Na perspectiva da teologia católica, como se deve interpretar a dupla narrati...

Na perspectiva da teologia católica, como se deve interpretar a dupla narrativa da criação no Gênesis (Gn 1 e Gn 2) à luz da Antropologia Teológica?

Q1068788 • Teologia • VUNESP • EsFCEx • Padre Católico Apostólico Romano • 2025

Na perspectiva da teologia católica, como se deve interpretar a dupla narrativa da criação no Gênesis (Gn 1 e Gn 2) à luz da Antropologia Teológica?

a) O ser humano é um intruso no cosmos, resultado tardio e acidental da evolução.
b) O ser humano é totalmente independente do mundo criado e voltado unicamente para a vida eterna.
c) O ser humano é constituído como centro da criação e chamado a cuidar dela com responsabilidade.
d) O ser humano é criado para exercer o domínio despótico sobre a natureza.
e) O ser humano é um ser espiritual aprisionado em um corpo material inferior.

Questões de Teologia

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Q7637 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente Capelão
Segundo o Código de Direito Canônico no Cânon 869, existem Igrejas cujo batismo pode-se prudentemente duvidar e, por essa razão, requer-se como norma geral a administração de um novo batismo sob condição. Quais são essas Igrejas?
- a) Pentecostal Unida do Brasil, Mórmons e Brasileira.
- b) Batista, Episcopal do Brasil e Adventista
- c) Congregacional, Oriental, e Evangélica Luterana do Brasil.
- d) Presbiteriana, veterocatólica, e Metodista.
- e) Batista, Presbiteriana, e Episcopal do Brasil.
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Q52863 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
A “Quadriga”, esquema proposto por Nicolau de Lira, tomou-se o método padrão de interpretação da Bíblia na Idade Média. Conhecida também como o “Método de Interpretação dos quatro lados”. Na Idade Média, os estudiosos da Bíblia achavam que o texto bíblico tinha pelo menos quatro sentidos. Associe a segunda coluna de acordo com a primeira e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.

1. Tropológico
2. Anagógico
3. Literal
4. Indutivo
5. Analítico
6. Devocional
7. Alegórico

( ) O sentido pelo qual o texto bíblico poderia ser tomado por seu valor aparente.
( ) Interpretava certas passagens bíblicas com a finalidade de criar declarações doutrinárias. Essas passagens tinham a tendência de ser obscuras ou de possuir um sentido literal que, por razões teológicas, era inaceitável aos olhos dos seus leitores.
( ) Interpretava as passagens com a finalidade de gerar uma orientação ética para a conduta cristã.
( ) Interpretava as passagens com o objetivo de indicar os fundamentos da esperança cristã, apontando na direção do futuro cumprimento das promessas divinas na Nova Jerusalém.
- a) 4 -7 -1 -3
- b) 3 - 5 - 2 - 6
- c) 3 - 7 - 1 - 2
- d) 4 - 7 - 2 - 1
- e) 7 - 6 - 5 - 3
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Q52859 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
Para Goppelt, de acordo com o credo mais antigo da Igreja Palestinense, Jesus:
- a) foi instituído Filho do Homem em poder.
- b) foi justificado nas obras de poder.
- c) tornou-se Senhor e Cristo, por intermédio do Espírito.
- d) é o resplendor da glória do Pai.
- e) foi instituído Filho de Deus em poder.
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Q15791 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
Qual livro do Novo Testamento apresenta um número maior de menções ao segredo que Jesus fez de sua identidade como Messias?
- a) Mateus
- b) Marcos
- c) Lucas
- d) João
- e) Atos
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Q18952 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Segundo o Decreto conciliar Ad gentes o “catecumenado não é mera exposição de dogmas e preceitos”, mas:
- a) interação e catequese de toda a vida cristã
- b) formação e mistagogia de toda a vida cristã
- c) interação e aprendizagem de toda a vida cristã
- d) formação e aprendizagem de toda a vida cristã
- e) formação e profissionalização de toda a vida cristã
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Q52866 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Evangélico
Sobre o sentido de pecado nas religiões e em Israel, podemos afirmar:
- a) Em todas as religiões, o significado do pecado é o mesmo: infringir a norma, desobedecer a lei.
- b) Pecado e norma não são coisas ligadas intimamente no contexto religioso, o que há é uma carga cultural que necessita de justificativa.
- c) Não havería como em Israel o grupo nacional ser responsabilizado por uma transgressão individual, o que estava previsto e o que acontecia era em todos os casos penalizar somente a alma que pecava.
- d) O quão grave é um pecado para uma religião depende da sua obrigatoriedade com o dever moral. No caso de Israel, o pecado está intimamente ligado ao descumprimento das leis.
- e) Para os antigo israelitas, as pessoas tabu podem ser desrespeitadas, desde que haja legitimidade da divindade.
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Q18950 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Segundo o Decreto Unitatis redintegratio, algumas ações sagradas de outras igrejas cristãs podem “produzir a vida da graça”. Estas igrejas podem ser tidas como:
- a) aptas para salvação
- b) aptas para inserção
- c) indiferentes à salvação
- d) indiferentes à comunhão
- e) aptas para transculturação
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Q15804 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas da sentença abaixo.

A exposição tradicional do decálogo parte da versão negativa dos mandamentos para depois falar de seu equivalente construtivo, positivo. Segundo Reifler (1977), só dessa maneira pode-se ter uma visão mais abrangente de cada um em seu contexto histórico revelatório. Partindo dessas observações, é correto estruturar o estudo do decálogo em quatro categorias principais: a inibidora e do AT, a versão inibidora do NT, a versão positiva e do AT e a versão positiva e do NT.
- a) crítica / analítica / construtiva / analítica
- b) crítica / analítica / analítica / analítica
- c) crítica / crítica / construtiva / construtiva
- d) analítica / analítica / construtiva / construtiva
- e) construtiva / construtiva / analítica / analítica
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Q15805 • Teologia • MB • Marinha do Brasil • Primeiro Tenente
"A tradição oral teve seus primórdios com a nova ênfase colocada na lei (escribismo)por Esdras, o escriba, por volta de 458 a.C., no período persa. Todavia, os judeus afirmavam popularmente que ela remontava ao próprio Moisés. Ele, diziam eles, a recebera de Deus ao mesmo tempo que a lei escrita, mas com instruções para não escrever a lei oral. A lei oral (ou tradição dos pais) não cresceu da noite para o dia, mas desenvolveu-se através de várias gerações, à medida que surgiam perguntas acerca da lei escrita. Constituía-se de interpretações rabínicas da Torah. Naturalmente apareceram diferenças nas interpretações, à medida que o tempo passava."

Quem eram os dois grandes expoentes da tradição oral do 1° século antes de Cristo?
- a) O fariseu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, . e o fariseu Shammai, muito estrito e legalístico.
- b) O saduceu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, e o fariseu Shammai, muito estrito e legalístico.
- c) O fariseu Hillel, muito estrito e legalístico, e o fariseu Shammai, liberal em seus pronunciamentos.
- d) O saduceu Hillel, muito estrito e legalístico, e o saduceu Shammai, liberal em seus pronunciamentos.
- e) O saduceu Hillel, liberal em seus pronunciamentos, e o zelote Shammai, muito estrito e legalístico.
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Q18947 • Teologia • Exército Brasileiro • EsFCEx • Capelão Militar Católico
Um Concílio ecumênico assim ensina:

“Não há senão uma única hipóstase (ou pessoa), que é Nosso Senhor Jesus Cristo, Um da Trindade. Na humanidade de Cristo, tudo deve ser atribuído à sua Pessoa divina como ao seu sujeito próprio”.

Como se chama este Concílio?
- a) Jerusalém
- b) Vaticano I
- c) Calcedônia
- d) Constantinopla I
- e) Constantinopla II

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