Questões de Cultura e Sociedade com Gabarito (Comentado)

41Q1055075 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Ciências Sociais, MPE PA, CONSULPLAN, 2019

A passagem da modernidade para a pós-modernidade vem sendo intensamente estudada; muitos autores se destacam nesses estudos como Zygmund Bauman, David Harvey, Castells, dentre outros. Com base nos conhecimentos sobre o tema, analise as afirmativas a seguir.
I. Ordem, progresso, verdade, razão, objetividade, emancipação universal e sistemas únicos de leitura da realidade são características da modernidade. II. Teorias universalistas, fundamentos definitivos de explicação, fronteiras, barreiras, longo prazo, hierarquia, instituições sólidas, poder central, claras distinções entre público e privado são características da pós-modernidade. III. Globalização, comunicações eletrônicas, mobilidade, flexibilidade, fluidez, relativização, pequenos relatos, fragmentação, rupturas de fronteiras e barreiras, fusões e curto prazo são características da pós-modernidade. IV. Imediatismo, descentralização e extraterritorialidade do poder, imprevisibilidade e consumo são características da modernidade.
Estão corretas as afirmativas

✂️ a) I, II, III e IV.
✂️ b) I e III, apenas.
✂️ c) II e III, apenas.
✂️ d) I, II e III, apenas.

42Q1063397 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Área XV Reaplicação, Câmara dos Deputados, FGV, 2024

Na gestão da Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo (1989- 92), Marilena Chauí defendeu e promoveu uma concepção de cidadania cultural:

Eu propus a ideia da cultura como um direito, a ideia de cidadania cultural, significando: a) contra a tradição brasileira (mantida mesmo por uma parte da esquerda), declaramos que o Estado não é produtor de cultura, e sim a sociedade e que, por isso, a cultura é um direito dos cidadãos não só de ter acesso aos bens culturais, mas sobretudo de produzir cultura; e b) uma reformulação da própria ideia de cultura, pois a lei municipal definia como cultura apenas a prática das sete artes liberais e mais nada: tudo que você quisesse fazer que não fosse dança, música, teatro, cinema, escultura, ou pintura não era permitido pela lei. Um longo e difícil trabalho teve que ser feito para mudar essa situação. (…) Mas, ao longo de quatro anos, a ideia de que a cultura é um direito, a ideia de cidadania cultural “pegou” e os movimentos culturais fizeram a cultura acontecer, porque a função da SMC não era produzir cultura e sim criar condições para que ela fosse criada. Essa ideia se tornou nacional.

Chauí, Marilena. Cidadania cultural: o direito à cultura. São Paulo: Perseu Abramo, 2006.

Com base no trecho, é correto afirmar que a concepção de cidadania cultural proposta por Marilena Chauí

✂️ a) sustenta a visão tradicional da concepção de cultura, entendida como memórias e histórias dos grupos que compõem a sociedade brasileira, contemplando bens materiais e imateriais.
✂️ b) fundamenta-se na noção de cultura enquanto uma prática potencialmente realizável por toda a população, em suas diversas formas de expressão e em toda a sua pluralidade identitária.
✂️ c) subentende ser tarefa do Estado garantir a inviolabilidade dos bens integrantes do patrimônio cultural, mediante ações de tombamento dos artefatos culturais que expressam a identidade do Brasil.
✂️ d) defende o resgate do folclore em contraposição à cultura, uma vez que esta é materializada nas grandes obras e o primeiro caracteriza-se pelo anonimato, oralidade e ancestralidade popular.
✂️ e) institui pela primeira vez a cultura como um bem e um direito fundamental a ser preservado e protegido em toda a sua diversidade, por ser um elemento social identitário fundamental.

45Q1082278 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Assistente de Alunos, IF PE, FUNCERN, 2025

A divisão tradicional entre masculino e feminino é uma construção cultural que pode variar entre diferentes povos e evoluir ao longo do tempo. Nessa perspectiva, podemos inferir que o gênero de uma pessoa é

✂️ a) uma questão de sua própria identificação, que pode ou não coincidir com seu sexo biológico.
✂️ b) um fator fisiológico, histórico e social, que guarda profunda interação com a realidade.
✂️ c) um elemento de identificação, transformada conforme as influências da vida cotidiana.
✂️ d) uma estrutura de representação, que se manifesta fisicamente e modifica-se com o tempo.
✂️ e) uma distinção simbólica, que se modifica conforme as influências do contexto social.

46Q1079546 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Aspirante da Polícia Militar, PM SP, VUNESP

Leia o texto a seguir.

Falar da contribuição das raças humanas para a civilização mundial poderia assumir um aspecto surpreendente numa coleção de brochuras destinadas a lutar contra o preconceito racista. Resultaria num esforço vão ter consagrado tanto talento e tantos esforços para demonstrar que nada, no estado atual da ciência, permite afirmar a superioridade ou a inferioridade intelectual de uma raça em relação a outra […].

(Claude Lévi-Strauss. Raça e História. 3^a Edição. Lisboa, Editorial Presença,1980. Adaptado)

O que determina a diferença cultural entre os povos?

✂️ a) Herança genética.
✂️ b) História cultural.
✂️ c) Variação do ambiente físico.
✂️ d) Traços psicológicos inatos.
✂️ e) Relativismo cultural.

47Q1073276 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Educador Físico, Prefeitura de Retirolândia BA, ISET, 2024

Na perspectiva da construção da cultura corporal de movimento, como o conceito de cultura corporal se diferencia da abordagem positivista tradicional que separa o corpo em dimensões distintas?

✂️ a) Ao integrar exclusivamente práticas esportivas competitivas como fundamento do currículo escolar.
✂️ b) Pela adoção de uma visão naturalizada do corpo como objeto biológico independente do contexto social.
✂️ c) Por considerar o corpo como uma totalidade histórica e social, onde o movimento humano é uma prática cultural e transformadora.
✂️ d) Ao priorizar o treinamento físico em detrimento da reflexão crítica sobre a realidade social.
✂️ e) Pela ênfase na aptidão física como principal objetivo da educação física escolar.

48Q1063396 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Área XV Reaplicação, Câmara dos Deputados, FGV, 2024

Leia as duas teses postuladas por Max Horkheimer e Theodor Adorno a respeito do conceito de “indústria cultural”.

A técnica da indústria cultural levou apenas à padronização e à produção em série, sacrificando o que fazia a diferença entre a lógica da obra e a do sistema social. Isso, porém, não deve ser atribuído a uma lei evolutiva da técnica, enquanto tal, mas à sua função na economia atual.

A função que o esquematismo kantiano ainda atribuía ao sujeito, a saber, referir de antemão a multiplicidade sensível aos conceitos fundamentais, é tomada ao sujeito pela indústria.

Adaptado de Adorno, T. W. e Horkheimer, M. Dialética do Esclarecimento: Fragmentos Filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.

Com base nos trechos, avalie se as afirmativas a seguir interpretam corretamente as duas teses:

I. O desenvolvimento da técnica na sociedade capitalista contemporânea, incorporou a cultura nesse processo, impondo-lhe transformações significativas na forma, mas, principalmente, em sua essência.

II. Em decorrência do novo modo de produção cultural, submetido às leis mercantis, a cultura foi padronizada e reduzida a mercadoria de consumo.

III. A interpretação dos fatos da realidade interna ao sujeito e seus sentidos, própria da experiência iluminista descrita por Kant, cede lugar a um mecanismo que lhe é exterior, a indústria cultural.

IV. A obra de arte perde a sua singularidade, sua “aura”, tornando-se um produto do modo de produção industrial, motivo pelo qual perde sua capacidade de ser imprevista e singular e torna-se instrumento de conformidade com o status quo.

As teses foram interpretadas de acordo com a teoria crítica dos autores em:

✂️ a) I e II, apenas.
✂️ b) I, II e IV, apenas.
✂️ c) II e IV, apenas
✂️ d) II, III e IV, apenas.
✂️ e) I, II, III e IV.

49Q1016816 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Pesquisador, EMBRAPA, CESPE CEBRASPE, 2025

Os sistemas agrícolas tradicionais (SATs) podem ser definidos como um conjunto de saberes, mitos, formas de organização social, práticas, produtos, técnicas/artefatos e outras manifestações que compõem sistemas culturais manejados por povos e comunidades tradicionais. A respeito desse assunto e dos múltiplos aspectos a ele relacionado, julgue o seguinte item.

A Feira da Mandioca de Imbituba (Associação Comunitária Rural de Imbituba — ACORDI) tem como propósito dar visibilidade à produção de farinha de mandioca dos agricultores e pescadores tradicionais dos areais da ribanceira, grupo social que se mantém no território ao longo das gerações, cujo manejo envolve principalmente cultivo de mandioca, extrativismo vegetal (butiá) e pesca artesanal.

✂️ a) Certo
✂️ b) Errado

51Q1079547 | Sociologia, Cultura e Sociedade, Aspirante da Polícia Militar, PM SP, VUNESP

Leia o texto a seguir.

A televisão se tornou ubíqua e está tão arraigada na rotina da vida cotidiana que a maioria das pessoas simplesmente a considera uma parte integral da vida social. Assistimos TV, falamos sobre programas com amigos e familiares, e organizamos nosso tempo de lazer em torno do horário da televisão. A 'caixa no canto' fica ligada enquanto estamos fazendo outras coisas e parece proporcionar um pano de fundo essencial para a vida que transcorre.

(Anthony Giddens. Sociologia. 6a Ed. Porto Alegre: Penso, 2012)

* Ubíqua – que está ou existe ao mesmo tempo em toda parte; onipresente

Qual o papel da mídia na sociedade contemporânea?

✂️ a) A mídia transmite informações sobre a sociedade, contribuindo para a redução das desigualdades regionais.
✂️ b) A mídia transmite informações e forja valores comuns; ocupa papel estratégico na disseminação do consumismo em nossa sociedade.
✂️ c) A mídia transmite informações e conhecimentos imparciais e é responsável pela elevação cultural da nossa sociedade.
✂️ d) A mídia contribui para a difusão da cultura local e é responsável pela preservação da cultura nacional.
✂️ e) A mídia contribui para a difusão de conhecimentos socialmente produzidos e contribui para elevação da consciência política da população.

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