Questões de Concursos A Política

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61Q1074846 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF RS, IF RS

Dentre as alternativas abaixo, qual NÃO pertence à maneira como Karl Marx define a alienação do trabalho?

✂️ a) A alienação do trabalho impõe ao operário a renúncia à criatividade e à humanidade.
✂️ b) Um aspecto relevante da forma como Marx aborda a alienação é a consideração segundo a qual, sob o capitalismo, o trabalhador é mercadoria.
✂️ c) É da alienação do trabalho que procedem todas as demais alienações que encontramos no seio da vida social.
✂️ d) O trabalho sob o capitalismo permite que a riqueza produzida seja proporcional à riqueza espiritual do trabalhador: quanto mais produz, mais livre o humano se encontra.
✂️ e) O trabalho é externo ao trabalhador: não pertence ao seu ser. No trabalho alienado, o humano não se afirma, não encontra sua esperada satisfação.

62Q1069280 | Filosofia, A Política, Área de Conhecimento Filosofia, SEED PR, Instituto Consulplan, 2022

De acordo com o que pensou Thomas Hobbes (ibid., p. 41-42), o “pacto de união” logo no começo da sua história política formalizaria uma importante declaração contratual: “autorizo e cedo meu direito de governar a mim mesmo a este homem ou a esta assembleia de homens, com a seguinte condição: que tu também lhe cedas teu direito e autorize todas as suas ações do mesmo modo”.
(Leviatã: 112 apud Bobbio.)
Thomas Hobbes foi um filósofo e teórico político inglês, sendo um dos formuladores da teoria contratualista. Trata-se de um dos pensamentos essenciais no modelo político de Hobbes:

✂️ a) A proteção do direito natural à vida; e, para garantir esse direito fundamental, ele propôs uma metodologia autocrática.
✂️ b) A decisão dos indivíduos que exigem a permissividade do estado político, desde que haja previsibilidade sem controle social.
✂️ c) A dicotomia entre o estado de natureza, na qual o homem deve permanecer e o estado civil representando o estado político.
✂️ d) O acordo tácito de um poder bilateral que refletiria a certeza generalizada de que o Estado jamais violaria o direito natural de cada um.

63Q1070832 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEECT PB, INSTITUTO AOCP, 2019

“A cultura aponta para o mundo como ele é, com hábito, costumes, valores que nos aproximam dos outros indivíduos do grupo. A arte aponta para possibilidades do mundo, tira-nos do habitual, rompe os costumes, propõe outros valores. Já a cultura de massa e a indústria cultural estão ligadas à cultura e não à arte, pois reiteram o que já sabemos, têm efeito tranquilizante sobre seu público, oferecendo entretenimento e passamento que não propiciam a compreensão mais profunda do mundo” (ARANHA e MARTINS, 2016, p. 359).
A partir da leitura do fragmento, bem como de seus conhecimentos sobre indústria cultural e cultura de massa, assinale a alternativa correta.

✂️ a) A indústria cultural e a cultura de massa foram tematizadas por Adorno e Horkheimer. A partir da constituição de tais conceitos, iniciou-se uma retomada da tendência iluminista que, por sua vez, influenciou a constituição da teoria da ação comunicativa de karl-Otto Apel.
✂️ b) O público da cultura de massa pode ser considerado alienado na sociedade capitalista industrial. Apesar disso, a autenticidade ainda pode ser impressa à ação, já que o indivíduo ainda irá conseguir se projetar no tempo. Quer dizer, a existência se caracterizará como um lançar-se contínuo às possibilidades renovadas.
✂️ c) O grande perigo da cultura transmitida pelos meios de comunicação de massa (jornais, revistas, televisão, rádio, internet, etc.), segundo Horkheimer e Adorno, é tornar parcela do público em rebanho de seres passivos, ou seja, incapazes do exercício da autorreflexão. Afinal, isso tornaria dificultoso o trabalho de transformação da realidade.
✂️ d) O conceito de indústria cultural foi desenvolvido por Habermas, na obra Dialética do Esclarecimento.

65Q1070448 | Filosofia, A Política, Professor de Filosofia, SEDUC PI, NUCEPE, 2025

“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém, mencionei a “banalidade do mal”. Não quis, com a expressão, referir-me a teoria ou doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos atos maus, cometidos em proporções gigantescas – atos cuja raiz não iremos encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente; sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária superficialidade.
(Arendt, H. A dignidade da política: ensaios e conferências. Rio de Janeiro: RelumeDumará, 1993, p. 145)

Para Hannah Arendt, a banalidade do mal é uma noção fundamental no horizonte contemporâneo da filosofia política.

✂️ a) Pensar os totalitarismos é também considerar a contribuição de técnicos burocratas que justificam a realização do seu próprio trabalho, sem considerar o mal a que estão diretamente vinculados.
✂️ b) Trata-se de uma teoria política do mal, mas atitudes pretensamente boas que se revelam, em última instância, na realização do mal.
✂️ c) Em última instância, a reflexão política é, ao mesmo tempo, a confirmação da banalidade do mal.
✂️ d) Apesar disso, no âmbito da filosofia política, todo mal é, por fim, um bem a se realizar.
✂️ e) Mas Arendt não vê indícios da banalidade do mal nas democracias.

66Q1070268 | Filosofia, A Política, QM 2020, SEDUC SP, VUNESP, 2025

A saída do estado de “guerra de todos contra todos” em Hobbes é abordada por Renato Janine Ribeiro, em seu texto Hobbes: o medo e a esperança, na seguinte passagem: “Como pôr termo a esse conflito? Há uma base jurídica para isso […] a lei de natureza […] Mas não basta o fundamento jurídico. É preciso que exista um Estado dotado da espada, armado, para forçar os homens ao respeito. […] No Estado deve haver um poder soberano, isto é, um foco de autoridade que possa resolver todas as pendências e arbitrar qualquer decisão. Hobbes desenvolve essa ideia”.

Para Hobbes, a criação do Estado com poder soberano foi o que tornou possível a

✂️ a) preservação da liberdade individual em sua totalidade.
✂️ b) eliminação definitiva de conflitos entre os homens.
✂️ c) existência da própria sociedade organizada e estável.
✂️ d) superação das leis naturais como fundamento da moral.
✂️ e) organização política baseada na divisão equilibrada de poderes.

67Q1070827 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEECT PB, INSTITUTO AOCP, 2019

“No século XVIII, as noções de liberdade e igualdade avançaram com a original concepção política firmada na vontade geral (do povo), elaborada pelo “cidadão de Genebra” (Suíça) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Aspectos avançados do seu pensamento decorrem do entendimento de que cada cidadão pode transferir sua liberdade e seus bens apenas para a comunidade (interpretada como corpo único) da qual ele faz parte” (ARANHA e MARTINS, 2016, p. 249). A partir do trecho e de seus conhecimentos sobre a filosofia política de Rousseau, é correto afirmar que o contrato social

✂️ a) origina-se da discórdia entre os indivíduos, por isso uma das principais frases do pensador é a seguinte: “o homem é lobo do próprio homem”.
✂️ b) para ser legítimo tem a sua origem no consentimento unânime entre os indivíduos. No caso, cada sujeito se aliena de forma total ao abdicar sem reservas de todos os seus direitos em favor da comunidade. No entanto, tendo em vista que cada um é parte integrante da comunidade, ao abdicar de sua liberdade pelo pacto, ou seja, em prol da obediência da lei, acaba por obedecer a si mesmo e, assim, é livre.
✂️ c) expõe que obedecer à vontade geral consiste em algo ilusório e metafísico.
✂️ d) antecede ao estado de natureza, já que consiste em um termo pré-civil.

68Q1070316 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

No contexto da filosofia política moderna, o contratualismo e o naturalismo representam abordagens distintas sobre a origem e a legitimidade do poder político. Considerando as definições e os conceitos fundamentais de ambas as correntes, assinale a alternativa que apresenta a comparação mais precisa entre elas.

✂️ a) O contratualismo afirma que o poder político se origina de um acordo explícito entre os indivíduos, enquanto o naturalismo sustenta que o poder político deriva de leis naturais imutáveis que governam a ordem social.
✂️ b) O contratualismo defende que o poder político é uma construção espontânea e sem fundamento racional, enquanto o naturalismo considera o poder político como uma instituição sem relação com a natureza humana.
✂️ c) O contratualismo propõe que o poder político é natural e imutável, enquanto o naturalismo acredita que o poder se origina apenas de um pacto social, sem qualquer base em leis universais.
✂️ d) O contratualismo e o naturalismo compartilham a ideia de que a autoridade política surge apenas por meio de um consenso social, sem qualquer referência a leis naturais ou universais.
✂️ e) O contratualismo e o naturalismo defendem que o poder político é sempre contingente e depende exclusivamente das circunstâncias históricas de cada sociedade.

69Q1070429 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEC BA, UNEB, 2025

Considerando a interpretação filosófica dos acontecimentos humanos e naturais e sua vinculação à ação moral e política, assinale a alternativa correta.

✂️ a) A ação política é entendida pela filosofia como mera decorrência da necessidade natural de preservação, não havendo propriamente um juízo moral associado à decisão racional, porém, ela envolve a busca por ideais como justiça, liberdade e igualdade.
✂️ b) A filosofia compreende os fenômenos históricos como estruturas fixas, cuja interpretação deve se submeter às verdades estabelecidas pela tradição cultural dominante, sendo inerentemente crítica e busca desnaturalizar o que é dado.
✂️ c) A filosofia busca compreender os acontecimentos como expressões simbólicas da liberdade e da responsabilidade humanas, rejeitando reduções causais ou determinismos históricos, e se colocando como atividade crítica que interroga os sentidos da existência diante do mundo e dos outros.
✂️ d) O entendimento filosófico dos eventos humanos recorre majoritariamente à causalidade física e à previsibilidade técnica, sem implicações morais ou políticas, restringindo-se ao plano analítico das consequências, buscando assim, o sentido, o valor e as implicações éticas e políticas doseventos.
✂️ e) O acontecimento natural, por sua imprevisibilidade, escapa ao domínio da razão filosófica, sendo tratado apenas pelas ciências empíricas, enquanto a filosofia se limita ao campo do discurso normativo e também abrange a metafísica, a epistemologia, a lógica, etc., que podem dialogar com a natureza.

70Q1070280 | Filosofia, A Política, QM 2023, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Em coletânea organizada por Francisco Weffort, intitulada Os clássicos da política, J. A. Guilhon Albuquerque esclarece que, para Montesquieu: “Tal como é possível estabelecer as leis que regem os corpos físicos a partir das relações entre massa e movimento, também as leis que regem os costumes e as instituições são relações que derivam da natureza das coisas. Mas aqui se trata de massa e movimento de outra ordem, a massa e o movimento próprios da política, que poderiam corresponder, se precisássemos levar adiante a metáfora, a quem exerce o poder e como ele é exercido.

(In: Weffort. 2006. Adaptado)

Ao estabelecer esse paralelo entre leis naturais e leis políticas, Montesquieu está dialogando com

✂️ a) a doutrina de estado de John Locke.
✂️ b) o mecanicismo de Thomas Hobbes
✂️ c) o conceito de virtude de Tomás de Aquino.
✂️ d) a física de Isaac Newton.
✂️ e) a concepção de poder de Nicolau Maquiavel.

71Q1075163 | Filosofia, A Política, Filosofia, SEDUC CE, SEDUC CE

Leia o texto abaixo.
“Não ignoro que muitos tiveram e têm a convicção de que as coisas do mundo sejam governadas pela fortuna e por Deus, sem que os homens possam corrigi-las com sua sensatez, ou melhor, não disponham de nenhum remédio; e por isso poderiam julgar que não vale a pena suar tanto sobre as coisas, deixando-se conduzir pela sorte (…). Entretanto, para que nosso livre-arbítrio não se anule, penso que se pode afirmar que a fortuna decide sobre metade de nossas ações, mas deixa a nosso governo a outra metade, ou quase”. Maquiavel, O Príncipe.
De acordo com as ideias de Maquiavel, a passagem apresentada se refere

✂️ a) ao modo como ele compreende a ação humana, tensionada pela relação entre as circunstâncias que cercam o homem (fortuna) e seus atos voluntários (virtù).
✂️ b) à negação completa dos desígnios de Deus como fundamento das nossas ações, modo pelo qual ele prega a radical separação entre o estado e a igreja.
✂️ c) a sua crítica ao modelo antropocêntrico de governar, que coloca o arbítrio humano acima das leis de Deus.
✂️ d) ao modelo teocêntrico de governar, cuja ascensão devia, segundo ele, ser fortalecida pela primazia da fortuna sobre o arbítrio humano.
✂️ e) ao fortalecimento da integração entre Estado e Igreja, a partir do equilíbrio entre as duas forças confluentes que governam as ações humanas.

72Q1070312 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

Michel Foucault analisa a evolução das práticas punitivas e como estas estão relacionadas às transformações do poder e da disciplina nas sociedades modernas. Nesse sentido, assinale a alternativa que corresponde à perspectiva filosófica de Foucault.

✂️ a) Foucault defende que a punição na sociedade moderna se tornou mais severa e brutal, retornando aos métodos de tortura e execução pública do passado.
✂️ b) Para Foucault, as prisões são instituições isoladas e independentes, sem qualquer relação com o sistema de vigilância e controle social mais amplo.
✂️ c) Foucault argumenta que as reformas penais do século XIX levaram a uma diminuição significativa do poder do Estado sobre os indivíduos, tornando as punições menos eficientes.
✂️ d) Foucault discute como a punição foi transformada em um sistema de vigilância e disciplina, no qual o controle sobre os corpos dos indivíduos, evidenciado pelo modelo da prisão, tornou-se mais sutil e eficaz.
✂️ e) Foucault afirma que o sistema punitivo moderno é completamente secular e não possui influências das práticas religiosas, que eram predominantes nas formas de punição do passado.

73Q1072122 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF TM, Nosso Rumo, 2024

Sobre o poder, abordado por Foucault, assinale a alternativa correta.

✂️ a) Olhando para as microrrelações sociais, ele afirmou que o poder é um “bem” que se possui, se acumula ou se troca.
✂️ b) O poder deve ser concebido apenas como repressão, como a submissão da vontade dos governados à dos governantes.
✂️ c) O poder está diluído no tecido social e é onipresente. Ele se apresenta como uma imensa rede, que engloba tudo e todos.
✂️ d) A resistência vem de fora, é exterior ao poder.
✂️ e) O poder esgota-se na fórmula “você não deve”, como se a pessoa que recorresse a ela concentrasse todo o poder e a pessoa que deve acatá-lo não tivesse nenhum.

74Q1069877 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF Farroupilha RS, FUNDATEC, 2025

Analise os textos abaixo, inspirados nas concepções sobre direitos humanos de trêspensadores:

Texto I:

“Os direitos humanos só têm força quando garantidos por uma comunidade política. A experiência dos apátridas demonstra que, sem pertencimento a um Estado, esses direitos tornam-se abstrações frágeis, embora continuem sendo válidos para todas as pessoas como ideais universais” (Arendt, 1998).

Texto II:

“Os direitos humanos devem ser vistos como condições reais que garantem às pessoas a capacidade de viverem vidas dignas, como acesso à educação, saúde e oportunidades econômicas. Essas condições, chamadas de liberdades substanciais, são indispensáveis para superar desigualdades sociais e culturais” (Sen, 2000).

Texto III:

“Os direitos humanos formam um núcleo básico de princípios universais, que devem ser respeitados por todas as sociedades. Eles não exigem uniformidade cultural, mas garantem uma base comum indispensável para estabelecer uma convivência justa entre os povos” (Rawes, 2008).

Com base nas ideias e informações apresentadas nos textos, assinale a alternativa correta.

✂️ a) De acordo com o Texto I, os direitos humanos são universais e independem do pertencimento a um Estado ou a uma comunidade política.
✂️ b) O Texto II argumenta que os direitos humanos dependem exclusivamente de normas institucionais e não incluem acesso a liberdades concretas, como saúde ou educação.
✂️ c) O Texto III reconhece a diversidade cultural, mas sustenta que os direitos humanos básicos são indispensáveis para uma convivência justa entre os povos.
✂️ d) De acordo com o Texto II, a universalidade dos direitos humanos deve ser limitada pelas desigualdades sociais e culturais de cada contexto.
✂️ e) De acordo com o Texto I, os direitos humanos são abstratos, mas podem ser universalmente aplicados sem a necessidade de pertencimento político.

75Q1069388 | Filosofia, A Política, Produção Cultural, IF RS, FUNDATEC, 2023

O célebre ensaio “A Obra de Arte na Era da Sua Reprodutibilidade Técnica” (1994), de Walter Benjamin, tem como tema central:

✂️ a) O impacto das imagens geradas por inteligência artificial para a “aura” da obra de arte.
✂️ b) O impacto das transformações tecnológicas do século XIX, em especial dos meios capazes de reproduzir fielmente uma imagem, na “aura” atribuída culturalmente a uma obra de arte.
✂️ c) O impacto da disseminação de imagens através de meios eletrônicos e da rede mundial de computadores no conceito de arte como um todo.
✂️ d) A proposta de uma nova história da Arte sob o ponto de vista materialista histórico, à luz do marxismo-leninismo, contemplando as vanguardas modernistas contemporâneas ao texto.
✂️ e) A investigação de uma “aura” mística a qual seria imbuída uma obra de arte, à luz do espiritismo kardecista.

76Q1069907 | Filosofia, A Política, Psicólogo, Prefeitura de Piúma ES, IDCAP, 2024

A história da educação brasileira revela uma realidade social marcada por diversos problemas, incluindo a exclusão de crianças e jovens, desigualdades entre escolas públicas e privadas, políticas educacionais inadequadas e um sistema de ensino que muitas vezes não consegue atender às necessidades dos estudantes. Sobre a concepção materialista e dialética da realidade, segundo Marx e Pino Sirgardo, pode-se afirmar que:

✂️ a) A vida é uma síntese das condições naturais existentes, independentemente das condições criadas pelos homens.
✂️ b) O desenvolvimento humano ocorre exclusivamente devido às condições naturais e biológicas, sem influência das relações sociais.
✂️ c) A vida é uma síntese das condições criadas pelos homens em relação com a natureza, refletindo a interdependência entre o modo de ser e pensar dos homens, seus modos de produção e as relações sociais decorrentes.
✂️ d) A interdependência entre o modo de ser e pensar dos homens e seus modos de produção é irrelevante para a compreensão do desenvolvimento humano.

78Q1070307 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

Michel Foucault desenvolve uma análise crítica sobre as instituições e as práticas sociais que regulam os indivíduos. Assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Foucault.

✂️ a) Foucault acredita que a liberdade dos indivíduos só pode ser alcançada por meio da luta política direta contra o Estado.
✂️ b) Para Foucault, as instituições sociais, como escolas e hospitais, têm um papel secundário na formação das subjetividades dos indivíduos.
✂️ c) Foucault argumenta que o poder é exercido apenas por aqueles em posições dominantes, como líderes políticos e religiosos.
✂️ d) Segundo Foucault, as práticas de vigilância e os sistemas de punição possuem limitações na sociedade moderna, uma vez que a violência física foi significativamente reduzida.
✂️ e) Foucault vê o poder como algo disperso e presente em todas as relações sociais, sendo exercido por meio de normas, discursos e práticas que moldam a identidade e o comportamento dos indivíduos.

79Q1070311 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

Dentro da filosofia política moderna, o naturalismo se constitui como uma corrente que visa compreender a organização política e social a partir de princípios considerados naturais ou universais. Com base no exposto, assinale a alternativa correta sobre o conceito de naturalismo na política.

✂️ a) O naturalismo na política sustenta que as instituições e as estruturas de poder devem ser fundamentadas em leis naturais e imutáveis, que regulam a convivência humana e a organização social.
✂️ b) O naturalismo defende que o poder político é resultado exclusivo de um contrato social, sem nenhuma relação com leis naturais ou princípios universais.
✂️ c) O naturalismo propõe que as estruturas políticas surgem de um consenso social histórico, desvinculado de qualquer princípio natural ou universal.
✂️ d) O naturalismo considera a política uma construção puramente subjetiva, dependendo exclusivamente da percepção individual e do contexto cultural.
✂️ e) O naturalismo afirma que a organização política deve se basear apenas em valores culturais específicos de cada sociedade, sem referência a princípios universais.

80Q1070322 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

Michel Foucault, em suas obras dedicadas ao estudo do poder, elabora uma análise das relações sociais que subverte as noções clássicas de dominação e autoridade. Assinale a alternativa que melhor reflete a concepção de poder proposta por Foucault.

✂️ a) Foucault argumenta que o poder é sempre centralizado nas instituições políticas e exerce controle absoluto sobre os indivíduos.
✂️ b) Para Foucault, o poder é exercido exclusivamente de forma repressiva, por meio da violência e da coação física.
✂️ c) Foucault defende que o poder é sempre visível e manifesto, podendo ser facilmente identificado nas práticas sociais cotidianas.
✂️ d) Foucault considera que o poder é algo a que os indivíduos podem sempre escolher submeter-se ou rejeitar, de acordo com sua vontade.
✂️ e) Foucault concebe o poder como uma rede de relações complexas e difusas, que permeia toda a sociedade e se manifesta por meio de práticas discursivas e normativas, não sendo apenas uma questão de repressão.