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A Constituição de 1988 (art. 210) representou um avanço na educação escola...

A Constituição de 1988 (art. 210) representou um avanço na educação escolar indígena ao,

Q389748 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FADESP • SEDUC PA • Professor

A Constituição de 1988 (art. 210) representou um avanço na educação escolar indígena ao,

a) reconhecer que o ensino fundamental para os índios deveria ser ministrado por professores universitários que dominassem a língua das variadas etnias.
b) assegurar às comunidades indígenas o ensino fundamental regular ministrado em língua portuguesa e o direito de utilização da língua indígena e de processos próprios de aprendizagem.
c) incluir os conteúdos científicos e culturais na educação básica os quais deveriam ser ministrados exclusivamente na língua pátria.
d) manter programas de formação humana para atuar nas escolas indígenas que deveriam funcionar sob a supervisão direta do Ministério da Igualdade Racial.

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Questões sobre Conhecimentos de História do Brasil

1

Q914970 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Instituto Darwin • Prefeitura de Lagoa de Itaenga PE • Auxiliar de Lavanderia • 2023
Foi o primeiro Presidente eleito pelo voto popular depois de 25 anos de regime de exceção:
- a) Luiz Inácio
- b) Fernando Henrique de Melo
- c) Getúlio Vargas
- d) Fernando Collor
- e) Jair Bolsonaro
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2

Q910827 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FAU • Prefeitura de Salto do Lontra PR • Pedagogo • 2024
Sobre o processo de Colonização no Brasil, podemos afirmar como alternativa CORRETA:
- a) Foi um processo de povoamento do Brasil, visto que não haviam pessoas habitando o país nesse momento.
- b) Não existe esse termo na História da Educação Brasileira.
- c) A colonização do Brasil foi o processo de chegada, invasão, ocupação e exploração do território brasileiro que foi realizado por Portugal entre os séculos XVI e XIX, desmistificando a neutralidade da História nacional.
- d) Não houve Colonização no Brasil, isso é uma falácia.
- e) Refere-se apenas ao processo de Criação de vilarejos no Pará.
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3

Q908487 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Unoesc • Prefeitura de Joaçaba SC • Professor de História • 2024
Nós, povos indígenas do mundo, unidos numa grande assembleia de homens sábios, declaramos a todas as nações:

Quando a terra-mãe era nosso alimento
Quando a noite escura formava o nosso teto,
Quando o céu e a lua eram nossos pais,
Quando todos éramos irmãos e irmãs,
Quando nossos caciques e anciãos eram grandes líderes,
Quando a justiça dirigia a lei e sua execução,
Aí outras civilizações chegaram!

Com fome [...] de ouro, de terra e de todas as riquezas, trazendo numa mão a cruz e na outra a espada, sem conhecer ou querer aprender os costumes de nossos povos, nos classificaram abaixo dos animais, roubaram nossas terras e nos levaram para longe delas, transformando em escravos os “filhos do sol”.
Entretanto não puderam nos eliminar e nem fazer esquecer o que somos […]
E mesmo que nosso universo inteiro seja destruído Nós sobreviveremos por mais tempo que o império da morte!

Declaração solene dos povos indígenas do mundo. Port Alberni, Canadá, 1975. (adaptado)

A Declaração Solene dos Povos Indígenas atenta para a resistência dos povos indígenas frente ao preconceito e o menosprezo do processo colonizador. A destruição das populações nativas do Brasil iniciou-se no século XVI e continua até hoje, embora tenha acontecido em ritmos diferentes ao longo dos séculos e em áreas distintas.
Sobre a questão indígena no Brasil, assinale a alternativa correta.
- a) A Fundação Nacional do Índio (Funai) é a principal executora de políticas para a proteção e o reconhecimento dos costumes, línguas, crenças e tradições dos povos indígenas.
- b) As tensões geradoras dos massacres e da dizimação das populações nativas ocorreram principalmente no século XVI. Com a introdução da escravidão africana, a mão de obra indígena foi substituída, o que eliminou os conflitos e contribuiu para a formação de um Estado pluriétnico.
- c) A demarcação de reservas indígenas e o desenvolvimento de programas para a integração dos índios eliminaram os eventos de violência e a exploração ilegal de suas terras.
- d) Os eventos de violência contra a população indígena têm origem recente, haja vista que os contatos estabelecidos no período colonial foram pautados por trocas harmoniosas conhecidas como escambo.
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4

Q906320 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • FGV • Prefeitura de Macaé RJ • História • 2024
Assinale a afirmativa que descreve corretamente o conceito de guerra justa, usado no Brasil Colonial.
- a) Um recurso legal utilizado para o extermínio de indivíduos, principalmente africanos, que se reuniam em quilombos no Brasil.
- b) Uma ferramenta jurídica de tradição católica que autorizava a prisão apenas de africanos mulçumanos que se rebelassem contra a escravidão no Brasil.
- c) Um direito romano que previa a troca de prisioneiros entre potências inimigas, com o objetivo de salvar e converter os capturados.
- d) Um instrumento criado pelas ordens religiosas para enfrentar a nova realidade da sociedade colonial brasileira e proteger os indígenas das investidas violentas dos bandeirantes.
- e) Um mecanismo adotado pela Coroa Portuguesa para a captura de indígenas que resistiam à sua administração, baseado no princípio da legítima defesa.
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5

Q904579 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • CPCON • Prefeitura de Lagoa Seca PB • Professor de História • 2024
Considerando o universo religioso na América portuguesa, é CORRETO afirmar que:
- a) em decorrência das influências do Concílio de Trento, o clero presente na América portuguesa era bem preparado para a missão e foram escolhidos por terem um bom nível de intelectualidade.
- b) a imagem da cruz e da espada estampava a união entre Igreja e o Estado no projeto colonizador, fato este que favoreceu a Igreja romana, que não encontrou dificuldades para se organizar e se institucionalizar no espaço da América portuguesa.
- c) na América portuguesa só há registros de padres ligados às ordens religiosas, porque estas tinham uma estrutura independente do Estado.
- d) as esferas celestes e terrenas estavam interligadas, e uma era a continuação da outra. Por isso, no escalão mais baixo da hierarquia estavam os que não eram considerados limpos de nascimento – mestiços, mouros, judeus, índios e escravos.
- e) várias festas de origem africana, em que coroavam reis negros, como os congados e reisados, foram perseguidas e condenadas pela Igreja Romana que jamais incorporou estas práticas às festividades católicas.
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6

Q904572 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • CPCON • Prefeitura de Lagoa Seca PB • Professor de História • 2024
O poeta baiano Gregório de Matos e Guerra é um dos representantes do século XVII. Considerando a realidade social setecentista na América portuguesa, avalie as proposições a seguir.

I- Gregório de Matos expressou um olhar crítico em poemas que descreviam as contradições do ambiente colonial, criticava o dogmatismo católico, chamando a atenção para a influência e hipocrisia de muitos cristãos que se mostravam mais preocupados com seus lucros e poderes.

II- As irmandades representavam, juntamente com as ordens religiosas, os únicos espaços que permitiam a participação de negros escravos no contexto colonial e que podiam ascender socialmente.

III- A escravidão negra já estava consolidada na Bahia setecentista. O sexo com escravas não era mal visto pelos colonizadores, pois o corpo da escrava e o pleno controle desse corpo pertencia ao senhor.

É CORRETO o que se afirma:
- a) II apenas.
- b) II e III apenas.
- c) I apenas.
- d) I, II e III.
- e) I e III apenas.
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7

Q896657 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • Consulplan • Prefeitura de Santa Fé do Sul SP • História • 2024
O quilombo traz, como experiência, a presença de tecnologias e da cosmovisão africana na sua formação, durante o escravismo, e nas suas práticas de resistência. O jongo, manifestação que surge nas fazendas cafeeiras durante o século XIX, também estabelece essa relação. A representação do quilombo, como território que reorganizou as práticas africanas no Brasil associadas à resiliência, e do jongo, como filosofia de vida e prática organizada a partir de códigos trazidos do continente africano, seguem a linha de compreensão da formação da diáspora africana a partir da epistemologia da ancestralidade.
(Oliveira, 2009.)

Mostrar a presença das tecnologias africanas e afrodescendentes no Brasil implica, entre outros fatores:
- a) No rompimento das noções de relativismo cultural muitas vezes institucionalizado e divulgado pelo Brasil.
- b) Em contrapor-se a visão segundo a qual a população negra não detinha conhecimentos sofisticados e próprios.
- c) Em excluir de vez as teorias que denotam as comunidades tradicionais africanas como “atrasadas” e “selvagens”.
- d) Na crença de uma perspectiva diferenciada que visa salientar a complexidade das tecnologias europeias em contraposição aos rudimentos africanos.
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8

Q884401 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • UNIVIDA • Prefeitura de Jandaia do Sul PR • Assistente de Educação Infantil • 2024
Entre outras razões, pode-se afirmar que a transferência da sede monárquica de Portugal para o Brasil ocorreu em virtude da sua não adesão ao:
- a) Tratado de Fontainebleau.
- b) Tratado de Tordesilhas.
- c) Bloqueio continental.
- d) Acordo de Paris.
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9

Q862197 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • AMAN • 2022
Durante o século XIX, a escravidão africana atingiu seu ponto máximo no Brasil, período em que o número de africanos obrigados a vir para o Brasil correspondeu a mais de 40% do total trazido desde o início do comércio negreiro, no século XVI. Todavia, pode-se afirmar que a escravidão foi formalmente extinta no Brasil em 13 de maio de 1888, com a promulgação da Lei Áurea
- a) por Zumbi dos Palmares.
- b) pela Princesa Isabel.
- c) por Euzébio de Queiroz.
- d) por D. Pedro II.
- e) Nenhuma das opções anteriores.
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Q862196 • História do Brasil • Conhecimentos de História do Brasil • AMAN • 2022
O movimento tenentista, na década de 1920, engloba a Revolta do Forte Copacabana (1922), as Revoltas de 1924 (SP e RS) e a Coluna Prestes (1924-1926). Nenhuma dessas revoltas produziu efeitos imediatos na estrutura política brasileira, mas mantiveram acesa a chama da revolta contra o poder e os privilégios das oligarquias. Associado a outras questões econômicas e políticas nos anos que se seguiram, esse movimento levou à
- a) “República do Café com Leite”.
- b) Revolução Constitucionalista de 1937.
- c) Revolução de 1930 e fim da República Velha.
- d) participação do Brasil na II Guerra Mundial.
- e) queda de Getúlio Vargas.
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