Os números fornecidos pelo texto permitem concluir que algo em torno de 60...

Os números fornecidos pelo texto permitem concluir que algo em torno de 60% da população brasileira carece de serviços regulares de rede de esgoto.

Q265127 • Conhecimentos Gerais e Atualidades • Interpretação de Textos • CESPE CEBRASPE • TRE AL • Técnico Judiciário Telefonia

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Se fosse em um edifício, o administrador não teria sossego. Mas quando o condomínio mede 8,5 milhões de quilômetros quadrados e abriga 170 milhões de moradores, a situação se agrava. É o caso do Brasil. Divulgado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o Atlas do Saneamento mostra que no país há 102 milhões de pessoas sem acesso à rede de esgoto. Na região Norte, a situação é mais grave. Somente 2,4% dos municípios dispõem desse tipo de serviço.

Correio Braziliense, 23/3/2004, p. 15 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue os itens seguintes, relativos às atuais condições sociais brasileiras.

Os números fornecidos pelo texto permitem concluir que algo em torno de 60% da população brasileira carece de serviços regulares de rede de esgoto.

a) Certo
b) Errado

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Camila Duarte EQUIPE
29/01/2025 • 02:41

Gabarito: a) Certo

O texto menciona que no Brasil há 102 milhões de pessoas sem acesso à rede de esgoto, em uma população de 170 milhões de moradores. Para calcular a porcentagem da população sem acesso à rede de esgoto, basta dividir o número de pessoas sem acesso pelo total da população e multiplicar por 100:

(102 milhões / 170 milhões) * 100 ≈ 60%

Portanto, aproximadamente 60% da população brasileira carece de serviços regulares de rede de esgoto, o que torna a afirmativa correta.

Questões sobre Interpretação de Textos

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Q1152657 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:
- a) Têm muitas pessoas que creem poder ter uma promessa qualquer garantia de que venha a cumpri-la.
- b) São justamente aqueles que mais prometem quem menos cumprem o que prometeram com ânimo tão susceptível.
- c) Ainda quando se ponham em promessas todo o ardor, visto que nem assim mesmo se possam garanti-las.
- d) Até mesmo as promessas de amor soam tão mais duvidosas quanto maior a ênfase com que se fazem.
- e) Não cabem aos humanos tentar prometer tudo aquilo com que só os deuses se podem encarregar.
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Q1152656 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
- a) se exalta e defende com ardor (1° parágrafo) = arrebata-se e sustenta com paixão.
- b) ânimo persuasivo só recrudesce (1° parágrafo) = intenção retórica só se arrefece.
- c) lança mão das artes e artimanhas (1° parágrafo) = exclui a força artesanal convincente.
- d) dúvida quanto à sua concretização (2° parágrafo) = projeção da fé em sua efetividade.
- e) quanto mais solene ou enfática (2° parágrafo) = tanto mais sincera quanto consciente.
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Q1152655 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Deve-se entender, segundo a fundamentação apresentada no texto, que uma promessa
- a) produz seus efeitos toda vez que formulada com recursos de uma retórica vibrante.
- b) terá cumprimento à medida que seu sujeito tenha vontade de cumpri-la.
- c) costuma indicar não o seu cumprimento, mas a dificuldade de efetivação dele.
- d) é por vezes tão frágil em si mesma que os próprios deuses não têm como cumpri-la.
- e) vale muitas vezes mais do que uma opinião que não possa ser comprovada.
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Q1152646 • Texto associado • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Está inteiramente correta a redação da seguinte frase:
- a) Se Diógenes se ocupar de bajular o rei não teria porquê estar lavando vegetais, eis como Platão lhe provocou.
- b) Ao em vez de responder a Platão agressivamente, Diógenes preferiu-lhe contestar com astucia e respeitabilidade.
- c) Como visse Diógenes a lavar vegetais, Platão recriminou-lhe lembrando-o que poderia estar melhor servindo ao rei.
- d) Conquanto Diógenes estivesse lavando vegetais, Platão não exitou em contestar-lhe um serviço em cujo não haveria dignidade.
- e) Às palavras provocadoras e insensatas de Platão soube Diógenes dar resposta altaneira e perspicaz.
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Q1152645 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Atente para estas frases:
I. Platão abordou Diógenes.
II. Diógenes respondeu a Platão.
III. A resposta de Diógenes foi sábia e serena.
As frases acima constituem um único período, sem prejuízo para a clareza, correção e sentido básico originais, em:
- a) Com sabedoria e serenidade, Diógenes respondeu à abordagem de Platão.
- b) Imbuído de altivez e malogro, Platão viu respondida sua provocação a Diógenes.
- c) A abordagem de Platão, Diógenes deu uma resposta em cuja havia respeito e zelo.
- d) Sábio e sereno, assim se prontificou Diógenes diante da abordagem de Platão.
- e) Em resposta plácida e sutil, contestou Platão Diógenes depois de sua abordagem.
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Q1152643 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Platão alfinetou Diógenes, e este retorquiu com serenidade.
A frase acima manterá seu sentido básico caso se substituam os elementos sublinhados, respectivamente, por:
- a) redarguiu − correspondeu − harmonia
- b) provocou − replicou − tranquilidade
- c) incitou − devolveu − presteza
- d) recriminou − interpôs − dignidade
- e) perturbou − rebateu − animosidade
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Q1152642 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Em sua resposta à observação do filósofo Platão, Diógenes
- a) hostiliza o filósofo rival, admitindo que ambos são igualmente bajuladores de Dionísio.
- b) defende-se de ser um submisso a Dionísio, embora esteja lavando vegetais a seu mando.
- c) retruca acusando o filósofo rival de não saber valorizar a importância de servir a um rei.
- d) rebate a acusação invertendo a ordem lógica das ações referidas pelo filósofo rival.
- e) contesta a agressão de Platão mostrando que mesmo um trabalho servil supera a filosofia.
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8

Q1149732 • Sem disciplina • Interpretação de Textos • FGV • SEDUC PE • Professor de Química
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“Nisto erramos: em ver a morte à nossa frente, como um acontecimento futuro, enquanto grande parte dela já ficou para trás.
Cada hora do nosso passado pertence à morte.” (Sêneca)

Assinale a opção em que um dos termos do pensamento de Sêneca foi substituído de forma inadequada.
- a) “erramos” / nos equivocamos.
- b) “à nossa frente” / adiante de nós.
- c) “acontecimento futuro” / acontecimento por vir.
- d) “grande parte dela” / a maior parte dela.
- e) “já ficou para trás” / já foi desprezada.
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9

Q1149706 • Português • Interpretação de Textos • FGV • SEDUC PE • Agente de Apoio ao Desenvolvimento Escolar Especial
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Essa questão deve ser respondida a partir da leitura do texto a seguir.
Entrevista com Maria Egler Mantoan
O que é inclusão?
É a nossa capacidade de entender e reconhecer o outro e, assim, ter o privilégio de conviver e compartilhar com pessoas diferentes de nós. A educação inclusiva acolhe todasas pessoas, sem exceção. É para o estudante com deficiência física, para os que têm comprometimento mental, para os superdotados, para todas as minorias e para a criança que é discriminada por qualquer outro motivo.
Costumo dizer que estar junto é se aglomerar no cinema, no ônibus e até na sala de aula com pessoas que não conhecemos. Já inclusão é estar com, é interagir com o outro.
Que benefícios a inclusão traz a alunos e professores?
A escola tem que ser o reflexo da vida do lado de fora. O grande ganho, para todos, é viver a experiência da diferença. Se os estudantes não passam por isso na infância, mais tarde terão muita dificuldade de vencer os preconceitos.
A inclusão possibilita aos que são discriminados pela deficiência, pela classe social ou pela cor que, por direito, ocupem o seu espaço na sociedade. Se isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes e terão uma vida cidadã pela metade.
Você não pode ter um lugar no mundo sem considerar o do outro, valorizando o que ele é e o que ele pode ser. Além disso, para nós, professores, o maior ganho está em garantir a todos o direito à educação.
(Extraído de www.revistaescola.abril.com.br)

“Se isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes”. A forma de reescrever-se essa frase do texto que mostra correção e adequação, ainda que o tempo verbal seja modificado, é:
- a) “Caso isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes”.
- b) “Se isso não ocorra, essas pessoas serão sempre dependentes”.
- c) “Se isso não ocorresse, essas pessoas seriam sempre dependentes”.
- d) “Caso isso não ocorra, essas pessoas foram sempre dependentes”.
- e) “Se isso não ocorre, essas pessoas eram sempre dependentes”.
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Q1149705 • Português • Interpretação de Textos • FGV • SEDUC PE • Agente de Apoio ao Desenvolvimento Escolar Especial
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Essa questão deve ser respondida a partir da leitura do texto a seguir.
Entrevista com Maria Egler Mantoan
O que é inclusão?
É a nossa capacidade de entender e reconhecer o outro e, assim, ter o privilégio de conviver e compartilhar com pessoas diferentes de nós. A educação inclusiva acolhe todasas pessoas, sem exceção. É para o estudante com deficiência física, para os que têm comprometimento mental, para os superdotados, para todas as minorias e para a criança que é discriminada por qualquer outro motivo.
Costumo dizer que estar junto é se aglomerar no cinema, no ônibus e até na sala de aula com pessoas que não conhecemos. Já inclusão é estar com, é interagir com o outro.
Que benefícios a inclusão traz a alunos e professores?
A escola tem que ser o reflexo da vida do lado de fora. O grande ganho, para todos, é viver a experiência da diferença. Se os estudantes não passam por isso na infância, mais tarde terão muita dificuldade de vencer os preconceitos.
A inclusão possibilita aos que são discriminados pela deficiência, pela classe social ou pela cor que, por direito, ocupem o seu espaço na sociedade. Se isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes e terão uma vida cidadã pela metade.
Você não pode ter um lugar no mundo sem considerar o do outro, valorizando o que ele é e o que ele pode ser. Além disso, para nós, professores, o maior ganho está em garantir a todos o direito à educação.
(Extraído de www.revistaescola.abril.com.br)

As opções a seguir apresentam benefícios que a experiência com a inclusão traz para alunos e professores, à exceção de uma. Assinale-a.
- a) O privilégio de convivência com as diferenças.
- b) A possibilidade de educar todos.
- c) A capacidade de evitarem-se preconceitos futuros.
- d) A demonstração de que todos podem ter uma vida cidadã.
- e) A comprovação de que as deficiências só têm existência teórica.
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Os números fornecidos pelo texto permitem concluir que algo em torno de 60...

Os números fornecidos pelo texto permitem concluir que algo em torno de 60% da população brasileira carece de serviços regulares de rede de esgoto.

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