Até a década de 60 do século passado, a população brasileira era predominante...

Até a década de 60 do século passado, a população brasileira era predominantemente rural, contudo, entre as décadas de 50 e 80 do referido século, milhões de pessoas migraram do campo para as cidad...

Q16600 • Sociologia • CESPE CEBRASPE • Polícia Militar AL • Soldado da Polícia Militar

Até a década de 60 do século passado, a população brasileira era predominantemente rural, contudo, entre as décadas de 50 e 80 do referido século, milhões de pessoas migraram do campo para as cidades, como atestam os dados do censo demográfico brasileiro de 2010. Resulta desse processo de êxodo rural e intensa urbanização a

a) concentração da população brasileira em áreas urbanas, nas quais residem mais de 80% da população total do país.
b) diminuição da produção agropecuária brasileira.
c) desconcentração demográfica nas regiões de antiga industrialização, como o litoral das regiões Sudeste e Nordeste do país.
d) explosão demográfica do Brasil, cuja população em 2010 ultrapassou a marca dos 250 milhões de habitantes.
e) criação de diversas pequenas cidades, o que mitigou o domínio cultural e econômico das capitais dos estados sobre os demais municípios brasileiros.

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William Gabriel
14/10/2017 • 22:28

Essa questão errei por falta de atenção, muito bem elaborada.

Questões de Sociologia

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Q1105986 • Sociologia • Política • FGV • TJ SC • Assistente Social • 2026
O feminismo tem sua história periodizada em ondas, cada uma delas marcada por características e ênfases específicas conforme seus contextos. No Brasil, a quarta onda tem como marco as mobilizações sociais de 2013.
Esta onda se distingue das anteriores por
- a) institucionalizar as demandas feministas no Estado, ampliando a participação na formulação de políticas públicas.
- b) profissionalizar suas organizações mediante ONGs afinadas com agendas internacionais de direitos das mulheres.
- c) articular suas demandas com movimentos sociais, com ênfase na mobilização partidária para a conquista de direitos.
- d) ampliar a agenda para incluir sexualidade e direitos reprodutivos como eixos centrais de luta feminista.
- e) pleitear múltiplas pautas de forma articulada e se mobilizar na forma de coletivos horizontais e autônomos.
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Q1105984 • Sociologia • Estratificação e Desigualdade Social • FGV • TJ SC • Assistente Social • 2026
A constatação empírica de que as mulheres negras e pobres apresentam um grau de vulnerabilidade distinto daquele que aflige as mulheres brancas e de classe média, mesmo em situações equivalentes de violência doméstica, exige uma análise que
- a) parta do sistema patriarcal como forma universal de dominação cujos efeitos independem da posição social.
- b) considere o cruzamento entre raça, classe e gênero como categorias que produzem opressões singulares.
- c) parta da divisão sexual do trabalho, a qual expõe as mulheres de forma equivalente às relações domésticas de poder.
- d) identifique as lacunas nas políticas públicas de proteção social que afetam uniformemente as mulheres.
- e) atribua a maior vulnerabilidade das mulheres negras a características culturais de suas comunidades de origem.
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3

Q1105981 • Sociologia • Estratificação e Desigualdade Social • FGV • TJ SC • Assistente Social • 2026
A persistência das desigualdades raciais em sociedades que condenam formal e oficialmente o racismo, além de garantirem a igualdade perante a lei, revela que
- a) os indivíduos racistas ainda não foram responsabilizados, o que exige o aperfeiçoamento dos mecanismos jurídicos.
- b) o preconceito racial é um fenômeno psicológico que se perpetua pela socialização e exige transformação cultural.
- c) o racismo é uma manifestação da desigualdade social que tende a ser superado com a transformação econômica.
- d) o racismo integra a estrutura política e econômica da sociedade e se reproduz independentemente de intenção.
- e) as instituições constituem o principal vetor do racismo, cujo enfrentamento depende de reformas fundamentais.
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Q1105916 • Sociologia • Cultura e Sociedade • INEP • INEP • História • 2024
O gênero musical K-Pop surgiu no final dos anos 1980, quando a Coreia do Sul começou a valorizar mais sua cultura própria em meio à influência ocidental. O governo investiu na exportação de entretenimento, dando origem à “Onda Coreana” (Hallyu). O grupo Seo Taiji & Boys, surgido em 1992, foi um marco importante, inspirando uma remodelação cultural. A música passou a ser tratada como commodity, com leis de incentivo e grandes investimentos. A popularidade do K-Pop ajudou a promover uma visão positiva da cultura coreana globalmente, despertando interesse pela Coreia e sua mistura de tradição e modernidade.

O que é K-Pop: a história do gênero que mudou a indústria da música. Disponível em: https://revistaquem.globo.com/entretenimento/k-pop/noticia/2022/11/o-que-e-k-pop-ahistoria-do-genero-que-mudou-a-industria-da-musica.ghtml. Acesso em: 15 maio 2024 (adaptado).

Em uma aula destinada a uma turma do Ensino Médio, para expandir e diversificar a compreensão dos estudantes sobre fenômenos relacionados à internacionalização da cultura de massa, a partir da experiência coreana mencionada no texto, é recomendável que a professora
- a) problematize os gostos, realidades e comportamentos dos estudantes, como estratégia para aceitação dos padrões e estilos orientais.
- b) estimule a criatividade, o conhecimento musical e a experimentação de estilos para refutar os elementos exóticos e artificiais da cultura coreana.
- c) mobilize os conhecimentos históricos sobre relações internacionais e sobre os gêneros musicais para a compreensão do fenômeno da globalização.
- d) focalize os efeitos do imperialismo cultural na vida cotidiana, como a desvalorização de gêneros musicais locais e a descaracterização das tradições artísticas coreanas.
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Q1105549 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • INEP • INEP • Geografia • 2025
Uma única estrada asfaltada e estreita, rodeada de dunas com gigantescos cataventos brancos ao fundo desemboca no Quilombo do Cumbe, onde vivem 180 famílias. O nome da comunidade, localizada a 150 quilômetros de Fortaleza, é uma referência aos espaços onde escravizados africanos resistiam no período colonial. Séculos depois, esse povo segue tendo de resistir. Era 2007 quando a marisqueira Cleomar Ribeiro da Rocha, presidenta da Associação Quilombola do Cumbe, ouviu falar pela primeira vez sobre os riscos de apagão e a necessidade de gerar mais energia. Na época, um parque eólico começava a ser estruturado no território ancestral onde nasceu, cresceu, casou e criou seus cinco filhos. Falava-se em progresso e nos empregos que seriam gerados pela instalação de uma usina de energia renovável, praticamente sem impactos para os nativos. “A infância da gente foi nas gamboas (braços do rio). As mulheres iam pescar camarão nativo e arrastar siri e levavam as filhas. Hoje não temos mais acesso a muitas dessas áreas, foi tudo privatizado. A gente se sente como se estivesse sendo expulso do nosso lugar”, conta Cleomar.
BETIM, F.; JUCA, B. Os ventos da economia verde não sopram para o Quilombo do Cumbe. Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 14 maio 2025 (adaptado).

Qual objetivo é adequado para uma aula que tenha como foco os impactos nos modos de vida presentes na região mencionada no texto?
- a) Identificar os impactos socioambientais em territórios com maior déficit hídrico.
- b) Analisar os impactos socioambientais da instalação de parques eólicos em territórios ancestrais.
- c) Caracterizar os impactos ambientais em territórios ancestrais com maior fragilidade de organização coletiva.
- d) Reconhecer os impactos ambientais da instalação de parques eólicos em territórios com variação extrema dos ventos.
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6

Q1105451 • Sociologia • Estratificação e Desigualdade Social • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Durante pesquisa etnográfica sobre juventudes em um colégio estadual, uma professora registra, em seu diário de campo, observações sobre como os estudantes do Ensino Médio constroem suas identidades corporais e sexuais. Inspirada nos trabalhos de Margaret Mead sobre a relatividade cultural da adolescência, ela documenta fotograficamente as diferentes formas de expressão juvenil. A professora nota como Kimberlé Crenshaw estava certa ao apontar que as experiências dos jovens não podem ser compreendidas considerando apenas uma categoria isolada, pois gênero, raça, classe e sexualidade se interseccionam na produção de suas subjetividades. As entrevistas em profundidade revelam narrativas complexas sobre descobertas sexuais, pressões sociais e resistências cotidianas que ecoam as análises de Guacira Lopes Louro sobre o funcionamento da escola como espaço de produção e regulação das sexualidades juvenis. Os estudantes relatam situações de discriminação, mas também de resistência, mostrando como seus corpos se tornam territórios de disputa política e cultural. A pesquisa revela como os jovens mobilizam estratégias criativas para negociar normas institucionais, criando espaços de liberdade dentro das estruturas disciplinares escolares.

Com base nessa pesquisa etnográfica, a análise que articula as discussões sobre produção do corpo e sexualidade ao conceito de juventude na perspectiva da Antropologia e Sociologia do Corpo é:
- a) A juventude representa uma fase biológica universal, caracterizada por transformações hormonais que determinam comportamentos sexuais padronizados, independentemente de contextos culturais e sociais específicos.
- b) O corpo jovem constitui território de disputa no qual se cruzam marcadores sociais como gênero, raça e classe, produzindo subjetividades, por meio de negociações, entre normas institucionais e resistências criativas.
- c) A sexualidade juvenil deve ser compreendida como desvio temporário do desenvolvimento normal, exigindo intervenções pedagógicas para adequação aos padrões adultos de comportamento.
- d) As expressões corporais e sexuais dos jovens refletem influências exclusivamente midiáticas contemporâneas, desconectadas de processos históricos e estruturas sociais mais amplas.
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7

Q1105441 • Sociologia • Cultura e Sociedade • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais enigmáticas na sua superfície. Todavia, essa afirmativa, uma doutrina numa cláusula, requer por si mesma uma explicação.

GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

No planejamento das aulas de Sociologia, para abordar o conceito de diferença cultural com base nas práticas alimentares dos estudantes, a estratégia de ensino utilizada pela professora é a
- a) organização de uma feira de alimentos preparados conforme receitas familiares dos estudantes.
- b) visita ao supermercado para fotografar tabelas nutricionais de alimentos.
- c) prova teórica para validar os conhecimentos antropológicos tendo Geertz como referência.
- d) aula expositiva sobre os hábitos alimentares das elites de diferentes regiões do país.
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Q1105387 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • INEP • INEP • Ciências Biológicas • 2025
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A construção da ciência ocidental é analisada criticamente como não sendo uma exceção no cenário de desigualdades de gênero, mas sim uma manifestação de uma sociedade predominantemente masculina. Essa marca patriarcal consolida concepções de inferioridade feminina e exclusão das mulheres dos espaços de produção intelectual. Mesmo atualmente, persistem desafios como a maternidade, uma vez que as mulheres são as principais responsáveis por criar seus filhos, o que as tira por muito tempo de pesquisas. Interrupções na carreira científica podem ter consequências bastante críticas; a maternidade não deve ser vista como um obstáculo, mas como parte da experiência humana. Para isso, a proposta é enfrentar a histórica misoginia fortemente entranhada em nosso imaginário masculino, e que se reconheça a importância de transformar a Ciência em um espaço mais inclusivo. Nesse contexto, para um projeto sobre a participação das mulheres na ciência, uma professora propôs às estudantes que investigassem os impactos da maternidade, o perfil e a história de vida nas trajetórias profissionais de pesquisadorasde uma universidade da região.

A alternativa que permite uma investigação articulada aos objetivos da pesquisa utiliza uma abordagem
- a) quantitativa, por meio de questionário fechado, com uma amostra estatisticamente significativa, para analisar a produtividade na maternidade.
- b) quantitativa, com base na análise de currículos, para mapear pesquisadoras que são mães e recebem bolsas de produtividade.
- c) qualitativa, com base em estatísticas sobre a evasão de mulheres da pós-graduação após a maternidade.
- d) qualitativa, com a realização de entrevistas que explorem as vivências de pesquisadoras que são mães.
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9

Q1104975 • Sociologia • Cultura e Sociedade • INEP • INEP • Artes Visuais • 2024
Entender a beleza, a sensibilidade e a radicalidade da cultura de tradição africana, impregnada de Norte a Sul desse País, e não somente no segmento negro da população, é um aprendizado a ser incorporado pelos que cuidam das políticas educacionais. O mundo africano recriado no Brasil é belo e cheio de sabedoria. Nele, tanto o homem quanto a mulher são vistos na sua totalidade, e não como fragmentos. Nesse modo de ser e de ver a existência e o mundo, as várias dimensões do ser humano são destacadas: a racional, a ética, a estética, a corpórea, a espiritual, a ecológica e a política.

GOMES, N. L. Educação cidadã, etnia e raça. In: CAVALLEIRO, E. Racismo e anti-racismo na educação. São Paulo: Selo Negro, 2001. p. 95 (adaptado).

Uma professora quer realizar um debate com seus estudantes do Ensino Fundamental para discutir as contribuições dos povos africanos na formação do Brasil, em conformidade com a Lei n. 10.639/2003.
Com base no texto e na situação apresentada, é correto afirmar que a professora deveria incluir em seu planejamento escolar estudos sobre
- a) a apresentação de imagens religiosas de festas católicas populares, como os congados, que reproduzem a história africana.
- b) o uso de fantasias nos desfiles das escolas de samba que reproduzam as influências dos povos africanos na cultura brasileira.
- c) os papéis de gênero, a relação com o meio ambiente e o respeito à diversidade, por meio da história das religiões de matrizes africanas.
- d) as representações de gênero nas festas afro-brasileiras, que refletem a igualdade de poder entre homens e mulheres nas sociedades africanas.
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10

Q1103380 • Sociologia • Cultura e Sociedade • FUNATEC • Prefeitura de Piracuruca PI • Monitor de Transporte Escolar • 2026
No exercício de suas funções, o monitor de transporte escolar atua como um representante do serviço público junto à comunidade. Considerando os princípios da ética, da inclusão e da diversidade cultural e social, assinale a alternativa que descreve a conduta correta deste profissional:
- a) O monitor deve tratar de forma prioritária os alunos que pertencem a grupos sociais ou culturais semelhantes aos seus, visando maior afinidade no veículo.
- b) Em nome da imparcialidade, o monitor deve ignorar as necessidades específicas de acessibilidade de alunos com deficiência, tratando todos os estudantes de maneira idêntica.
- c) A postura ética no serviço público exige que o monitor respeite a pluralidade cultural e social, agindo ativamente para coibir atos de discriminação ou bullying entre os alunos durante o trajeto.
- d) Informações sigilosas sobre a condição socioeconômica ou religiosa das famílias dos alunos podem ser discutidas com outros pais, desde que o objetivo não seja a integração social.
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