Questões Sociologia Cultura e identidade nacional

No livro Casa Grande & Senzala (2004), Gilberto Freyre, inspirado nos escritos de P...

Responda: No livro Casa Grande & Senzala (2004), Gilberto Freyre, inspirado nos escritos de PittRivers, apresenta as influências deletérias decorrentes do sistema civilizador dos jesuítas, que mediou boa...

Q903162 | Sociologia, Cultura e identidade nacional, Sociologia, IFES, IF ES, 2024

No livro Casa Grande & Senzala (2004), Gilberto Freyre, inspirado nos escritos de PittRivers, apresenta as influências deletérias decorrentes do sistema civilizador dos jesuítas, que mediou boa parte das relações entre portugueses e indígenas no Brasil. Sobre isso, qual das opções abaixo está CORRETA:

I. A concentração dos indígenas em grandes aldeias.
II. Segregação nas plantações.
III. Aumento da mortalidade infantil de indígenas devido às novas condições de vida.
IV. Aplicação de legislação penal europeia a supostos crimes de fornicação.

a) I, II, III, IV estão corretas.
b) I e III são as únicas alternativas corretas.
c) I, III e IV são as únicas alternativas corretas.
d) II, III e IV são as únicas alternativas corretas.
e) I e II são as únicas alternativas corretas

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1 Q950361 | Sociologia, Cultura e identidade nacional, Segundo Semestre, UNESP, VUNESP

“O homem que agride mulher é aquele que levanta todo dia e sai para trabalhar. Frequenta grupos sociais corriqueiros, como reuniões de pais em escolas. Ele se veste e age de forma socialmente aceita. Só que, ao chegar em casa, comporta-se de forma violenta para manter a qualquer custo o posto de autoridade máxima”, declara a magistrada Teresa Cristina dos Santos. A juíza afirma que a violência contra a mulher é a única forma democrática de violência. Vítimas e agressores são encontrados em todos os segmentos da sociedade. Segundo pesquisadores da Universidade Federal de Santa Catarina, a despeito de a maioria ter entre 25 e 30 anos e baixa escolaridade, há agressores de todas as idades, condição financeira, nível de instrução e situação profissional. De acordo com a juíza Teresa Cristina, o enfrentamento da violência contra a mulher passa justamente por essa desmistificação de quem é o agressor. “Ao contrário dos crimes comuns, a violência contra a mulher é uma questão cultural”.

(Adriana Nogueira. “Violência contra a mulher vem do homem comum e pode atingir qualquer uma”. www.uol.com.br, 26.09.2017. Adaptado.)

A partir do texto, a violência contra a mulher na sociedade brasileira

a) tem como causa principal a má distribuição de renda que afeta as classes populares.
b) é um fenômeno associado ao autoritarismo de regimes políticos de exceção.
c) é consequência direta de comportamentos impulsivos de natureza patológica.
d) é um problema decisivamente associado ao significado cultural da masculinidade.
e) tem origem inata, não sendo condicionada por fatores culturais ou sociais.

2 Q937453 | Sociologia, Cultura e identidade nacional, primeiro e segundo dia, ENEM, INEP, 2024

A corda puxada pelos devotos é, atualmente, um dos elementos mais característicos do Círio de Nazaré. Inserida na procissão de 1855, para que os devotos pudessem tirar a berlinda de um atoleiro, hoje ela perdeu seu significado prático original, embora seu aspecto simbólico de sacrifício e aproximação do sagrado tenha permanecido ao longo dos anos.

Círio de Nazaré. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 16 nov. 2021 (adaptado).

A reapropriação simbólica da corda apresentada no texto mostra como a festividade está marcada pela

a) reprodução de culto católico.
b) assimilação de ritual nativo.
c) contestação de signo cultural.
d) recuperação de costume europeu.
e) manifestação de imaginário popular.

3 Q943579 | Sociologia, Cultura e identidade nacional, Filosofia e Sociologia, UECE, UECE CEV, 2021

A escravidão das populações indígenas e negras no Brasil produziu a desintegração dos seus diversos universos religiosos de origem e, ao longo do processo de formação social brasileiro, ocorreu a assimilação de elementos fraturados das crenças ameríndias e africanas pelas tradições cristã e católica. E, por outro lado, houve também processos de assimilação ou sincretismo na criação de novas religiões produzidas a partir de crenças remanescentes indígenas e africanas misturadas com elementos do cristianismo. Para Ortiz (1999), o que ocorreu foi uma cristianização daquelas antigas religiões fraturadas em algumas crenças cultivadas por índios e negros escravizados e que resultaram, por exemplo, na Umbanda e no Candomblé.

ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro:

umbanda e sociedade brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1999.

Sobre essas religiões oriundas do sincretismo de crenças africanas, indígenas e europeias, é correto afirmar que

a) o Candomblé é uma religião afro-brasileira que nega as raízes africanas e adota o culto a santos católicos.
b) o Candomblé e a Umbanda são, também, modos de sobrevivência das antigas religiões das etnias indígenas e negras.
c) a Umbanda, única religião afro-brasileira, é a mais pura e próxima das tradições e crenças africanas.
d) a Umbanda, o Candomblé e a Macumba surgem, na verdade, como formas de negar a imposição do cristianismo.

5 Q937228 | Sociologia, Cultura e identidade nacional, PPL, ENEM, INEP, 2023

Nos governos de Vargas e Perón, o esporte começou a ser visto como um importante elemento na relação entre o regime e a sociedade. Tal fato não deve ser entendido apenas como uma resposta à crescente popularidade do esporte. Ainda que crescente em seus governos, a massificação do esporte já havia ocorrido muito antes. Talvez a influência dos regimes de Mussolini e Hitler sobre os dois governantes latino-americanos possa apontar para um melhor entendimento dessa nova visão política, uma vez que ambos tiveram uma estreita ligação com o esporte e a sua utilização como propaganda política.

DRUMOND, M. Vargas, Perón e o esporte. Revista Estudos Históricos, n. 44, jul.-dez. 2009.

De acordo com o texto, o uso do esporte nos regimes políticos mencionados foi explorado com o objetivo de

a) construção de identidades nacionais.
b) reprodução de poderes autocráticos.
c) celebração de festividades cívicas.
d) formação de cidadãos saudáveis.
e) contestação de símbolos pátrios.

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