Lea la siguiente cita y responda lo que se pregunta.“En Ecuador, en Colombia, en algunas de estas regiones de los Andes, usted encuentra lugares donde las montañas forman parejas. Tienen madre, hijo, tienen una familia de montañas que intercambian afecto, hacen intercambios. Y la gente que vive en esos valles hacen fiestas para esas montañas, dan de comer, dan regalos, ganan regalos de las montañas. ¿Por qué esas narrativas no nos entusiasman? ¿Por qué ellas van siendo olvidadas y borradas a favor de una narrativa globalizante, superficial, que quiere contar la misma historia a nosotros?” (Krenak, 2020, p. 18-19). Según el fragmento, es posible comprender la función de la educación lingüística intercultural pues ésta: A) prioriza las narrativas hegemónicas que, históricamente, se reconocen y se validan por la academia. B) contempla a otros modelos epistémicos, desarrollados por sujetos que a menudo se hacen invisibles, silenciados y sofocados por la colonialidad. C) asignan al docente la decisión sobre la relevancia de trabajar con narrativas de grupos minoritarios, ya que es una elección personal en cuanto al material didáctico. D) adopta el misticismo de los pueblos originarios con el fin de enriquecer la experiencia cultural en el aula, y puede usarse para complementar otros materiales didácticos en español. E) comprende que el foco del proceso de enseñanza y aprendizaje debe estar en el estudiante, y corresponde a él expresar interés en nuevas narrativas que den forma a la experiencia del aula.

B) contempla a otros modelos epistémicos, desarrollados por sujetos que a menudo se hacen invisibles, silenciados y sofocados por la colonialidad.

Lea la siguiente cita y responda lo que se pregunta.

1Q1019865 | Espanhol, Interpretação de Texto Comprensión de Lectura, Professor II Língua Espanhola, FME de Niterói RJ, COSEAC, 2024

Lea la siguiente cita y responda lo que se pregunta.

“En Ecuador, en Colombia, en algunas de estas regiones de los Andes, usted encuentra lugares donde las montañas forman parejas. Tienen madre, hijo, tienen una familia de montañas que intercambian afecto, hacen intercambios. Y la gente que vive en esos valles hacen fiestas para esas montañas, dan de comer, dan regalos, ganan regalos de las montañas. ¿Por qué esas narrativas no nos entusiasman? ¿Por qué ellas van siendo olvidadas y borradas a favor de una narrativa globalizante, superficial, que quiere contar la misma historia a nosotros?” (Krenak, 2020, p. 18-19).

Según el fragmento, es posible comprender la función de la educación lingüística intercultural pues ésta:

✂️ a) prioriza las narrativas hegemónicas que, históricamente, se reconocen y se validan por la academia.
✂️ b) contempla a otros modelos epistémicos, desarrollados por sujetos que a menudo se hacen invisibles, silenciados y sofocados por la colonialidad.
✂️ c) asignan al docente la decisión sobre la relevancia de trabajar con narrativas de grupos minoritarios, ya que es una elección personal en cuanto al material didáctico.
✂️ d) adopta el misticismo de los pueblos originarios con el fin de enriquecer la experiencia cultural en el aula, y puede usarse para complementar otros materiales didácticos en español.
✂️ e) comprende que el foco del proceso de enseñanza y aprendizaje debe estar en el estudiante, y corresponde a él expresar interés en nuevas narrativas que den forma a la experiencia del aula.