A centralidade da Teologia da Libertação encontra-se na “opção preferencial p...

A centralidade da Teologia da Libertação encontra-se na “opção preferencial pelos pobres”, posicionamento este, que prossegue das temáticas oriundas a partir do Concílio Vaticano II, e, definido na...

Q1068380 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Pastor Evangélico • 2024

A centralidade da Teologia da Libertação encontra-se na “opção preferencial pelos pobres”, posicionamento este, que prossegue das temáticas oriundas a partir do Concílio Vaticano II, e, definido nas assembleias

a) da Comissão de Cooperação na América Latina (CCLA).
b) das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).
c) do Conselho Episcopal Latino Americano (CELAM).
d) da Conferência Evangélica Latino-Americana (CELA).
e) da Juventude Operária Católica (JOC).

Questões de Teologia

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Q7637 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente Capelão
Segundo o Código de Direito Canônico no Cânon 869, existem Igrejas cujo batismo pode-se prudentemente duvidar e, por essa razão, requer-se como norma geral a administração de um novo batismo sob condição. Quais são essas Igrejas?
- a) Pentecostal Unida do Brasil, Mórmons e Brasileira.
- b) Batista, Episcopal do Brasil e Adventista
- c) Congregacional, Oriental, e Evangélica Luterana do Brasil.
- d) Presbiteriana, veterocatólica, e Metodista.
- e) Batista, Presbiteriana, e Episcopal do Brasil.
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Q52863 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
A “Quadriga”, esquema proposto por Nicolau de Lira, tomou-se o método padrão de interpretação da Bíblia na Idade Média. Conhecida também como o “Método de Interpretação dos quatro lados”. Na Idade Média, os estudiosos da Bíblia achavam que o texto bíblico tinha pelo menos quatro sentidos. Associe a segunda coluna de acordo com a primeira e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.

1. Tropológico
2. Anagógico
3. Literal
4. Indutivo
5. Analítico
6. Devocional
7. Alegórico

( ) O sentido pelo qual o texto bíblico poderia ser tomado por seu valor aparente.
( ) Interpretava certas passagens bíblicas com a finalidade de criar declarações doutrinárias. Essas passagens tinham a tendência de ser obscuras ou de possuir um sentido literal que, por razões teológicas, era inaceitável aos olhos dos seus leitores.
( ) Interpretava as passagens com a finalidade de gerar uma orientação ética para a conduta cristã.
( ) Interpretava as passagens com o objetivo de indicar os fundamentos da esperança cristã, apontando na direção do futuro cumprimento das promessas divinas na Nova Jerusalém.
- a) 4 -7 -1 -3
- b) 3 - 5 - 2 - 6
- c) 3 - 7 - 1 - 2
- d) 4 - 7 - 2 - 1
- e) 7 - 6 - 5 - 3
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Q52859 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
Para Goppelt, de acordo com o credo mais antigo da Igreja Palestinense, Jesus:
- a) foi instituído Filho do Homem em poder.
- b) foi justificado nas obras de poder.
- c) tornou-se Senhor e Cristo, por intermédio do Espírito.
- d) é o resplendor da glória do Pai.
- e) foi instituído Filho de Deus em poder.
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Q15791 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
Qual livro do Novo Testamento apresenta um número maior de menções ao segredo que Jesus fez de sua identidade como Messias?
- a) Mateus
- b) Marcos
- c) Lucas
- d) João
- e) Atos
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Q18952 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Segundo o Decreto conciliar Ad gentes o “catecumenado não é mera exposição de dogmas e preceitos”, mas:
- a) interação e catequese de toda a vida cristã
- b) formação e mistagogia de toda a vida cristã
- c) interação e aprendizagem de toda a vida cristã
- d) formação e aprendizagem de toda a vida cristã
- e) formação e profissionalização de toda a vida cristã
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Q52866 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
Sobre o sentido de pecado nas religiões e em Israel, podemos afirmar:
- a) Em todas as religiões, o significado do pecado é o mesmo: infringir a norma, desobedecer a lei.
- b) Pecado e norma não são coisas ligadas intimamente no contexto religioso, o que há é uma carga cultural que necessita de justificativa.
- c) Não havería como em Israel o grupo nacional ser responsabilizado por uma transgressão individual, o que estava previsto e o que acontecia era em todos os casos penalizar somente a alma que pecava.
- d) O quão grave é um pecado para uma religião depende da sua obrigatoriedade com o dever moral. No caso de Israel, o pecado está intimamente ligado ao descumprimento das leis.
- e) Para os antigo israelitas, as pessoas tabu podem ser desrespeitadas, desde que haja legitimidade da divindade.
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Q18950 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Segundo o Decreto Unitatis redintegratio, algumas ações sagradas de outras igrejas cristãs podem “produzir a vida da graça”. Estas igrejas podem ser tidas como:
- a) aptas para salvação
- b) aptas para inserção
- c) indiferentes à salvação
- d) indiferentes à comunhão
- e) aptas para transculturação
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Q15804 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas da sentença abaixo.

A exposição tradicional do decálogo parte da versão negativa dos mandamentos para depois falar de seu equivalente construtivo, positivo. Segundo Reifler (1977), só dessa maneira pode-se ter uma visão mais abrangente de cada um em seu contexto histórico revelatório. Partindo dessas observações, é correto estruturar o estudo do decálogo em quatro categorias principais: a inibidora e do AT, a versão inibidora do NT, a versão positiva e do AT e a versão positiva e do NT.
- a) crítica / analítica / construtiva / analítica
- b) crítica / analítica / analítica / analítica
- c) crítica / crítica / construtiva / construtiva
- d) analítica / analítica / construtiva / construtiva
- e) construtiva / construtiva / analítica / analítica
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Q15805 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
"A tradição oral teve seus primórdios com a nova ênfase colocada na lei (escribismo)por Esdras, o escriba, por volta de 458 a.C., no período persa. Todavia, os judeus afirmavam popularmente que ela remontava ao próprio Moisés. Ele, diziam eles, a recebera de Deus ao mesmo tempo que a lei escrita, mas com instruções para não escrever a lei oral. A lei oral (ou tradição dos pais) não cresceu da noite para o dia, mas desenvolveu-se através de várias gerações, à medida que surgiam perguntas acerca da lei escrita. Constituía-se de interpretações rabínicas da Torah. Naturalmente apareceram diferenças nas interpretações, à medida que o tempo passava."

Quem eram os dois grandes expoentes da tradição oral do 1° século antes de Cristo?
- a) O fariseu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, . e o fariseu Shammai, muito estrito e legalístico.
- b) O saduceu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, e o fariseu Shammai, muito estrito e legalístico.
- c) O fariseu Hillel, muito estrito e legalístico, e o fariseu Shammai, liberal em seus pronunciamentos.
- d) O saduceu Hillel, muito estrito e legalístico, e o saduceu Shammai, liberal em seus pronunciamentos.
- e) O saduceu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, e o zelote Shammai, muito estrito e legalístico.
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Q18947 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Um Concílio ecumênico assim ensina:

“Não há senão uma única hipóstase (ou pessoa), que é Nosso Senhor Jesus Cristo, Um da Trindade. Na humanidade de Cristo, tudo deve ser atribuído à sua Pessoa divina como ao seu sujeito próprio”.

Como se chama este Concílio?
- a) Jerusalém
- b) Vaticano I
- c) Calcedônia
- d) Constantinopla I
- e) Constantinopla II

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