Considerando o texto anterior, a imposição de classificações e critérios da c...

Considerando o texto anterior, a imposição de classificações e critérios da cultura do pesquisador na análise de outra sociedade ou cultura revela uma prática

Q907651 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • IV UFG • IFSE • Sociologia • 2024

Considerando o texto anterior, a imposição de classificações e critérios da cultura do pesquisador na análise de outra sociedade ou cultura revela uma prática

a) multiculturalista.
b) etnocêntrica.
c) estruturalista.
d) normativa.

Questões sobre Cultura e identidade nacional

1

Q943579 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2021
A escravidão das populações indígenas e negras no Brasil produziu a desintegração dos seus diversos universos religiosos de origem e, ao longo do processo de formação social brasileiro, ocorreu a assimilação de elementos fraturados das crenças ameríndias e africanas pelas tradições cristã e católica. E, por outro lado, houve também processos de assimilação ou sincretismo na criação de novas religiões produzidas a partir de crenças remanescentes indígenas e africanas misturadas com elementos do cristianismo. Para Ortiz (1999), o que ocorreu foi uma cristianização daquelas antigas religiões fraturadas em algumas crenças cultivadas por índios e negros escravizados e que resultaram, por exemplo, na Umbanda e no Candomblé.
ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro:
umbanda e sociedade brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1999.

Sobre essas religiões oriundas do sincretismo de crenças africanas, indígenas e europeias, é correto afirmar que
- a) o Candomblé é uma religião afro-brasileira que nega as raízes africanas e adota o culto a santos católicos.
- b) o Candomblé e a Umbanda são, também, modos de sobrevivência das antigas religiões das etnias indígenas e negras.
- c) a Umbanda, única religião afro-brasileira, é a mais pura e próxima das tradições e crenças africanas.
- d) a Umbanda, o Candomblé e a Macumba surgem, na verdade, como formas de negar a imposição do cristianismo.
2

Q950361 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • VUNESP • UNESP • Segundo Semestre • 2018
“O homem que agride mulher é aquele que levanta todo dia e sai para trabalhar. Frequenta grupos sociais corriqueiros, como reuniões de pais em escolas. Ele se veste e age de forma socialmente aceita. Só que, ao chegar em casa, comporta-se de forma violenta para manter a qualquer custo o posto de autoridade máxima”, declara a magistrada Teresa Cristina dos Santos. A juíza afirma que a violência contra a mulher é a única forma democrática de violência. Vítimas e agressores são encontrados em todos os segmentos da sociedade. Segundo pesquisadores da Universidade Federal de Santa Catarina, a despeito de a maioria ter entre 25 e 30 anos e baixa escolaridade, há agressores de todas as idades, condição financeira, nível de instrução e situação profissional. De acordo com a juíza Teresa Cristina, o enfrentamento da violência contra a mulher passa justamente por essa desmistificação de quem é o agressor. “Ao contrário dos crimes comuns, a violência contra a mulher é uma questão cultural”.
(Adriana Nogueira. “Violência contra a mulher vem do homem comum e pode atingir qualquer uma”. www.uol.com.br, 26.09.2017. Adaptado.)
A partir do texto, a violência contra a mulher na sociedade brasileira
- a) tem como causa principal a má distribuição de renda que afeta as classes populares.
- b) é um fenômeno associado ao autoritarismo de regimes políticos de exceção.
- c) é consequência direta de comportamentos impulsivos de natureza patológica.
- d) é um problema decisivamente associado ao significado cultural da masculinidade.
- e) tem origem inata, não sendo condicionada por fatores culturais ou sociais.
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Q679576 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia 2 Dia • 2019
“‘Ser ou não índio’ não diz respeito à identificação biológica e muito menos jurídica, mas a um autorreconhecimento da identidade étnica, que não é natural, e sim construída nos processos de sociabilidades ligados tanto às culturas indígenas como às estratégias sociais e políticas em contextos urbanos.”

BARROSO, Milena Fernandes. Rotas críticas das mulheres Sateré-Mawé no enfrentamento à violência doméstica: novos marcadores de gênero no contexto indígena. Manaus: EDUA, 2015, p.31.

Considerando o enunciado acima, assinale a opção que corresponde à correta definição da identidade étnica e social dos índios no Brasil.
- a) Índios estão em extinção no Brasil, porque sua grande maioria não habita mais as florestas nem vive isolada da dinâmica da vida moderna: por esta razão, ao absorver valores da cidade, deixam de ser índios.
- b) O poder de definir quem é índio ou não índio é do Estado e de suas instituições que atuam junto às áreas onde habitavam os índios, cuja identidade é possível afirmar a partir de critérios jurídicos do Estado.
- c) No Brasil, os critérios definidores da identidade indígena estão vinculados à perspectiva biológica que sobrepõe aos demais fatores identitários, tais como os aspectos políticos e culturais de pertencimento identitário.
- d) O texto nos convida a pensar em novos instrumentos capazes de romper, simultaneamente, com o conhecimento que leva a ver simplesmente a ideia do ser índio associada à população rural e à natureza.
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Q937453 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • INEP • ENEM • primeiro e segundo dia • 2024
A corda puxada pelos devotos é, atualmente, um dos elementos mais característicos do Círio de Nazaré. Inserida na procissão de 1855, para que os devotos pudessem tirar a berlinda de um atoleiro, hoje ela perdeu seu significado prático original, embora seu aspecto simbólico de sacrifício e aproximação do sagrado tenha permanecido ao longo dos anos.

Círio de Nazaré. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 16 nov. 2021 (adaptado).

A reapropriação simbólica da corda apresentada no texto mostra como a festividade está marcada pela
- a) reprodução de culto católico.
- b) assimilação de ritual nativo.
- c) contestação de signo cultural.
- d) recuperação de costume europeu.
- e) manifestação de imaginário popular.
5

Q937228 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • INEP • ENEM • PPL • 2023
Nos governos de Vargas e Perón, o esporte começou a ser visto como um importante elemento na relação entre o regime e a sociedade. Tal fato não deve ser entendido apenas como uma resposta à crescente popularidade do esporte. Ainda que crescente em seus governos, a massificação do esporte já havia ocorrido muito antes. Talvez a influência dos regimes de Mussolini e Hitler sobre os dois governantes latino-americanos possa apontar para um melhor entendimento dessa nova visão política, uma vez que ambos tiveram uma estreita ligação com o esporte e a sua utilização como propaganda política.

DRUMOND, M. Vargas, Perón e o esporte. Revista Estudos Históricos, n. 44, jul.-dez. 2009.

De acordo com o texto, o uso do esporte nos regimes políticos mencionados foi explorado com o objetivo de
- a) construção de identidades nacionais.
- b) reprodução de poderes autocráticos.
- c) celebração de festividades cívicas.
- d) formação de cidadãos saudáveis.
- e) contestação de símbolos pátrios.
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Q937121 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • INEP • ENEM • PPL 2 Aplicação • 2023
A abertura dos portos brasileiros em 1808 inaugurou a possibilidade, para viajantes europeus de diversas nacionalidades, de percorrer áreas até então dificilmente acessíveis à sua curiosidade. Os relatos de inúmeras expedições, a maioria de caráter científico, foram publicados na Europa, para leitores ávidos de notícias sobre um Brasil até então desconhecido, terra cujos segredos haviam sido velados por uma Coroa portuguesa ciumenta e possessiva.

DUARTE, R. H. Olhares estrangeiros: viajantes no vale do Rio Mucuri. Revista Brasileira de História, n. 44, 2002 (adaptado).

Os relatos de viagens ao Brasil, publicados na Europa, contribuíram para a construção da identidade europeia na medida em que
- a) destacaram a exuberância da natureza tropical, elaborando uma visão heroica da conquista.
- b) defenderam a legitimidade da escravidão africana, aprovando-a como fator de humanização.
- c) enfatizaram o exotismo da sociedade colonial, contrapondo-a à ideia iluminista de civilização.
- d) analisaram a miscigenação dos grupos raciais, atribuindo um caráter positivo a esse processo.
- e) descreveram a diversidade das etnias indígenas, contribuindo para a preservação de suas culturas.
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Q950564 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • UFU MG • UFUMG • Primeiro Dia • 2018
Desde o final do século passado, os cientistas sociais vêm afirmando que as transformações globais têm levado a uma nova forma de sociedade, definida por sociedade em rede.
De acordo com as análises desse período, afirma-se que foram marcos importantes na emergência desse novo modelo de sociedade
- a) a rede mundial de computadores e os novos movimentos sociais.
- b) os fluxos globais de mão de obra e o capital industrial.
- c) a revolução tecnológica da informação e a reestruturação do capitalismo.
- d) o ciberespaço, as guerras e a fome que aceleraram os fluxos migratórios.
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Q891782 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • CESGRANRIO • CNU • Outros cargos • 2024
A história do contato das raças chamadas superiores com as consideradas inferiores é sempre a mesma. Os povos acostumados à vida dispersa e nômade, como os nativos do Brasil, sempre se degradam quando forçados à grande concentração e à sedentariedade absoluta.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. São Paulo: Global, 2006. (adaptado)

Sobre os indígenas, o texto apresentado expõe uma visão que consiste em indicar que esses nativos foram seres
- a) selvagens, interligados por uma ancestralidade comum.
- b) subjugados, coagidos pela condição que lhes foi imposta.
- c) catequizados, unidos por vínculos de solidariedade social.
- d) agressivos, motivados pelas constantes guerras entre tribos.
- e) improdutivos, inaptos ao trabalho e ao cultivo diário nas lavouras.
9

Q947796 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • CEPROS • CESMAC • Prova de Medicina20192 1° DIA • 2019
Por herança social, se pode entender:
- a) o conjunto de procedimentos que visam à transmissão das heranças familiares para seus legítimos herdeiros.
- b) determinado ordenamento jurídico que, por força coercitiva, mantém vivas as tradições de uma comunidade.
- c) conjunto de crenças, dogmas e regras religiosas que vão passando de pais para filhos, como marca de determinada etnia.
- d) conjunto de conhecimentos empíricos e científicos, transmitidos dentro de uma determinada sociedade.
- e) o conjunto de valores, tradições, língua e cultura, que gerações sucessivas vêm legando às gerações seguintes.
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Q951397 • Sociologia • Cultura e identidade nacional • COPS UEL • UEL • Primeira Fase OAB • 2018
A crescente contaminação ambiental pelas indústrias tem sido combatida com o desenvolvimento de novas técnicas de tratamento de efluentes tóxicos. O processo Fenton, conforme reação 1 a seguir, é um dos procedimentos utilizados no tratamento de efluentes orgânicos.
Reação 1: Fe²⁺(aq) + H₂O₂(aq) → Fe³⁺(aq) + OH⁻(aq) + OH• (aq) k = 76 (mol L⁻¹) ⁻¹ s⁻¹
Na reação 1, há a formação de OH• (radical hidroxila) com potencial oxidante superior ao H₂O₂. Assim, a eficiência deste processo se dá pela produção de OH•, capaz de oxidar uma ampla variedade de compostos orgânicos gerando CO₂, H₂O e íons inorgânicos provenientes de heteroátomos. Além da reação 1, é possível ocorrer a reação 2, em que há a formação de HO₂•, que, por sua vez, é um oxidante menos reativo que o OH•, diminuindo assim a eficiência do processo Fenton.
Reação 2: H₂O₂(aq) + OH• (aq) → HO₂•(aq) + H₂O(l) k = 2,7 x 10⁷ (mol L⁻¹) ⁻¹ s⁻¹
Considerando as reações químicas envolvidas e os fatores que podem influenciar na eficiência do processo e com base nos conhecimentos sobre equilíbrio químico cinética química e eletroquímica, assinale a alternativa correta.
- a) Na Reação 1, Fe²⁺ é o agente oxidante e H₂O₂ é o agente redutor.
- b) A eficiência do processo Fenton é maior em meio básico (alcalino).
- c) O excesso de H₂O₂ em relação a Fe²⁺ diminui a eficiência do processo Fenton.
- d) Sendo a Reação 1 de segunda ordem, e a concentração de Fe²⁺ e de H₂O₂ iguais a 2,0 mol L^?1, a velocidade será de 504 mol L^?1 s^?1.
- e) A molecularidade de cada uma das equações químicas, reações 1 e 2, é 4.

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