Em meados do século XIX, um movimento popular conhecido por "Ronco da Abel...

Em meados do século XIX, um movimento popular conhecido por "Ronco da Abelha" propagou-se na Paraíba e em outras províncias do Nordeste. Esse movimento representou uma reação contra

Q388025 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FCC • SEFAZ SP • Auditor Fiscal da Receita Estadual AFRE Prova 1

Em meados do século XIX, um movimento popular conhecido por "Ronco da Abelha" propagou-se na Paraíba e em outras províncias do Nordeste. Esse movimento representou uma reação contra

a) a determinação da Igreja Católica que obrigava os fiéis a se registrarem visando a cobrança do dízimo.
b) o decreto do governador da Paraíba convocando os homens pobres a se alistarem no exército regional.
c) as leis dos governantes do Nordeste na qual os desempregados poderiam ser transferidos para as regiões produtivas do Sul do país.
d) uma legislação imperial que obrigava o povo a registrar em cartórios os nascimentos e os óbitos.
e) o decreto imperial que estabelecia o recrutamento forçado dos escravos para compor a Guarda Nacional.

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Questões sobre Conhecimentos de História do Brasil

1

Q914970 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Instituto Darwin • Prefeitura de Lagoa de Itaenga PE • Auxiliar de Lavanderia • 2023
Foi o primeiro Presidente eleito pelo voto popular depois de 25 anos de regime de exceção:
- a) Luiz Inácio
- b) Fernando Henrique de Melo
- c) Getúlio Vargas
- d) Fernando Collor
- e) Jair Bolsonaro
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2

Q910827 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FAU • Prefeitura de Salto do Lontra PR • Pedagogo • 2024
Sobre o processo de Colonização no Brasil, podemos afirmar como alternativa CORRETA:
- a) Foi um processo de povoamento do Brasil, visto que não haviam pessoas habitando o país nesse momento.
- b) Não existe esse termo na História da Educação Brasileira.
- c) A colonização do Brasil foi o processo de chegada, invasão, ocupação e exploração do território brasileiro que foi realizado por Portugal entre os séculos XVI e XIX, desmistificando a neutralidade da História nacional.
- d) Não houve Colonização no Brasil, isso é uma falácia.
- e) Refere-se apenas ao processo de Criação de vilarejos no Pará.
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3

Q908487 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Unoesc • Prefeitura de Joaçaba SC • Professor de História • 2024
Nós, povos indígenas do mundo, unidos numa grande assembleia de homens sábios, declaramos a todas as nações:

Quando a terra-mãe era nosso alimento
Quando a noite escura formava o nosso teto,
Quando o céu e a lua eram nossos pais,
Quando todos éramos irmãos e irmãs,
Quando nossos caciques e anciãos eram grandes líderes,
Quando a justiça dirigia a lei e sua execução,
Aí outras civilizações chegaram!

Com fome [...] de ouro, de terra e de todas as riquezas, trazendo numa mão a cruz e na outra a espada, sem conhecer ou querer aprender os costumes de nossos povos, nos classificaram abaixo dos animais, roubaram nossas terras e nos levaram para longe delas, transformando em escravos os “filhos do sol”.
Entretanto não puderam nos eliminar e nem fazer esquecer o que somos […]
E mesmo que nosso universo inteiro seja destruído Nós sobreviveremos por mais tempo que o império da morte!

Declaração solene dos povos indígenas do mundo. Port Alberni, Canadá, 1975. (adaptado)

A Declaração Solene dos Povos Indígenas atenta para a resistência dos povos indígenas frente ao preconceito e o menosprezo do processo colonizador. A destruição das populações nativas do Brasil iniciou-se no século XVI e continua até hoje, embora tenha acontecido em ritmos diferentes ao longo dos séculos e em áreas distintas.
Sobre a questão indígena no Brasil, assinale a alternativa correta.
- a) A Fundação Nacional do Índio (Funai) é a principal executora de políticas para a proteção e o reconhecimento dos costumes, línguas, crenças e tradições dos povos indígenas.
- b) As tensões geradoras dos massacres e da dizimação das populações nativas ocorreram principalmente no século XVI. Com a introdução da escravidão africana, a mão de obra indígena foi substituída, o que eliminou os conflitos e contribuiu para a formação de um Estado pluriétnico.
- c) A demarcação de reservas indígenas e o desenvolvimento de programas para a integração dos índios eliminaram os eventos de violência e a exploração ilegal de suas terras.
- d) Os eventos de violência contra a população indígena têm origem recente, haja vista que os contatos estabelecidos no período colonial foram pautados por trocas harmoniosas conhecidas como escambo.
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4

Q906320 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FGV • Prefeitura de Macaé RJ • História • 2024
Assinale a afirmativa que descreve corretamente o conceito de guerra justa, usado no Brasil Colonial.
- a) Um recurso legal utilizado para o extermínio de indivíduos, principalmente africanos, que se reuniam em quilombos no Brasil.
- b) Uma ferramenta jurídica de tradição católica que autorizava a prisão apenas de africanos mulçumanos que se rebelassem contra a escravidão no Brasil.
- c) Um direito romano que previa a troca de prisioneiros entre potências inimigas, com o objetivo de salvar e converter os capturados.
- d) Um instrumento criado pelas ordens religiosas para enfrentar a nova realidade da sociedade colonial brasileira e proteger os indígenas das investidas violentas dos bandeirantes.
- e) Um mecanismo adotado pela Coroa Portuguesa para a captura de indígenas que resistiam à sua administração, baseado no princípio da legítima defesa.
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5

Q904579 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • CPCON • Prefeitura de Lagoa Seca PB • Professor de História • 2024
Considerando o universo religioso na América portuguesa, é CORRETO afirmar que:
- a) em decorrência das influências do Concílio de Trento, o clero presente na América portuguesa era bem preparado para a missão e foram escolhidos por terem um bom nível de intelectualidade.
- b) a imagem da cruz e da espada estampava a união entre Igreja e o Estado no projeto colonizador, fato este que favoreceu a Igreja romana, que não encontrou dificuldades para se organizar e se institucionalizar no espaço da América portuguesa.
- c) na América portuguesa só há registros de padres ligados às ordens religiosas, porque estas tinham uma estrutura independente do Estado.
- d) as esferas celestes e terrenas estavam interligadas, e uma era a continuação da outra. Por isso, no escalão mais baixo da hierarquia estavam os que não eram considerados limpos de nascimento – mestiços, mouros, judeus, índios e escravos.
- e) várias festas de origem africana, em que coroavam reis negros, como os congados e reisados, foram perseguidas e condenadas pela Igreja Romana que jamais incorporou estas práticas às festividades católicas.
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6

Q904572 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • CPCON • Prefeitura de Lagoa Seca PB • Professor de História • 2024
O poeta baiano Gregório de Matos e Guerra é um dos representantes do século XVII. Considerando a realidade social setecentista na América portuguesa, avalie as proposições a seguir.

I- Gregório de Matos expressou um olhar crítico em poemas que descreviam as contradições do ambiente colonial, criticava o dogmatismo católico, chamando a atenção para a influência e hipocrisia de muitos cristãos que se mostravam mais preocupados com seus lucros e poderes.

II- As irmandades representavam, juntamente com as ordens religiosas, os únicos espaços que permitiam a participação de negros escravos no contexto colonial e que podiam ascender socialmente.

III- A escravidão negra já estava consolidada na Bahia setecentista. O sexo com escravas não era mal visto pelos colonizadores, pois o corpo da escrava e o pleno controle desse corpo pertencia ao senhor.

É CORRETO o que se afirma:
- a) II apenas.
- b) II e III apenas.
- c) I apenas.
- d) I, II e III.
- e) I e III apenas.
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7

Q896657 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Consulplan • Prefeitura de Santa Fé do Sul SP • História • 2024
O quilombo traz, como experiência, a presença de tecnologias e da cosmovisão africana na sua formação, durante o escravismo, e nas suas práticas de resistência. O jongo, manifestação que surge nas fazendas cafeeiras durante o século XIX, também estabelece essa relação. A representação do quilombo, como território que reorganizou as práticas africanas no Brasil associadas à resiliência, e do jongo, como filosofia de vida e prática organizada a partir de códigos trazidos do continente africano, seguem a linha de compreensão da formação da diáspora africana a partir da epistemologia da ancestralidade.
(Oliveira, 2009.)

Mostrar a presença das tecnologias africanas e afrodescendentes no Brasil implica, entre outros fatores:
- a) No rompimento das noções de relativismo cultural muitas vezes institucionalizado e divulgado pelo Brasil.
- b) Em contrapor-se a visão segundo a qual a população negra não detinha conhecimentos sofisticados e próprios.
- c) Em excluir de vez as teorias que denotam as comunidades tradicionais africanas como “atrasadas” e “selvagens”.
- d) Na crença de uma perspectiva diferenciada que visa salientar a complexidade das tecnologias europeias em contraposição aos rudimentos africanos.
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8

Q884401 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • UNIVIDA • Prefeitura de Jandaia do Sul PR • Assistente de Educação Infantil • 2024
Entre outras razões, pode-se afirmar que a transferência da sede monárquica de Portugal para o Brasil ocorreu em virtude da sua não adesão ao:
- a) Tratado de Fontainebleau.
- b) Tratado de Tordesilhas.
- c) Bloqueio continental.
- d) Acordo de Paris.
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9

Q862197 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • AMAN • 2022
Durante o século XIX, a escravidão africana atingiu seu ponto máximo no Brasil, período em que o número de africanos obrigados a vir para o Brasil correspondeu a mais de 40% do total trazido desde o início do comércio negreiro, no século XVI. Todavia, pode-se afirmar que a escravidão foi formalmente extinta no Brasil em 13 de maio de 1888, com a promulgação da Lei Áurea
- a) por Zumbi dos Palmares.
- b) pela Princesa Isabel.
- c) por Euzébio de Queiroz.
- d) por D. Pedro II.
- e) Nenhuma das opções anteriores.
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10

Q862196 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • AMAN • 2022
O movimento tenentista, na década de 1920, engloba a Revolta do Forte Copacabana (1922), as Revoltas de 1924 (SP e RS) e a Coluna Prestes (1924-1926). Nenhuma dessas revoltas produziu efeitos imediatos na estrutura política brasileira, mas mantiveram acesa a chama da revolta contra o poder e os privilégios das oligarquias. Associado a outras questões econômicas e políticas nos anos que se seguiram, esse movimento levou à
- a) “República do Café com Leite”.
- b) Revolução Constitucionalista de 1937.
- c) Revolução de 1930 e fim da República Velha.
- d) participação do Brasil na II Guerra Mundial.
- e) queda de Getúlio Vargas.
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Em meados do século XIX, um movimento popular conhecido por "Ronco da Abel...

Em meados do século XIX, um movimento popular conhecido por "Ronco da Abelha" propagou-se na Paraíba e em outras províncias do Nordeste. Esse movimento representou uma reação contra

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