O Concílio de Orange, em 529, e o Concílio de Trento, em 1546, impulsionados ...

O Concílio de Orange, em 529, e o Concílio de Trento, em 1546, impulsionados pela reflexão de Santo Agostinho, contra o pelagianismo, e, no século XVI, por oposição à Reforma Protestante, trataram,...

Q1068315 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Padre Católico Apostólico Romano • 2024

O Concílio de Orange, em 529, e o Concílio de Trento, em 1546, impulsionados pela reflexão de Santo Agostinho, contra o pelagianismo, e, no século XVI, por oposição à Reforma Protestante, trataram, dentre outros assuntos, do pecado de origem e suas consequências. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a compreensão da Igreja sobre as consequências do pecado original.

a) O homem está radicalmente pervertido e a sua liberdade anulada pelo pecado de origem.
b) O pecado cometido por Adão e Eva não foi transmitido aos outros seres humanos e o mau cometido pelos demais brota da livre decisão de seguir o mau exemplo dos primeiros pais.
c) O pecado original não tem, em qualquer descendente de Adão, caráter de falta pessoal. É a privação da santidade e da justiça originais, mas a natureza humana não se encontra totalmente corrompida.
d) Chama-se concupiscência o pecado cometido por Adão e Eva.
e) O ser humano foi totalmente corrompido pelo pecado original e não consegue mais oferecer algo de bom a Deus por sua livre escolha.

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Questões de Teologia

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Q1068898 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Aos 29 de abril de 2025, a teologia latino-americana evangélica perdeu uma de suas vozes mais significativas com o falecimento de Samuel Escobar (1934 – 2025), um dos principais articuladores da Missão Integral, ao lado de René Padilla. Escobar destacou-se por sua contribuição no Congresso de Lausanne, em 1974, contexto histórico em que a Missão Integral emergiu.
Sobre essa perspectiva teológica, assinale a alternativa correta.
- a) A teologia de Escobar baseava-se na separação entre fé e vida pública, sugerindo que o discipulado cristão deveria restringir-se ao culto e à moral pessoal.
- b) Samuel Escobar, influenciado pela teologia liberal europeia, defendia que a missão deveria priorizar a transformação espiritual individual, deixando as questões sociais para a esfera do Estado.
- c) Escobar criticava a noção de missão como expansão e colonização cultural, defendendo um modelo encarnacional e contextualizado à realidade latino-americana.
- d) A proposta de Missão Integral defendida por Escobar e Padilla se opunha ao evangelismo, enfatizando exclusivamente a promoção de justiça social e cidadania.
- e) O movimento da Missão Integral, segundo Escobar, buscava suprimir os fundamentos bíblicos da missão em favor de uma teologia da libertação marxista.
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2

Q1068897 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Assinale a alternativa correta de acordo com a visão de N. T. Wright, apresentada na obra Como Deus se tornou Rei.
- a) Para Wright, o propósito central dos evangelhos é oferecer um guia moral universal, desvinculado de qualquer projeto político ou escatológico.
- b) Wright propõe que os evangelhos foram escritos principalmente como documentos litúrgicos para uso nas sinagogas judaicas do século 1º .
- c) O autor argumenta que a morte de Jesus é o único ponto relevante nos evangelhos, pois todo o restante serve apenas como pano de fundo narrativo.
- d) A leitura proposta por Wright afirma que o verdadeiro reinado de Deus só começará após o juízo final, sendo apenas antecipado nos evangelhos.
- e) Wright defende que os evangelhos devem ser compreendidos como a narrativa do momento em que Deus começa a reinar na Terra por meio de Jesus, cumprindo as promessas feitas a Israel.
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3

Q1068896 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
No que diz respeito ao método teológico, Zabatiero destaca a importância da reflexão circular, conceito que articula
- a) pregação, moralidade e obediência como etapas da aplicação teológica.
- b) espiritualidade, contemplação e retiro como práticas prioritárias da teologia prática.
- c) escuta da Palavra, escuta da realidade e ação pastoral numa dinâmica integrativa e contínua.
- d) experiência, dogma e tradição como fontes isoladas e sucessivas da prática pastoral.
- e) tradição, liderança e liturgia como núcleos centrais do agir eclesiástico.
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4

Q1068895 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Para Zabatiero, o fazer teológico prático deve considerar a realidade concreta das comunidades e das pessoas.
Nesse sentido, o autor afirma que
- a) a verdade teológica é universal e deve ser aplicada igualmente em todos os contextos, independentemente da cultura local.
- b) a escuta das experiências humanas deve ser facultativa, pois a pregação fiel à doutrina é curadora.
- c) a missão da teologia prática é educar o povo para aceitar a realidade como expressão da vontade divina.
- d) a prática pastoral deve se orientar pelo querigma, ou seja, mais pela tradição do que pelos desafios contemporâneos.
- e) o ministério cristão eficaz nasce da escuta atenta das dores, das esperanças e das narrativas que emergem da realidade vivida.
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5

Q1068894 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Segundo Zabatiero, a Teologia Prática não deve ser vista apenas como uma aplicação de doutrinas previamente estabelecidas, mas sim como um campo teológico com dinâmica própria.
Isso significa que
- a) a função da Teologia Prática é replicar normas eclesiásticas no cotidiano das comunidades cristãs.
- b) a principal tarefa da Teologia Prática é adaptar os dogmas históricos ao gosto e à linguagem das novas gerações.
- c) a Teologia Prática é uma disciplina exclusivamente pastoral, subordinada à dogmática.
- d) o campo prático da Teologia Prática é um desdobramento técnico das decisões tomadas pela teologia sistemática.
- e) a Teologia Prática se constrói a partir da escuta da realidade e do diálogo entre fé e vida, sendo espaço de reflexão teológica autônoma.
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6

Q1068893 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
De acordo com Sathler-Rosa, o sofrimento humano, diante das novas formas de exclusão e desamparo, exige da teologia pastoral uma postura que
- a) reinterpreta a fé cristã à luz das experiências concretas de dor e fragilidade.
- b) interpreta o sofrimento como superação da falta de fé ou pecado pessoal.
- c) reforça a obediência doutrinária e a submissão à autoridade religiosa.
- d) preserva a neutralidade da igreja perante os conflitos sociopolíticos.
- e) incentiva a superação espiritual do sofrimento, sem fomentar envolvimento social.
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7

Q1068892 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
De acordo com Sathler-Rosa, o cuidado pastoral não se reduz à ação individual do ministro religioso, mas deve ser entendido como
- a) um procedimento de aconselhamento, ancorado em modelos psicológicos e de dimensão teológica.
- b) uma tarefa coletiva e comunitária, em que o corpo eclesial compartilha a responsabilidade pelo cuidado mútuo.
- c) uma tarefa exclusiva do clero, que mantém autoridade espiritual para interpretar o sofrimento humano.
- d) uma função disciplinar da liderança, cujo foco é o cultivo ético-moral dos membros da comunidade.
- e) uma ação pontual em momentos de crise, mas sem transgredir a vida cotidiana da comunidade.
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8

Q1068891 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Na contemporaneidade e sua conjuntura diante dos impactos que levam à fragmentação social e à crise de sentido, Sathler-Rosa afirma que o cuidado pastoral deve assumir um caráter hermenêutico e contextual.
Com base nessa perspectiva, é correto afirmar que
- a) o cuidado pastoral deve manter-se distante das tensões sociais, cultivando apenas a salvação espiritual dos indivíduos.
- b) a missão do cuidado pastoral reside em preservar as tradições eclesiásticas imutáveis, mesmo em contextos de insegurança.
- c) a prática pastoral deve ser fundamentada exclusivamente em princípios doutrinários, racionais e evidencialistas para então considerar os dilemas existenciais contemporâneos.
- d) a função do pastor, em tempos de insegurança, é fortalecer a disciplina da comunidade, mantendo-a protegida das influências externas.
- e) o cuidado pastoral é um ato interpretativo da realidade e da fé, que exige sensibilidade às dores humanas e abertura à escuta comprometida.
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9

Q1068890 • Teologia • Atos Administrativos • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
De acordo com a obra Manual do capelão, de Gisleno Gomes de Faria Alves, qual deve ser a prática correta do capelão ao deparar-se com uma situação na qual há pluralidade de crenças em ambientes institucionais?
- a) É fundamental evitar qualquer tipo de cooperação inter-religiosa, mantendo a ortodoxia.
- b) É mister que se evite qualquer manifestação de fé explícita para não infringir normas institucionais e padrões de neutralidade.
- c) É importante delimitar seu serviço às pessoas que compartilham da mesma confissão de fé.
- d) Deve-se praticar uma escuta respeitosa e ética, sem imposições, promovendo diálogo com sensibilidade e empatia.
- e) Deve-se adotar uma abordagem apologética a fim de confrontar visões divergentes da fé cristã.
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10

Q1068889 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2025
Considerando os diferentes campos de atuação da capelania, é correto afirmar que a
- a) capelania universitária é voltada exclusivamente ao corpo docente, visto que estudantes demandam atendimento espiritual específico e excepcional.
- b) capelania escolar visa exclusivamente à catequese, estando desvinculada de qualquer proposta de cuidado emocional ou mediação de conflitos.
- c) capelania prisional exige preparo específico para lidar com questões como culpa, dignidade humana e reintegração social dos reclusos.
- d) atuação do capelão militar não deve ultrapassar os limites da administração religiosa formal, sendo vedado o atendimento emocional dos soldados.
- e) capelania hospitalar é a única modalidade reconhecida oficialmente como prática pastoral institucional no Brasil.
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O Concílio de Orange, em 529, e o Concílio de Trento, em 1546, impulsionados ...

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