Questões de Concursos: Ética e Liberdade

11 Q942901 | Filosofia, Ética e Liberdade, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Leia o texto a seguir.
Com efeito, relativamente à natureza, a experiência dá-nos a regra e é a fonte da verdade; no que toca a leis morais, a experiência é (infelizmente!) a madre da aparência e é altamente reprovável extrair as leis acerca do que devo fazer daquilo que se faz ou querer reduzi-las ao que é feito.
(Adaptado de: KANT, I. Crítica da Razão Pura. Trad. de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. 3.ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994. p.312.)
Com base na leitura do texto e nos conhecimentos sobre o comparativo entre conhecimento e ação em Kant, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) A verdade e a moral se confundem, visto que ambas buscam a realização da justiça natural. ( ) O contexto do dever-ser se realiza pautado pela disposição natural de como as coisas são. ( ) O conhecimento deve ser alcançado a partir da experiência, e a ação moral a ela não se limita. ( ) Demonstra haver uma dicotomia entre razão teórica (conhecimento) e razão prática (ação). ( ) A objetividade da moral se alcança em parâmetros racionais distante da necessidade natural.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

a) V, V, F, V, F.
b) V, F, V, F, F.
c) F, V, V, F, V.
d) F, V, F, F, V.
e) F, F, V, V, V.

12 Q947709 | Filosofia, Ética e Liberdade, Processo Seletivo Tradicional 20191 AGRESTE, CESMAC, CEPROS

O ato de filosofar, de acordo com os grandes filósofos do Período Antropológico grego, deve entender-se como sendo:

a) o único caminho para desvendar o significado das coisas mediante experimentos e observações empíricas.
b) o profundo desejo do ser racional de acumular o máximo de informações contidas nos diversos ramos do saber.
c) a busca incessante do ser humano para desvendar o próprio destino e as realidades para além da morte.
d) a natural preocupação existente no homem comum por entender os segredos expressos no conjunto de lendas e mitos.
e) uma tendência natural do ser humano por atingir, racionalmente, as últimas explicações de tudo quanto existe.

13 Q949390 | Filosofia, Ética e Liberdade, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Nicolau Maquiavel, filósofo italiano que viveu entre 1469 e 1527, pode ser considerado o primeiro pensador da chamada “ciência política”, tal qual a concebemos contemporaneamente. A respeito desse filósofo é INcorreto afirmar.

a) Tornou-se celebremente conhecido por sua obra intitulada “O Príncipe”, na qual esboça o perfil de um governante capaz de promover um estado forte e estável, coerente com o espírito da época em que Maquiavel viveu, período em que se formavam e se afirmavam as monarquias nacionais absolutistas.
b) Criticava o pensamento político grego, acusando-o de não ter ido além da construção de utopias, na medida em que partia de considerações sobre como o homem deve agir e não sobre como ele age efetivamente.
c) Afirmou um pensamento político calcado em uma moral utilitarista, ou seja, uma moral segundo a qual o resultado benéfico da ação do governante para os governados importa mais do que a forma da ação em si.
d) Defendeu que o governante pode abrir mão de suas convicções e valores pessoais quando compreender que sua ação, mesmo contrariando a sua moral, resultará em benefícios aos governados.
e) Concebeu a sua principal obra, “O Príncipe”, em que defende a necessidade do poder absoluto dos reis, enquanto exercia a função de tutor do governante do Estado Absolutista Francês.

14 Q936570 | Filosofia, Ética e Liberdade, Primeiro e Segundo Dia Edital 2021, ENEM, INEP, 2021

Minha fórmula para o que há de grande no indivíduo é amor fati: nada desejar além daquilo que é, nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos dos séculos. Não se contentar em suportar o inelutável, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo.
NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010 (adaptado).
Essa fórmula indicada por Nietzsche consiste em uma crítica à tradição cristã que

a) combate as práticas sociais de cunho afetivo.
b) impede o avanço científico no contexto moderno.
c) associa os cultos pagãos à sacralização da natureza.
d) condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica.
e) consagra a realização humana ao campo transcendental.

16 Q943155 | Filosofia, Ética e Liberdade, Segunda Fase, UECE, UECE CEV, 2021

Aristóteles afirma na Ética a Nicômaco que é possível, do ponto de vista moral, errar de muitas maneiras, mas só há uma maneira de acertar (EN, II, 6, 1106b 29-30). Erramos quando temos medo de tudo e não enfrentamos nada; erramos quando nos entregamos sem medida a todo tipo de prazer; erramos quando não restituímos o que é do outro por direito. Por outro lado, acertamos quando evitamos os excessos.
No que diz respeito à Ética de Aristóteles, é correto afirmar que

a) iremos voluntariamente cometer erros, porque não está em nosso poder evitá-los.
b) agimos com virtude se seguimos o exemplo do indivíduo dotado de sabedoria prática.
c) quem tem o conhecimento do que são as virtudes evitará as várias maneiras de errar.
d) basta que acertemos uma única vez para sermos considerados como seres virtuosos.

17 Q949387 | Filosofia, Ética e Liberdade, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Podemos dizer que, no contexto da chamada “modernidade”, em seu conceito filosófico, a ciência passa a gozar de grande prestígio como forma de conhecimento rigoroso. Vários estudiosos de epistemologia afirmaram que, nesse período, as diferentes formas de conhecimento passaram a almejar a condição de ciência. Por volta de 1750, Baumgarten falou de uma “ciência da arte e do belo”. Tal definição tornou-se clássica para designar uma das formas de expressão do saber construído pela humanidade. Escolha abaixo a alternativa que corresponde à forma de conhecimento referida por Baumgarten.

a) Física.
b) Filosofia.
c) Matemática.
d) Estética.
e) Literatura.

18 Q943548 | Filosofia, Ética e Liberdade, Filosofia e Sociologia, UECE, UECE CEV, 2021

Leia com atenção os dois textos abaixo.

“Os números da fome no Brasil aumentaram durante a pandemia. Atualmente, 27 milhões de brasileiros estão vivendo abaixo da linha da pobreza – quatro milhões a mais que antes de março de 2020. Além disso, 1,2 milhão estão na fila para conseguir receber o Bolsa Família, que termina no final deste ano.”

G1. GLOBONEWS. Fome: 27 milhões de brasileiros estão abaixo da linha da pobreza. Disponível em: https://g1.globo.com/globonews/jornal-globonews-edicao-das-16. Acessado em 16/10/2021.

“O Direito, no sentido de efetivação da liberdade, ultrapassa o sentido estrito do jurídico e designa a forma eficiente do justo, que habita todo domínio da vida humana; há, assim, um direito de propriedade, um direito de consciência, um direito de família, um direito do Estado e um direito do espírito do mundo. A primeira forma de liberdade se refere às coisas: meu. Ela precisa das coisas. O homem, nesse aspecto, é sensível, perpassado por desejos, arbítrios, tensões. Para subsistir, ele tem necessidade de possuir coisas singulares, tornar-se proprietário delas. É exatamente nas coisas, na propriedade da coisa, que o querer livre encontra sua primeira forma de realização.”

SOARES, M. C. O direito de ter para ser livre. In: Conjectura: filosofia e educação, Caxias do Sul, v. 16, n. 1, jan./abr. 2011, p. 46-68 - Adaptado.

Com base nos textos acima apresentados, assinale a proposição verdadeira.

a) O desemprego, a fome, a miséria material são a negação de uma forma primária e pouco importante de um sentido mais amplo da liberdade.
b) A satisfação das carências fundamentais, que na sociedade moderna se realizam pela propriedade, é uma base necessária da vida livre.
c) A liberdade, em seu sentido moderno, se realiza completamente na propriedade e na satisfação das carências físico-biológicas do homem.
d) Embora não seja a única forma de realização da liberdade, o direito de propriedade é o mais importante em um sistema ético.

19 Q682688 | Filosofia, Ética e Liberdade, Primeira Fase, UECE, UECE CEV, 2022

“O medo é a causa que origina, conserva e alimenta a superstição. Poderíamos acrescentar muitos exemplos que provam com toda a clareza o seguinte: os homens só se deixam dominar pela superstição enquanto têm medo; todas essas coisas que alguma vez foram inutilmente objeto de culto religioso não são mais do que fantasmas e delírios de um ânimo triste e amedrontado; finalmente, é quando o Estado se encontra em maiores dificuldades que os adivinhos detêm o maior poder sobre a plebe e são mais temidos pelos seus reis”.
SPINOZA, B. Tratado teológico-político. Tradução de Diogo Pires Aurélio. Lisboa: Casa da moeda, 2004, p. 126. (Texto adaptado)
Conforme Spinoza, o sentimento de medo conduz o homem à superstição. Por isso, os momentos em que os adivinhos têm grande influência sobre a população e os governos são aqueles de grandes dificuldades. A superstição é uma incerteza dos bens desejados, e se desenvolve na

a) imaginação.
b) sensibilidade.
c) razão.
d) intuição.

20 Q947275 | Filosofia, Ética e Liberdade, Medicina, UEG, UEG

Na década de 1940 emerge a obra de Hayek e outros economistas denominados neoliberais. Nessa época, no entanto, o que predominava era o chamado “Estado de Bem Estar Social” e por isso as ideias neoliberais não vingaram. A partir dos anos 1980 surgem novas escolas neoliberais e são resgatados os autores neoliberais de décadas passadas. É nesse momento que o Estado keynesiano começa a ser substituído pelo Estado neoliberal em diversos países. Esse processo pode ser explicado da seguinte forma:

a) as ideias neoliberais são uma criação fictícia sem aplicabilidade prática e por isso é um equívoco falar em “estado neoliberal”, pois este nunca existiu.
b) em determinados momentos históricos surgem ideias inadequadas e pouco aplicáveis e que num período posterior passam a ser usadas de forma inexplicável.
c) a ideologia neoliberal surge e vai se fortalecendo com o passar do tempo e algumas décadas depois se impõe irresistivelmente, gerando as políticas estatais neoliberais.
d) os modelos políticos são criados por intelectuais (economistas, cientistas políticos, sociólogos, filósofos) e depois são selecionados pelos políticos, governantes e estadistas.
e) o Estado, em cada etapa do desenvolvimento da sociedade moderna, sofre mutações que dependem das necessidades e da correlação de forças em determinado momento.