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“ESQUINAS” Letra e Música: Djavan Só eu sei As esquinas por que passei Só eu sei só eu sei Sabe lá o que é não ter e ter que ter pra dar

Q53768 • Português • MS CONCURSOS • UFAC • Auxiliar em Administração

“ESQUINAS”
Letra e Música: Djavan

Só eu sei
As esquinas por que passei
Só eu sei só eu sei
Sabe lá o que é não ter e ter que ter pra dar
Sabe lá
Sabe lá
E quem será
Nos arredores do amor
Que vai saber reparar
Que o dia nasceu
Só eu sei
Os desertos que atravessei
Só eu sei
Só eu sei
Sabe lá
O que é morrer de sede em frente ao mar
Sabe lá
Sabe lá
E quem será
Na correnteza do amor que vai saber se guiar
A nave em breve ao vento vaga de leve e traz
Toda a paz que um dia o desejo levou
Só eu sei
As esquinas por que passei
Só eu sei
Só eu sei
E quem será
Na correnteza do amor...

http://letras.mus.br/djavan/45521 - Acessado em 05/05/2014.

O fragmento “As esquinas por que passei” apresenta respectivamente, quanto a sua fonologia, a seguinte análise correta:

a) Três dígrafos consonantais e um ditongo decrescente.
b) Dois dígrafos consonantais, um encontro consonantal e um ditongo decrescente.
c) Um dígrafo vocálico, um encontro consonantal e um ditongo crescente.
d) Dois dígrafos vocálicos, um dígrafo consonantal e um ditongo crescente.
e) Três dígrafos vocálicos e um ditongo decrescente.

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Ingrid Nunes EQUIPE
21/08/2025 • 20:44

Gabarito: a)

A frase 'As esquinas por que passei' contém elementos fonológicos que precisam ser identificados corretamente. Primeiramente, os dígrafos consonantais são conjuntos de duas letras que representam um único som consonantal. Na frase, os dígrafos consonantais são 'ss' em 'esquinas', 'qu' em 'esquinas' e 'ss' em 'passei'.

Além disso, há um ditongo decrescente na palavra 'passei', onde 'ei' forma um único som, começando com uma vogal e terminando com uma semivogal.

Portanto, a alternativa correta é a letra 'a', que menciona três dígrafos consonantais e um ditongo decrescente, correspondendo exatamente à análise fonológica do fragmento dado.

Questões de Português

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Q1152660 • Português • Sintaxe • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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Da alegria

Fico comovido toda vez que ouço o finalzinho da música que Chico Buarque escreveu para a filha recém-nascida, dizendo o seu melhor desejo: “... e que você seja da alegria sempre uma aprendiz...”
Haverá coisa maior que se possa desejar? Acho que não. E penso que Beethoven concordaria: ao final de sua maior obra, a Nona Sinfonia, o que o coral canta são versos da “Ode à alegria” de Schiller. Já o filósofo Nietzsche não se envergonhava de tratar desse assunto de tão pouca respeitabilidade acadêmica (em nossas escolas a alegria não é tópico de nenhum currículo), ele dizia que o nosso único pecado original é a falta de alegria.
(Adaptado de: ALVES, Rubem. Tempus fugit. São Paulo: Paulus, 1990, p. 41)

No período E penso que Beethoven concordaria, a oração sublinhada exerce a mesma função sintática que a oração grifada em:
- a) Escreveria sobre a alegria se fosse capaz.
- b) Mesmo que tente, não consigo ser alegre.
- c) Eles resolveram se unir para compor uma grande sinfonia.
- d) O compositor não previu que faria tanto sucesso.
- e) Seria preferível que você continuasse a compor.
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Q1152659 • Português • Sintaxe • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

É adequado o emprego de ambos os elementos sublinhados na frase:
- a) As promessas de que não cumprimos são aquelas à quem emprestamos a maior ênfase.
- b) A ênfase com cuja ele se exprime não faz ninguém confiar nada ao que ele diga.
- c) A frase de Bertrand Russel na qual o autor se refere é uma verdade onde ninguém duvida.
- d) A frase que a tradução está entre parênteses expressa uma denúncia para os excessos do amor.
- e) A sinceridade é um sentimento em que não cabe exagero, nada conspira contra sua força.
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Q1152658 • Português • Sintaxe • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Há ocorrência de forma verbal na voz passiva e pleno atendimento às normas de concordância na frase:
- a) Não são em todas as circunstâncias que a gente é capaz de defender as opiniões que emitem com segurança.
- b) As artes e as artimanhas que sejam propagadas com ênfase podem indicar a insegurança de quem delas se vale.
- c) São paradoxais as promessas feitas com tanta ênfase, que parece apontar, de fato, para sua fragilidade.
- d) Quando alguém enuncia verdades incontestáveis não precisam lançar mão de qualquer esforço para prová-las.
- e) Mesmo nas declarações de amor podem haver promessas que, por conta de sua ênfase, não se poderá cumprir.
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Q1152657 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:
- a) Têm muitas pessoas que creem poder ter uma promessa qualquer garantia de que venha a cumpri-la.
- b) São justamente aqueles que mais prometem quem menos cumprem o que prometeram com ânimo tão susceptível.
- c) Ainda quando se ponham em promessas todo o ardor, visto que nem assim mesmo se possam garanti-las.
- d) Até mesmo as promessas de amor soam tão mais duvidosas quanto maior a ênfase com que se fazem.
- e) Não cabem aos humanos tentar prometer tudo aquilo com que só os deuses se podem encarregar.
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Q1152656 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
- a) se exalta e defende com ardor (1° parágrafo) = arrebata-se e sustenta com paixão.
- b) ânimo persuasivo só recrudesce (1° parágrafo) = intenção retórica só se arrefece.
- c) lança mão das artes e artimanhas (1° parágrafo) = exclui a força artesanal convincente.
- d) dúvida quanto à sua concretização (2° parágrafo) = projeção da fé em sua efetividade.
- e) quanto mais solene ou enfática (2° parágrafo) = tanto mais sincera quanto consciente.
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Q1152655 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Agente Estadual de Trânsito • 2019
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O paradoxo da promessa

Em que circunstâncias alguém se exalta e defende com ardor uma opinião? “Ninguém sustenta fervorosamente que 7 x 8 = 56, pois se pode demonstrar que isso é uma verdade”, observa Bertrand Russel. O ânimo persuasivo só recrudesce e lança mão das artes e artimanhas da retórica apaixonada quando se trata de incutir opiniões que são duvidosas ou demonstravelmente falsas.
O mesmo vale para o ato de prometer alguma coisa. O simples fato de que uma promessa precisa ser feita com toda a ênfase indica a existência de dúvida quanto à sua concretização. Só prometemos acerca do que exige um esforço extra da vontade. E quanto mais solene ou enfática a promessa – “Te juro, meu amor, agora é pra valer!” – mais duvidosa ela é: protesting too much (‘proclamar excessivo’), como dizem os ingleses. “Só os deuses podem prometer, porque são imortais”, adverte o poeta.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 26)

Deve-se entender, segundo a fundamentação apresentada no texto, que uma promessa
- a) produz seus efeitos toda vez que formulada com recursos de uma retórica vibrante.
- b) terá cumprimento à medida que seu sujeito tenha vontade de cumpri-la.
- c) costuma indicar não o seu cumprimento, mas a dificuldade de efetivação dele.
- d) é por vezes tão frágil em si mesma que os próprios deuses não têm como cumpri-la.
- e) vale muitas vezes mais do que uma opinião que não possa ser comprovada.
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Q1152645 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Atente para estas frases:
I. Platão abordou Diógenes.
II. Diógenes respondeu a Platão.
III. A resposta de Diógenes foi sábia e serena.
As frases acima constituem um único período, sem prejuízo para a clareza, correção e sentido básico originais, em:
- a) Com sabedoria e serenidade, Diógenes respondeu à abordagem de Platão.
- b) Imbuído de altivez e malogro, Platão viu respondida sua provocação a Diógenes.
- c) A abordagem de Platão, Diógenes deu uma resposta em cuja havia respeito e zelo.
- d) Sábio e sereno, assim se prontificou Diógenes diante da abordagem de Platão.
- e) Em resposta plácida e sutil, contestou Platão Diógenes depois de sua abordagem.
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Q1152643 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Platão alfinetou Diógenes, e este retorquiu com serenidade.
A frase acima manterá seu sentido básico caso se substituam os elementos sublinhados, respectivamente, por:
- a) redarguiu − correspondeu − harmonia
- b) provocou − replicou − tranquilidade
- c) incitou − devolveu − presteza
- d) recriminou − interpôs − dignidade
- e) perturbou − rebateu − animosidade
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Q1152642 • Português • Interpretação de Textos • FCC • DETRAN SP • Oficial Estadual de Trânsito • 2019
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Conversa entreouvida na antiga Atenas
Ao ver Diógenes ocupado em limpar vegetais ao pé de um chafariz, o filósofo Platão aproximou-se do filósofo rival e alfinetou: “Se você fizesse corte (*) a Dionísio, rei de Siracusa, não precisaria lavar vegetais”. E Diógenes, no mesmo tom sereno, retorquiu: “É verdade, Platão, mas se você lavasse vegetais você não estaria fazendo a corte a Dionísio, rei de Siracusa.”
(*) fazer corte = cortejar, bajular, lisonjear
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 92)

Em sua resposta à observação do filósofo Platão, Diógenes
- a) hostiliza o filósofo rival, admitindo que ambos são igualmente bajuladores de Dionísio.
- b) defende-se de ser um submisso a Dionísio, embora esteja lavando vegetais a seu mando.
- c) retruca acusando o filósofo rival de não saber valorizar a importância de servir a um rei.
- d) rebate a acusação invertendo a ordem lógica das ações referidas pelo filósofo rival.
- e) contesta a agressão de Platão mostrando que mesmo um trabalho servil supera a filosofia.
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Q1149706 • Português • Interpretação de Textos • FGV • SEDUC PE • Agente de Apoio ao Desenvolvimento Escolar Especial
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Essa questão deve ser respondida a partir da leitura do texto a seguir.
Entrevista com Maria Egler Mantoan
O que é inclusão?
É a nossa capacidade de entender e reconhecer o outro e, assim, ter o privilégio de conviver e compartilhar com pessoas diferentes de nós. A educação inclusiva acolhe todasas pessoas, sem exceção. É para o estudante com deficiência física, para os que têm comprometimento mental, para os superdotados, para todas as minorias e para a criança que é discriminada por qualquer outro motivo.
Costumo dizer que estar junto é se aglomerar no cinema, no ônibus e até na sala de aula com pessoas que não conhecemos. Já inclusão é estar com, é interagir com o outro.
Que benefícios a inclusão traz a alunos e professores?
A escola tem que ser o reflexo da vida do lado de fora. O grande ganho, para todos, é viver a experiência da diferença. Se os estudantes não passam por isso na infância, mais tarde terão muita dificuldade de vencer os preconceitos.
A inclusão possibilita aos que são discriminados pela deficiência, pela classe social ou pela cor que, por direito, ocupem o seu espaço na sociedade. Se isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes e terão uma vida cidadã pela metade.
Você não pode ter um lugar no mundo sem considerar o do outro, valorizando o que ele é e o que ele pode ser. Além disso, para nós, professores, o maior ganho está em garantir a todos o direito à educação.
(Extraído de www.revistaescola.abril.com.br)

“Se isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes”. A forma de reescrever-se essa frase do texto que mostra correção e adequação, ainda que o tempo verbal seja modificado, é:
- a) “Caso isso não ocorrer, essas pessoas serão sempre dependentes”.
- b) “Se isso não ocorra, essas pessoas serão sempre dependentes”.
- c) “Se isso não ocorresse, essas pessoas seriam sempre dependentes”.
- d) “Caso isso não ocorra, essas pessoas foram sempre dependentes”.
- e) “Se isso não ocorre, essas pessoas eram sempre dependentes”.
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