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Quando falamos em herança social, estamos nos referindo

Q678722 • Sociologia • CEPROS • CESMAC • Prova de Medicina20201 1° DIA • 2019

a) à série de instruções pragmáticas a serem seguidas nos processos das heranças patrimoniais, para garantir-lhes legitimidade jurídica.
b) à totalidade dos conhecimentos científicos obtidos por várias gerações de pesquisadores que visaram sempre o progresso e bem estar da humanidade.
c) ao conjunto de costumes, tradições, culturas e valores que determinada sociedade recebe, aceita e incorporara, vindas das gerações que precederam.
d) ao conjunto de princípios e dogmas religiosos que um particular grupo étnico cultua, e que procura passar às gerações vindouras, sem alterações.
e) à totalidade das leis e regulamentos que permeiam as relações interpessoais de determinada sociedade, e que são garantes de paz e harmonia sociais.

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Questões de Sociologia

1

Q1126465 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • CESPE CEBRASPE • AgSUS • Apoio à Gestão • 2026
A respeito de inovação social, julgue o item a seguir.
Somente o financiamento público garante a legitimidade da inovação social.
- a) Certo
- b) Errado
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2

Q1126371 • Sociologia • Cidadania e Movimentos Sociais • IDCAP • Prefeitura de Vargem Alta ES • Servente • 2023
A cidadania é um conceito dinâmico que evolui com a sociedade, mas sua essência reside na participação ativa, no respeito aos direitos dos outros e no compromisso com o bem comum. Nesse sentido, qual das opções dadas corresponde a uma prática da cidadania?
- a) A responsabilidade ambiental.
- b) A intolerância ao diverso.
- c) O ataque às instituições democráticas.
- d) A luta pelos direitos individuais em detrimento dos coletivos.
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3

Q1124317 • Sociologia • Cultura e Sociedade • Fundação FAPEC • UFGD • Produtor Cultural • 2025
Leia a seguir o trecho de uma entrevista do ex-ministro da Cultura Gilberto Gil, analisando as iniciativas de sua gestão:

“[...] Um apoio decidido ao conceito diversidade cultural, inclusive objetivamente no trabalho junto a Unesco e a um grande número de países. Naquele momento, o Brasil realizou um trabalho importantíssimo junto à Espanha, ao Canadá, a vários países africanos e a sul-americanos. Foi um trabalho forte para que a convenção da diversidade cultural fosse aprovada. Depois, o Ministério continuou a lutar para que os países a reconhecessem. No desdobramento desse ativismo internacional, promoveu-se todo um conjunto de atividades de intensificação cultural com a ONU, a Unesco, organismos sul-americanos e panamericanos. Esse trabalho de identificação de um protagonismo popular cultural até então encoberto, não propriamente visível, que precisava vir à tona. O programa Cultura Viva e os Pontos de Cultura, bem como todas as suas variantes, começaram a dar conta desse mundo submergido, que é a produção cultural popular. [...]”.

(Entrevista com Gilberto Gil. In: COHN, Sergio et al. Produção cultural no Brasil volume I. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2010. p. 31)

A partir da leitura do texto e do conceito de diversidade cultural, assinale a alternativa correta.
- a) Um exemplo de diversidade cultural é a compreensão de que não existe povo indígena no singular, mas sim diferentes povos, com características culturais diferenciadas.
- b) O programa Cultura Viva e os Pontos de Cultura foram implementados muito tempo antes da gestão de Gilberto Gil.
- c) O conceito de diversidade cultural não tem qualquer relação com as políticas afirmativas na área da cultura.
- d) O ativismo internacional, ao qual se refere o ex-ministro, focou no protagonismo da cultura erudita, já amplamente reconhecida.
- e) A diversidade cultural, no período abordado na entrevista, foi defendida como conceito, mas não como prática.
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4

Q1124307 • Sociologia • Cultura e Sociedade • Fundação FAPEC • UFGD • Produtor Cultural • 2025
Analise o seguinte excerto textual sobre democracia cultural:

“[...] Além da democratização, ou seja, da intenção de oferecer oportunidades de acesso a bens e serviços culturais, alia-se à democracia cultural, isto é, à possibilidade de exercer as atividades e de participar de forma central das decisões de políticas culturais. As ideias mais extremas associam o direito cultural à desmercadorização do fazer cultural, isto é, sendo a cultura um direito, suas múltiplas formas de exercício deveriam ser apoiadas pelo poder público. Na verdade, as áreas da cultura se ligam a essas ideias de formas muito densas e variadas. [...]”.

(SILVA, Frederico A. Barbosa da. Direito e Políticas Culturais. Rio de Janeiro: Ipea, 2021. p. 152)

Com base na leitura do texto acima, é correto afirmar que:
- a) democracia cultural significa que o poder público deve fomentar todas as ações da área cultural.
- b) a participação nas políticas culturais se dá de modo secundário, pois o principal é exercer as atividades culturais.
- c) a cultura é um direito de todos, mas a participação e as tomadas de decisão nas políticas públicas culturais são direitos dos políticos e dos especialistas.
- d) as ideias mais extremas sobre democracia cultural defendem que apenas o mercado deve apoiar esses fazeres.
- e) há tendências na área que defendem a desmercadorização do fazer cultural.
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5

Q1122766 • Sociologia • O Processo de Socialização • UPENET IAUPE • Prefeitura de Abreu e Lima PE • Agente Comunitário de Saúde • 2020
A família é uma instituição, cujas funções mais universais atribuídas NÃO correspondem
- a) perpetuar a espécie humana.
- b) cuidar dos mais velhos e inválidos.
- c) dar nome e status, garantindo-se, economicamente, na sociedade.
- d) socializar o indivíduo em relação aos padrões e normas sociais dominantes.
- e) dar segurança.
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6

Q1122222 • Sociologia • Mundo do Trabalho • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Leia o trecho a seguir.
“Entre 2015 e 2025, enquanto a população ocupada no país cresceu cerca de 10%, o número de trabalhadores por aplicativos aumentou 170%, passando de cerca de 770 mil para 2,1 milhões. […] O uso de aplicativos de telefone e internet para contratação de serviços de transporte pessoal e de entrega surgiu cerca de uma década atrás e, desde então, tem crescido e se tornado relevante para a economia brasileira.”
Disponível em: https://g1.globo.com/trabalho-e-carreira/noticia/2025/09/23/ estudo-analisa-condicao-de-trabalho-por-aplicativos-no-brasil.ghtml. Acesso em: 5 jun. 2026.

A expansão do trabalho mediado por plataformas digitais expressa um processo mais amplo, observável também no setor público, onde convivem vínculos estáveis com arranjos marcados por terceirização, contratos temporários e cobrança permanente por resultados mensuráveis. Na análise de Ricardo Antunes sobre as transformações do mundo do trabalho, esse processo é teoricamente designado como:
- a) Precarização do trabalho.
- b) Estabilização do emprego formal.
- c) Desburocratização administrativa.
- d) Ascensão da solidariedade mecânica.
- e) Universalização automática de garantias trabalhistas.
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7

Q1122216 • Sociologia • Relação entre Indivíduo e Sociedade • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Após uma reestruturação abrupta que dissolveu rotinas, referências hierárquicas e critérios de reconhecimento, observase em um setor a desorientação dos servidores quanto ao que se espera deles e quanto aos limites de sua conduta. Um analista descreve a situação como um enfraquecimento das normas que regulam as expectativas e integram os indivíduos. Esse estado de desregulação normativa foi conceituado por Durkheim como:
- a) Anomia.
- b) Solidariedade orgânica.
- c) Efervescência coletiva.
- d) Consciência coletiva.
- e) Divisão do trabalho social.
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8

Q1122215 • Sociologia • Relação entre Indivíduo e Sociedade • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Dois analistas divergem ao explicar a baixa adesão de servidores a um programa de integridade. O primeiro sustenta que tudo se resume a escolhas individuais racionais e que a estrutura institucional é irrelevante. O segundo sustenta que os indivíduos são inteiramente determinados pela estrutura, sem qualquer margem de ação. Um terceiro analista propõe superar essa oposição, argumentando que as estruturas sociais tanto condicionam quanto são reproduzidas e transformadas pela ação dos agentes. Essa terceira posição, que recusa tanto o individualismo quanto o determinismo estruturais, alinha-se ao esforço teórico contemporâneo de:
- a) Afirmar que agência e estrutura são fenômenos sem qualquer relação entre si.
- b) Demonstrar a primazia absoluta da estrutura sobre qualquer forma de agência.
- c) Reduzir os fenômenos sociais às preferências individuais dos atores.
- d) Eliminar o conceito de estrutura da análise sociológica.
- e) Articular agência e estrutura como dimensões mutuamente constitutivas da vida social.
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9

Q1122212 • Sociologia • Relação entre Indivíduo e Sociedade • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Um analista propõe que um diagnóstico institucional não se limite a contabilizar comportamentos observáveis, mas interprete os significados que os próprios servidores atribuem a seus gestos, rituais e símbolos de pertencimento. Ele fundamenta a proposta em Clifford Geertz, para quem, “acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado”. A abordagem metodológica que decorre dessa concepção e que o analista pretende adotar é a:
- a) Descrição densa, que interpreta as camadas de significado que tornam uma conduta inteligível em seu contexto.
- b) Mensuração experimental, que isola variáveis para estabelecer leis causais gerais.
- c) Observação à distância, que descreve apenas os comportamentos visíveis sem inferir sentidos.
- d) Comparação evolutiva, que ordena as culturas em estágios de desenvolvimento.
- e) Análise estatística, que generaliza os achados para a população por amostragem.
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10

Q1122210 • Sociologia • Política • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Ao estudar porque certas hierarquias internas são aceitas como naturais até por quem é desfavorecido por elas, um analista recorre à noção bourdieusiana segundo a qual existe um poder “que se exerce com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem”. Esse poder atua menos pela coerção explícita e mais pela imposição de significados como legítimos, levando os dominados a perceberem a ordem estabelecida com as próprias categorias produzidas por essa ordem. Tal mecanismo é designado por Bourdieu como:
- a) Dominação carismática, fundada em qualidades extraordinárias de um líder
- b) Violência simbólica, forma de imposição legitimada que conta com a cumplicidade dos dominados.
- c) Coerção física direta, exercida pelo aparato repressivo do Estado.
- d) Anomia, decorrente da ausência de normas reguladoras claras.
- e) Alienação religiosa, entendida como falsa consciência de origem teológica.
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