Quais são as consequências sociais das transformações no mundo do trabalho na...

Quais são as consequências sociais das transformações no mundo do trabalho nas últimas décadas, marcadas pela intensa racionalização, a introdução de novas tecnologias e flexibilização das relações...

Q11131 • Sociologia • VUNESP • Polícia Militar SP • Aluno Oficial

Quais são as consequências sociais das transformações no mundo do trabalho nas últimas décadas, marcadas pela intensa racionalização, a introdução de novas tecnologias e flexibilização das relações de trabalho?

a) Aumento do poder sindical e redução do desemprego.
b) Erradicação do trabalho degradante e aumento da participação dos trabalhadores nos lucros das empresas.
c) Aumento do desemprego e precarização das condições de trabalho.
d) Ampliação da gestão participativa e redução dos salários.
e) Redução do desemprego e redução dos salários.

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JOAO PAULO JOBE
14/07/2015 • 15:26

Um dos maiores problemas enfrentados principalmente nos grandes centros urbanos, com a racionalização do trabalho, é o desemprego e a precarização das condições de trabalho. Pois sem qualificação não haverá produtividade e cada vez mais as pessoas se sujeitam a más condições por um salário mínimo, pela falta de conhecimento a se aplicar (qualificação trabalhista). Resposta certa letra C.

Questões de Sociologia

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Q1161572 • Sociologia • Política • FCC • DPE PB • Defensor Público • 2022
Consoante as lições de Rubens Casara na obra “Estado Pós-democrático: neo-obscurantismo e gestão dos indesejáveis”, o Estado
- a) Democrático de Direito está em pleno vigor com o Judiciário atuando como garantidor dos direitos fundamentais.
- b) Democrático de Direito possui o compromisso de realizar os direitos fundamentais e, para tanto, não estabelece limites legais ao exercício do poder.
- c) Democrático de Direito está em crise.
- d) Pós-democrático é um tipo ideal que ainda não emergiu socialmente.
- e) Pós-democrático caracteriza-se pela aproximação e quase identificação entre os poderes político e econômico.
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Q1155855 • Sociologia • Política • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Administrador • 2022
São características do Estado moderno:
- a) Um só exército, autoridade soberana, cidadania.
- b) Criação do sistema burocrático, pluralismo político.
- c) Um só poder, um só exército, autoridade soberana.
- d) Administração e justiça unificada, dignidade da pessoa humana.
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Q1155774 • Sociologia • Política • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
Com respeito ao seu significado descritivo e segundo a tradição dos clássicos, a democracia é uma das três possíveis formas de governo na tipologia em que as várias formas de governo são classificadas com base no diverso número dos governantes. Em particular, é a forma de governo na qual o poder é exercido por todo o povo, ou pelo maior número, ou por muitos, e enquanto tal se distingue da monarquia e da aristocracia, nas quais o poder é exercido, respectivamente, por um ou por poucos. (BOBBIO, 1987, p. 137)
BOBBIO, N. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da política. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
Bobbio (1987) disserta especificamente sobre “democracia formal” e “democracia substancial”.

Em relação a essas noções, verifica-se que, para o autor,
- a) não existe a possibilidade da expansão da ideia de democracia direta como alternativa real de uma “democracia formal” plena, diferenciando-se da ideia de “democracia substancial”.
- b) a ideia de que a República só seria possível em pequenos territórios e que a democracia plena não poderia ser implementada em grandes reinos exprime a impossibilidade de uma “democracia substancial”.
- c) a pergunta “quem vota?” resume a ideia de democracia formal, enquanto a noção de democracia substancial é caracterizada pela pergunta “onde se vota?”, no sentido de agregar todas as dimensões políticas da vida em cidadania.
- d) a democracia formal, assim como a substancial, eram vistas de forma positiva e negativa, respectivamente, desde a Antiguidade até o advento da Independência dos Estados Unidos e da Revolução Francesa, mantendo-se a mesma até os dias atuais.
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Q1155773 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
De acordo com Sacavino e Candau (2008), o filósofo Marcelo Andrade afirma ser a educação um direito humano.
SACAVINO, S.; CANDAU, V. M. (Org.). Educação em direitos humanos. Petrópolis: DP et Alli, 2008.
A justificativa que embasa essa afirmação, de acordo com o pensamento de Andrade, é de que a educação
- a) é um direito imperfeito e um campo de disputas.
- b) está presente na Declaração Universal dos Direitos Humanos.
- c) está garantida na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira.
- d) é um direito perfeito, um “dever-ser”, um imperativo de humanização.
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Q1155772 • Sociologia • Política • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
As sociedades primitivas são sociedades sem Estado: esse julgamento de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opinião, um juízo de valor, que prejudica então a possibilidade de construir uma antropologia política como ciência rigorosa. O fato que se enuncia é que as sociedades primitivas estão privadas de alguma coisa – o Estado – que lhes é, tal como a qualquer outra sociedade – a nossa, por exemplo – necessária. Essas sociedades são, portanto, incompletas. Não são exatamente verdadeiras sociedades – não são policiadas –, e subsistem na experiência talvez dolorosa de uma falta – falta do Estado – que elas tentariam, sempre em vão, suprir. (CLASTRES, 1979, p. 133-134)
CLASTRES, P. A sociedade contra o Estado: investigações de antropologia política. Porto: Afrontamento, 1979.
Em relação à análise de sobre as “sociedades contra o Estado”, Clastres afirma que
- a) toda sociedade “não primitiva” é uma sociedade de Estado, sendo a política anterior à própria condição socioeconômica vigente.
- b) justamente por servirem a um propósito coletivo e frequentemente pacífico, as lideranças estão desprovidas de qualquer autoridade.
- c) o sedentarismo e a recusa ao trabalho acumulativo foram os geradores da indisposição ao conflito autoritário da formação de um Estado.
- d) os machados metálicos, como uma política tecnológica, quando introduzidos às “sociedades primitivas”, proporcionaram um aumento da produtividade.
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Q1155771 • Sociologia • Política • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
Na acepção em que tomamos o conceito, Revolução Burguesa denota um conjunto de transformações econômicas, tecnológicas, sociais, psicoculturais e políticas que só se realizam quando o desenvolvimento capitalista atinge o clímax de sua evolução industrial. Há, porém, um ponto de partida e um ponto de chegada, e é extremamente difícil localizar-se o momento em que essa revolução alcança um patamar histórico irreversível, de plena maturidade e, ao mesmo tempo, de consolidação do poder burguês [...].
(FERNANDES, 2006, p. 239, grifos do autor) FERNANDES, F. A Revolução Burguesa no Brasil: ensaio de interpretação sociológica. São Paulo: Globo, 2006.
No contexto de formação dos Estados Nacionais modernos, a Revolução Burguesa no Brasil ocorreu numa organização política singular e com uma temporalidade única que, segundo Florestan Fernandes, se caracteriza como
- a) mandonismo oligárquico, que manteve inalterado o padrão de poder estabelecido no Antigo Regime.
- b) Estado híbrido, no qual a dominação burguesa se associava a procedimentos autocráticos herdados do passado.
- c) revolução democrática-nacional, na qual a burguesia assume seu papel histórico de instrumento da modernidade.
- d) democracia burguesa, que estabelece as bases para construção de uma ampla, porém lenta, incorporação da burguesia nacional nas esferas de poder institucional.
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Q1155770 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
Maria da Gloria Gohn (2008) identifica as teorias do paradigma norte-americano e as teorias dos paradigmas europeus e latino-americano.
GOHN, M. G. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clássicos e contemporâneos. São Paulo: Loyola, 2006.

Relacione as teorias e o paradigma da Coluna I às categorias correspondentes da Coluna II:
Coluna I 1. Teoria marxista/neomarxista
2. Teoria dos Novos Movimentos Sociais 3. Teoria da Mobilização Política 4. Paradigma latino-americano
Coluna II
( ) Destaca o papel dos atores sociais nas ações coletivas em detrimento de um sujeito específico. ( ) Começa a se destacar nos anos 1970, ao criticar o utilitarismo e o individualismo metodológico presentes nas análises dos movimentos sociais. ( ) Apresenta Cidadania, Identidade Coletiva e Resistência como categorias analíticas. ( ) Destaca as transformações das condições de existência por meio das lutas sociais.

A sequência correta é
- a) 2, 3, 4, 1.
- b) 2, 4, 3, 1.
- c) 4, 2, 1, 3.
- d) 4, 3, 1, 2.
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Q1155769 • Sociologia • Relação entre Indivíduo e Sociedade • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
Em texto presente no volume da coleção Os Pensadores dedicado a Emile Durkheim, o autor se refere à ideia de suicídio.
DURKHEIM, E. Emile Durkheim. São Paulo: Abril Cultural, 1983. (Coleção Os Pensadores).
Sobre esse assunto, é correto afirmar que, para Durkheim,
- a) a ideia de que o suicídio é toda morte que resulta mediata ou imediatamente de um ato positivo ou negativo realizado pela própria vítima resume por si a compreensão do objeto analisado.
- b) cada sociedade está predisposta a ter um número considerável de pessoas mortas voluntariamente, deixando de lado o “individuo como individuo” enquanto fonte de análise sociológica.
- c) o conceito de taxa de mortalidade-suicídio na sociedade europeia considera que as rupturas e mudanças nas nações ocorrem no mesmo momento e contexto histórico.
- d) é possível exprimir um conceito-média da ideia de suicídio, com base em uma concepção objetiva, única e com regularidade, em que o fenômeno possa ser sempre comparável.
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Q1155768 • Sociologia • Relação entre Indivíduo e Sociedade • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Sociologia • 2022
Pesquisa aponta que brasileiros ficaram mais individualistas na pandemia
Valorização da própria segurança, busca por poder econômico e social e desejo de aproveitar mais os prazeres da vida estão entre as prioridades dos brasileiros. Diante do medo de ser infectado e das preocupações decorrentes da crise econômica, brasileiros passaram a valorizar mais a própria segurança e a de parentes próximos, no que diz respeito à saúde e ao bem-estar; desenvolveram atitudes mais individualistas e de dominância, com relação ao dinheiro e à posição social, e ainda despertaram um desejo maior de aproveitar a vida, segundo estudo realizado pelo Instituto D’Or de Pesquisa e Ensino (IDOR) e publicado na revista científica Personality and Individual Differences. A pesquisa contou com a participação de 578 brasileiros – 70% eram mulheres com idade média de 39 anos […].
“Os valores que observamos sobressaindo entre os brasileiros não são tão desejáveis, quando pensamos em um contexto colaborativo de sociedade, uma vez que motivam ações e pensamentos mais restritos a um ciclo pequeno de pessoas, ao invés de pensar no coletivo. Despertam ações individualistas e egoístas, colocando o seu próprio prazer acima do de outras pessoas. Valores altruístas e de atenção ao coletivo parecem ter diminuído”, explica Ronald Fischer, psicólogo e pesquisador do IDOR.
CNN BRASIL, 21 jul. 2021. Disponível em: https://www.cnnbrasil.com.br. Acesso em: 7 set. 2022.
O termo “individualismo” é amplamente utilizado na modernidade e na pós-modernidade. Os usos coletivos desse termo, tanto no âmbito do senso comum quanto no debate acadêmico, podem configurar percepções diferenciadas. Elias (1994) propõe um olhar sociológico específico para a suposta dicotomia entre “indivíduo” e “sociedade”.
ELIAS, N. A sociedade dos indivíduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
A interpretação do “individualismo”, com base na análise do autor, é de que
- a) a maneira acrítica como o termo “indivíduo” é usado na conversação nas sociedades contemporâneas para expressar a primazia da identidade-eu pode ser verificada em todos os estágios de desenvolvimento da humanidade.
- b) há um processo socio-histórico no desenvolvimento linguístico, psíquico e social que forma um tecido entre indivíduo e sociedade e que constrói ethos coletivos que forjam as diferenças das percepções de “eu” e “nós”.
- c) especialistas apresentam as condições de desenvolvimento humano em seus aspectos biológicos, psicológicos e sociológicos de maneira independente e disciplinar, como se fossem separados.
- d) em algum grau, a dissociação efetiva entre a identidade-eu e a identidade-nós é inerente aos processos de desenvolvimento humano e necessária como forma de sua compreensão sociológica.
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Q1149632 • Sociologia • Cultura e Sociedade • CESPE CEBRASPE • SEDUC AL • Sociologia • 2018
Acerca da influência dos meios de comunicação em massa nas ideias e nas relações sociais, julgue o item que se segue.
A capacidade de fazer as informações circularem rapidamente fez da Internet uma fonte de apoio a vítimas de eventos dramáticos, como catástrofes naturais e atentados terroristas, principalmente a partir do advento das redes sociais.
- a) Certo
- b) Errado
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