A cultura afro-brasileira remonta ao período colonial, quando o tráfico transatl...

Questão de Sociologia da banca ISET aplicada no concurso Prefeitura de Jaguaquara BA (2025). Confira a resolução completa abaixo:

Q1073917•
Sociologia•
Cultura e Sociedade•
ISET•
Prefeitura de Jaguaquara BA•
Secretário Escolar•
2025

A cultura afro-brasileira remonta ao período colonial, quando o tráfico transatlântico de escravos forçou milhões africanos a virem para o Brasil. Esta cultura está marcada por sua relação com outras referências culturais, sobretudo indígena e europeia a qual está em constante desenvolvimento no Brasil. Com base nisso, sobre a cultura afro-brasileira, está incorreto afirmar:

A influência afro-brasileira está patente em expressões como Samba, Jongo, Carimbó, Maxixe, Maculelê, Maracatu.

A culinária introduziu as panelas de barro, o leite de coco, o feijão preto, o quiabo, dentre muitos outros.

A religião afro-brasileira se caracterizou pelo sincretismo com o catolicismo, donde unia aspectos do cristianismo às suas tradições religiosas.

A cultura afro-brasileira é não é uma parte vital da identidade nacional do Brasil.

A influência africana nas artes visuais brasileiras é evidente em várias formas, desde a escultura até a pintura e o artesanato.

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Q934995•
Sociologia•
Cultura e Sociedade•
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(ENEM PPL 2017) Na antiga Vila de São José del Rei, a atual cidade de Tiradentes (MG), na primeira metade do século XVIII, mais de cinco mil escravos trabalhavam na mineração aurífera. Construíram sua capela, dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Na fachada, colocaram um oratório com a imagem de São Benedito. A comunidade do século XVIII era organizada mediante a cor, por isso cada grupo tinha sua irmandade: a dos brancos, dos crioulos, dos mulatos, dos pardos. Em cada localidade se construía uma igreja dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Com a decadência da mineração, a população negra foi levada para arraiais com atividades lucrativas diversas. Eles se foram e ficou a igreja. Mas, hoje, está sendo resgatada a festa do Rosário e o Terno de Congado.

CRUZ, L. Fé e identidade cultural. Disponível em: www.revistadehistoria.com.br. Acesso em: 4 jul. 2012.

Na lógica analisada, as duas festividades retomadas recentemente, na cidade mineira de Tiradentes, têm como propósito

valorizar a cultura afrodescendente e suas tradições religiosas.

retomar a veneração católica aos valores do passado colonial.

reunir os elementos constitutivos da história econômica regional.

combater o preconceito contra os adeptos do catolicismo popular.

produzir eventos turísticos voltados a religiões de origem africana.

Q934998•
Sociologia•
Cultura e Sociedade•
ENEM

(ENEM PPL 2019) O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.

PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.

A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da Humanidade é a

conversão dos festejos em produto da elite.

expressão de sentidos construídos coletivamente.

dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.

disseminação turística internacional dos eventos festivos.

identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.

Q935003•
Sociologia•
Cultura e Sociedade•
ENEM

(ENEM 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos.

CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

expressão do valor das festividades da população pobre.

ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.

estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.

elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.

instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

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