Questões de Concursos A Política

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142Q1069927 | Filosofia, A Política, Bambuí, IF MG, IF MG, 2024

Marx diz que

Mesmo em seus mais recentes esforços, a crítica alemã não deixou o terreno da filosofia. Longe de examinar suas bases filosóficas, todas as questões, sem exceção, que ela formulou, brotaram do solo de um sistema filosófico determinado, o sistema hegeliano.

In: MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 7.

Como observa criticamente a filosofia hegeliana?

✂️ a) Para Marx, algumas das ideias do filósofo Hegel são expressões de uma determinada ideologia, embora não sejam determinadas pelas condições materiais em que foram produzidas.
✂️ b) Marx, embora reconheça que Hegel expresse algumas verdades que não podem ser provadas pelo método, considera a dialética hegeliana como fundamental em suas reflexões.
✂️ c) Marx sugere que toda ideia é limitada pelas condições materiais de produção e, por isso, as ideias de filósofos como Hegel expressam uma ideologia determinada.
✂️ d) Marx reconhece a dialética como o método que refuta a ideologia metafísica, por isso, a dialética hegeliana é fundamental para superação das contradições do idealismo.
✂️ e) Marx, embora não reconheça a dialética como o método que refuta a ideologia capitalista, diz que a dialética é fundamental para a superação das contradições do idealismo.

144Q1069951 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

John Locke contrapõe-se tanto à concepção de Thomas Hobbes de um soberano absoluto quanto à dos defensores dos direitos divinos dos reis. Segundo a concepção de Locke, a sociedade resulta de uma reunião de indivíduos, visando garantir suas vidas, sua liberdade e sua propriedade, ou seja, aquilo que pertence a cada um. É em nome dos direitos naturais do ser humano que é realizado o contrato social entre os indivíduos que instaura a sociedade, e o governo deve, portanto, comprometer-se com a preservação destes direitos.

(Marcondes, 2010. Adaptado)

Danilo Marcondes (2010) ressalta que, para John Locke, o princípio fundamental da sociedade é

✂️ a) o entendimento racional próprio dos seres humanos.
✂️ b) o direito do Estado sobrepondo-se à liberdade individual.
✂️ c) a miserabilidade humana anterior ao contrato social.
✂️ d) a guerra de todos contra todos precedendo a autonomia.
✂️ e) a justiça divina dando justificação à sucessão dinástica.

145Q1069957 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

A chave para entender o pensamento de Thomas Hobbes é o que ele diz do estado de natureza. Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer dizer, um daqueles filósofos que, entre o século XVI e o XVIII, afirmaram que a origem do Estado e/ou da sociedade está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização – que somente surgiriam depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras de convívio social e de subordinação política.

(Janine Ribeiro. In: Weffort, 2006)

Para Renato Janine Ribeiro, a justificativa para o contrato social em Hobbes baseia-se

✂️ a) no princípio moral de que os seres humanos são naturalmente bons.
✂️ b) na crença em uma sociedade humana espelhada na cidade de Deus.
✂️ c) no fundamento ético-político na ideia reguladora de sumo bem moral.
✂️ d) na suposição de que o mais razoável é um ser humano atacar o outro.
✂️ e) no pressuposto de que o Estado deve ser regido por uma assembleia.

146Q1069959 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

A teoria da propriedade de Locke, que é muito inovadora para sua época, difere bastante da de Hobbes. Para Hobbes, a propriedade inexiste no estado de natureza e foi instituída pelo Estado-Leviatã após a formação da sociedade civil. Assim como a criou, o Estado pode também suprimir a propriedade dos súditos.

(Leonel Itaussu Almeida Mello. In: Weffort, 2006)

Como ressalta Leonel I. Almeida Mello, para John Locke, por outro lado, a propriedade

✂️ a) existe no estado de natureza, e é um direito inviolável do indivíduo.
✂️ b) diz respeito aos bens da realeza e está restrita à aristocracia.
✂️ c) pode ser confiscada pelo Estado diante de ameaças externas.
✂️ d) precisa ser reconhecida pelo poder de polícia do Estado civil.
✂️ e) depende de concessões do monarca para alguns indivíduos.

147Q1069207 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEAD AP, FGV, 2022

“Se essa rara felicidade que nos coube de viver em uma República, na qual a inteira liberdade de julgar e honrar a Deus conforme sua própria compleição é dada a cada um, e todos têm a liberdade como o mais caro e doce dos bens, acreditei mostrar que não apenas essa liberdade pode ser concedida sem perigo para a piedade e a paz do Estado, mas que não a poderíamos suprimir sem destruir a paz do Estado e a piedade”. Adaptado de SPINOZA, Baruch. Obra completa III: Tratado teológico-político. São Paulo: Perspectiva, 2014.
Assinale a opção que identifica corretamente a proposta do filósofo a respeito da regulamentação ou não do Estado em matéria religiosa.

✂️ a) Regulamentação de uma religião oficial e liberdade de consciência para os indivíduos.
✂️ b) Não-intervenção do Estado na religião e livre escolha de culto para cada um.
✂️ c) Adoção pelo Estado de uma matriz plurirreligiosa e concessão de tolerância religiosa aos súditos.
✂️ d) Institucionalização do culto ao soberano e abdicação da liberdade natural pelos indivíduos.
✂️ e) Criação de uma religião civil para sacralizar a obediência às leis e liberdade devocional privada.

148Q1070231 | Filosofia, A Política, QM 2019, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Aristóteles aborda uma das relações entre ética e política, no livro Ética a Nicômaco, da seguinte forma: “A resposta à pergunta que estamos fazendo é também evidente pela definição da felicidade, por quando dissemos que ela é uma atividade virtuosa da alma, de certa espécie. (…) o objetivo da vida política é o melhor dos fins, e essa ciência dedica o melhor de seus esforços a fazer com que os cidadãos sejam bons e capazes de nobres ações”.
No excerto, o Estado, detentor da vida política, possui o papel de

✂️ a) criar leis que restrinjam o que deve ser feito.
✂️ b) garantir a participação de soldados na guerra.
✂️ c) promover uma educação pragmática voltada ao trabalho.
✂️ d) assegurar condições para o aprendizado moral.
✂️ e) regular a riqueza dos cidadãos.

149Q1070238 | Filosofia, A Política, QM 2020, SEDUC SP, VUNESP, 2025

No texto Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, Maria Tereza Sadek destaca a mudança de paradigma promovida por Maquiavel: “Em seu texto Maquiavel rejeita a tradição idealista de Platão, Aristóteles e Santo Tomás de Aquino e segue a trilha inaugurada pelos historiadores antigos […]. Seu ponto de partida e de chegada é a […] verità effettuale – a verdade efetiva das coisas”.

A noção de “verdade efetiva”, mencionada no excerto, marca a mudança ao

✂️ a) apresentar um ideal utópico para orientar a prática política.
✂️ b) propor que a política seja guiada por leis naturais e imutáveis.
✂️ c) valorizar a intervenção divina como princípio organizador da ordem social.
✂️ d) insistir na separação entre política e moral como categorias incompatíveis.
✂️ e) definir a política como prática baseada em realidades concretas e históricas.

151Q1070279 | Filosofia, A Política, QM 2023, SEDUC SP, VUNESP, 2025

No capítulo intitulado John Locke e o individualismo liberal, Leonel Itaussu Almeida Mello afirma:

“Para John Locke o estado de natureza era um estado de relativa paz, concórdia e harmonia. Nesse estado pacífico, os seres humanos já eram dotados de razão e desfrutavam da propriedade na acepção tradicional, em sentido estrito, significava especificamente a posse de bens móveis ou imóveis.”

(In: Weffort, 2006. Adaptado)

John Locke também propôs uma acepção geral da noção de “propriedade” referindo-se

✂️ a) ao direito natural de escravizar prisioneiros de guerra e população civil.
✂️ b) aos recursos naturais do novo mundo em benefício dos povos europeus.
✂️ c) à riqueza obtida graças a juros, empréstimos e movimentações financeiras.
✂️ d) à vida, à liberdade e aos bens como direitos naturais do ser humano.
✂️ e) aos saques, territórios ocupados e conquistados em guerras e invasões.

153Q1070319 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

O pensamento político de Nicolau Maquiavel apresenta uma abordagem distinta em relação às concepções tradicionais de governança e moralidade. Em suas reflexões sobre o poder, esse filósofo examina as estratégias e as virtudes necessárias para que um governante possa assegurar a estabilidade e a perpetuação do Estado. Considerando as informações mencionadas, assinale a alternativa que caracteriza a concepção política de Maquiavel.

✂️ a) Maquiavel considera que a política deve ser orientada por princípios éticos universais, nos quais o governante deve buscar sempre a justiça e o bem comum, subordinando suas ações à moralidade tradicional.
✂️ b) O pensamento político de Maquiavel enfatiza que o governante deve se afastar da manipulação e da violência, governando com base em princípios de igualdade e justiça, buscando sempre a paz social.
✂️ c) Maquiavel propõe que a política deve ser um campo de ação onde o governante, para assegurar a estabilidade do Estado, deve empregar estratégias diversas, adaptando-se às circunstâncias e, se necessário, empregando meios que possam ser moralmente questionáveis.
✂️ d) Segundo Maquiavel, o governante ideal deve ser aquele que, por meio de sua virtude e sabedoria, transforma as condições do Estado, buscando sempre a harmonia e o equilíbrio entre os cidadãos.
✂️ e) Para Maquiavel, a principal função do governante é agir com base em uma moralidade cristã, preservando os valores da religião e governando de forma altruísta e benevolente.

154Q1070074 | Filosofia, A Política, Promoção do QM 2022, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Danilo Marcondes, em seu livro Iniciação à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein, analisa a raiz do liberalismo moderno e da noção de Estado. A partir da filosofia de Locke, o autor afirma: “A sociedade resulta de uma reunião de indivíduos, visando garantir suas vidas, (...) e sua propriedade, ou seja, aquilo que pertence a cada um. É em nome dos direitos naturais do homem que o contrato social entre os indivíduos que cria a sociedade é realizado, e o governo deve portanto comprometer-se com a preservação destes direitos”.
Segundo Marcondes, os direitos naturais humanos, para Locke, consistem em

✂️ a) fraternidade e bem comum.
✂️ b) soberania e vontade geral.
✂️ c) virtude e harmonia cívica.
✂️ d) fé e salvação individual.
✂️ e) liberdade e igualdade.

155Q1071641 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF SE, IV UFG, 2024

A Declaração dos Direitos Humanos, de 1948, foi uma importante conquista para a sociedade contemporânea, ao nos oferecer alguns parâmetros civilizatórios na construção de um mundo de respeito à diversidade e à inclusão. No entanto, os Direitos Humanos sempre foram alvo de preconceitos e de desinformação. Ao ser criada, a Declaração dos Direitos Humanos visava

✂️ a) reconhecer e proteger a dignidade de todos os seres humanos.
✂️ b) privilegiar grupos minoritários vítimas de preconceitos raciais.
✂️ c) garantir direitos da população carcerária que tem sua dignidade violada.
✂️ d) ampliar os direitos da população dos países autoritários.

156Q1071642 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF SE, IV UFG, 2024

Leia a citação a seguir.

“Quem inventou a fome são os que comem.”

Carolina Maria de Jesus, Quarto de despejo. São Paulo, Ática, 2020.

Não é possível falar em democracia sem falarmos da cidadania e dos direitos cívicos e dos direitos sociais do cidadão. Uma das críticas à democracia brasileira é que esta tem aspectos formais que caracterizam uma sociedade democrática, mas é insuficiente em seus aspectos substanciais. Em seus aspectos político, social, econômico e jurídico, a democracia brasileira

✂️ a) tem uma forte tradição partidária, o que garante identidade clara dos diferentes grupos políticos.
✂️ b) alcançou uma estabilidade econômica, proporcionando a correção histórica da desigualdade social.
✂️ c) consolidou as suas instituições públicas, garantindo um trato isonômico entre seus cidadãos.
✂️ d) conquistou uma estabilidade econômica e política, sem a garantia plena da cidadania.

158Q1071708 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF PR, FAU, 2019

Os pensadores Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, (contratualistas clássicos ou jusnaturalistas), partem da ideia de direito natural e do contrato como forma de regulação das relações entre governantes e governados. Sobre o assunto, informe se é (V) verdadeiro ou (F) falso o que se afirma a seguir:

( ) Para Thomas Hobbes o homem vive em conflito permanente, onde a violência e a insegurança predominam.

( ) John Locke parte da ideia de contrato social como mediador da passagem do estado de natureza para o Estado Civil.

( ) Jean-Jacques Rousseau entende que para um governo garantir sua legitimidade, é necessário que responda os anseios do rei.

( ) Para John Locke a propriedade é um direito natural.

( ) Thomas Hobbes pretende dar uma justificativa sobrenatural para a existência do Estado (absolutista).

A sequência correta de cima para baixo é:

✂️ a) V, V, V, F, F.
✂️ b) F, F, V, V, V.
✂️ c) V, V, F, V, F.
✂️ d) F, F, V, F, V.
✂️ e) F, V, F, V, V.

159Q1069956 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Mais de quatro séculos nos separam da época em que viveu Maquiavel. Muitos leram e comentaram sua obra, mas um número consideravelmente maior de pessoas evoca seu nome ou pelo menos os termos que aí têm sua origem. Maquiavélico e maquiavelismo são adjetivo e substantivo que estão tanto no discurso erudito, no debate político, quanto na fala do dia-a-dia. Seu uso extrapola o mundo da política e habita sem nenhuma cerimônia o universo das relações privadas.

(Sadek, 2006. In: Weffort, 2006)

Segundo Maria Tereza Sadek, as acepções comuns do maquiavelismo estão associadas a

✂️ a) ponderações legítimas sobre o dever-ser político.
✂️ b) perspectivas dialéticas da realidade social efetiva.
✂️ c) sabedoria religiosa sobre a real natureza humana.
✂️ d) afirmações sobre os benefícios da ética clássica.
✂️ e) práticas desleais e a procedimentos astuciosos.

160Q1069960 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Até Montesquieu, a noção de lei compreendia três dimensões essencialmente ligadas à ideia de lei de Deus. As leis exprimiam uma certa ordem natural, resultante da vontade de Deus. Elas exprimiam também um dever-ser, na medida em que a ordem das coisas estava direcionada para uma finalidade divina. Finalmente, as leis tinham uma conotação de expressão da autoridade. As leis eram simultaneamente legítimas (porque expressão da autoridade), imutáveis (porque dentro da ordem das coisas) e ideais (porque visavam uma finalidade perfeita).

(Albuquerque, J. A. G. In: Weffort, 2006)

Como aponta José-Augusto Guilhon-Albuquerque, Montesquieu abandona a concepção de lei associada a uma ideia de Deus para definir as leis como

✂️ a) forças resultantes do acaso e desprovidas de poder causal.
✂️ b) normas jurídicas reguladores das relações sociais humanas.
✂️ c) interações contingentes que dependem das circunstâncias.
✂️ d) conexões entre o sujeito e os objetos reguladas por analogia.
✂️ e) relações necessárias que derivam da natureza das coisas.