Questões de Concursos Filosofia e a Grécia Antiga

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282Q1072159 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, UFF, COSEAC, 2023

A partir do excerto do texto que se segue, assinale a opção correta.

“O termo grego logos (λoγos) significa literalmente discurso, e é com tal acepção que o encontramos por exemplo em Heráclito de Éfeso. O logos enquanto discurso, entretanto, difere fundamentalmente do mythos, a narrativa de caráter poético que recorre aos deuses e ao mistério na descrição do real. O logos é fundamentalmente uma explicação, em que razões são dadas.”

MARCONDES, D., Iniciação à história da Filosofia: dos Pré-Socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro, 2015: Jorge Zanar, 13.a. Ed., p. 26.

✂️ a) Discurso mítico engendra o logos quando procura explicar a realidade concreta a partir das estórias mitológicas.
✂️ b) Logos é experimental, confia somente na experiência concreta, captada pelos cinco sentidos, sendo a razão elemento secundário.
✂️ c) Logos é, portanto, o discurso racional, argumentativo, em que as explicações são justificadas e estão sujeitas à crítica e à discussão.
✂️ d) Logos é uma invenção Aristotélica que foi copiada por toda a tradição greco-romana que veio a influenciar a filosofia oriental (do Egito à Mesopotâmia, China e Japão).

283Q1034298 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Professor de Filosofia, SEEC RN, FGV, 2025

Em todo caso, é necessário decidir primeiro a qual dos gêneros a alma pertence e o que é — quero dizer, se ela é algo determinado e substância, ou se é uma qualidade, uma quantidade ou mesmo alguma outra das categorias já distinguidas —, e, ainda se está entre os seres em potência ou, antes, se é uma certa atualidade.
ARISTÓTELES. De Anima. São Paulo: Editora 34, 2012.

O trecho acima pertence ao início das investigações de Aristóteles acerca da alma. O filósofo concluirá que a alma é

✂️ a) a substância imortal que anima os vivos.
✂️ b) a essência separada que move o corpo.
✂️ c) a forma de um corpo dotado de vida.
✂️ d) a harmonia das partes do corpo.
✂️ e) a medida da quantidade de energia útil.

285Q1075027 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDF, CESPE CEBRASPE

Texto associado.

Na Grécia antiga, em meio à intensa vida cultural, política e comercial das poleis, nasce a filosofia, uma forma de pensar conceitualmente o mundo e responder a problemas diversos de modo racional. Uma vez que a religião, o mito e o senso comum não mais forneciam respostas satisfatórias, os primeiros filósofos buscaram uma explicação, pautada em critérios claros, demonstrativos e não dogmáticos, para as curiosidades cosmológicas, físicas e antropológicas do seu tempo. A relação da filosofia com outros saberes é um dos traços mais fortes de sua história. Na Idade Média, por exemplo, Agostinho e Tomás de Aquino aproximaram a teologia cristã da filosofia; na modernidade, Galileu, Bacon e Newton investigaram na filosofia, na física e na ciência nascente o método perfeito. As artes também constituem outro ponto de convergência para os interesses filosóficos. Com os pensadores da teoria crítica, como Benjamin e Adorno, vê-se como a produção e a fruição da arte, sob o ponto de vista filosófico e histórico, foram modificadas pelo desenvolvimento de meios técnicos e tecnológicos em um contexto capitalista, a que se denomina indústria cultural.

Silvio Galo. Filosofia: experiência de pensamento.

São Paulo: Scipione, 2013, p. 9 (com adaptações).

A partir da leitura do texto precedente, julgue o item a seguir.
Na Grécia Antiga, a filosofia confundia-se com a ciência, de modo que o pensamento de Sócrates enquanto filósofo é indissociável de sua atuação como cientista social intérprete da sociedade ateniense.

✂️ a) Certo
✂️ b) Errado

286Q1071733 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF MT, IF MT, 2018

A filosofia grega tipifica a racionalidade humana e o conhecimento a partir de elementos naturais que representam a luz; conhecer envolve um discernimento relacionado à visão e nitidez, como podemos perceber nas citações abaixo, exceto:

✂️ a) “Pois os olhos são testemunhas mais exatas que os ouvidos” Fr. 101; Heráclito (540-470 a.C.)
✂️ b) “ ... quando apressavam a enviar-me as filhas do Sol, deixando as moradas da Noite, para a luz, ... Necessário é o dizer e pensar que (o) ente é; pois é ser e nada não é;” Fr 1; Fr 6; Parmênides (530-460 a.C.)
✂️ c) “... que no mundo visível, foi ela que criou a luz, da qual é senhora; e que, no mundo inteligível, é ela a senhora da verdade e da inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na vida particular e pública.” República, 517 a-d; Platão (427-347 a.C.)
✂️ d) “Todos os homens desejam por natureza o saber. Sinal disto é o apreço pelas sensações ... mais do que as outras, a que se dá através dos olhos; ... A causa disto é que dentre as sensações é esta a que mais nos faz conhecer e nos mostra muitas diferenças.” Metafísica; L I. 980a; Aristóteles (384-322 a.C.)
✂️ e) “A justiça em sentido restrito é igual ao correto e equitativo”, Livro 1, Ética a Nicômaco; Aristóteles (384-322 a.C.)

287Q1069434 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital 2022, ENEM, INEP, 2022

Empédocles estabelece quatro elementos corporais — fogo, ar, água e terra —, que são eternos e que mudam aumentando e diminuindo mediante mistura e separação; mas os princípios propriamente ditos, pelos quais aqueles são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é preciso que os elementos permaneçam alternadamente em movimento, sendo ora misturados pelo Amor, ora separados pelo Ódio.

SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de Empédocles acerca da arché, uma preocupação típica do pensamento pré-socrático, porque

✂️ a) exalta a investigação filosófica.
✂️ b) transcende ao mundo sensível.
✂️ c) evoca a discussão cosmogônica.
✂️ d) fundamenta as paixões humanas.
✂️ e) corresponde à explicação mitológica.

292Q1071955 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 138, SEED PR, Instituto Consulplan, 2024

Considere que a professora discute com os alunos sobre a contribuição de Parmênides para o pensamento filosófico. Ela propôs a seguinte situação hipotética: imagine que um estudante acredita que a realidade muda constantemente e que o movimento é uma característica fundamental de tudo o que existe. No entanto, Parmênides:

✂️ a) Defendia que o movimento era um fato evidente e inquestionável.
✂️ b) Rejeitava completamente qualquer tipo de realidade tangível, focando apenas na inexistência do ser.
✂️ c) Argumentava que a mudança e o movimento eram ilusões dos sentidos, pois o ser é único, imóvel e eterno.
✂️ d) Acreditava que o movimento era possível apenas no mundo dos sentidos, mas inexistente no mundo do pensamento.

293Q1069937 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

O estabelecimento de uma conexão causal entre determinados fenômenos naturais constitui a forma básica da explicação científica, e é, em grande parte, por esse motivo que consideramos as primeiras tentativas de elaboração de teorias sobre o real dos filósofos jônicos como o início do pensamento científico. Explicar é relacionar um efeito a uma causa que o antecede e o determina.

(Marcondes, 2010)

Segundo Danilo Marcondes, no entanto, um problema epistemológico inerente à explicação causal é

✂️ a) a falácia contra a pessoa.
✂️ b) a generalização enviesada.
✂️ c) o sofisma da composição.
✂️ d) o apelo à autoridade.
✂️ e) a regressão infinita.

294Q1074830 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF RS, IF RS

Assinale a alternativa INCORRETA. De acordo com a teoria de Platão, as ideias apresentam algumas características básicas, a saber:

✂️ a) A corporeidade – a Ideia pertence a uma dimensão totalmente diversa do mundo incorpóreo.
✂️ b) A inteligibilidade – a Ideia é, por excelência, objeto da inteligência e só com ela pode ser captada.
✂️ c) A imutabilidade – as Ideias são imunes a todo tipo de mudança e não só ao nascer e ao perecer.
✂️ d) A unidade – cada Ideia é uma unidade e unifica a multiplicidade das coisas que dela participam.
✂️ e) A perseidade – as Ideias são em si e por si, isto é, absolutamente objetivas.

297Q1071081 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 73, IF PI, IF PI, 2022

A respeito da filosofi a em sua origem, julgue as afirmativas abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F) e marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
I - Havia, em torno a Protágoras, filósofos de inclinação matemática cujas investigações tomaram um rumo bem diverso. Uma receita, antes de nomear seus ingredientes, deve conter uma porção de números — tantos gramas disto, tantos litros daquilo. Os pitagóricos tinham mais interesse nos números da receita do mundo do que nos próprios ingredientes. Eles supunham, diz Aristóteles, que os elementos dos números eram os elementos de todas as coisas, e que o universo inteiro era uma escala musical.
II - Os primeiros filósofos, que viviam na área costeira da Grécia, na Ásia Menor, concentraram-se na causa material: eles buscavam os ingredientes fundamentais do mundo em que vivemos. Tales e os que o sucederam propuseram a seguinte questão: Em um nível fundamental, seria o mundo feito de água, ar, fogo, terra ou de uma combinação de todas essas causas?
III - Os milésios não são, portanto, físicos de fato, mas também não são construtores de mitos. Eles não abandonaram os mitos, mas estão se distanciando deles. (...) eles são especuladores, e em suas especulações se misturam elementos de filosofia, ciência e religião, em uma rica e borbulbante poção.
IV - Tudo o que existe, tudo o que possa ser pensado não é para Heráclito senão o Ser. O Ser é um e indivisível, não possui começo ou fim e não está sujeito ao câmbio do tempo.

✂️ a) V F F V
✂️ b) F V V F
✂️ c) F V V V
✂️ d) V F F F
✂️ e) V V V V

298Q1071087 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 73, IF PI, IF PI, 2022

Texto associado.

Texto I

“(...) concebo umas particularidades referentes aos números, às figuras, aos movimentos e a outras coisas semelhantes, cuja verdade se revela com tanta evidência e se acorda tão bem com minha natureza que, quando começo a descobri-las, não me parece que aprendo algo de novo, mas, antes, que me recordo de algo que já sabia anteriormente, isto é, que percebo coisas que estavam já no meu espírito, embora eu ainda não tivesse voltado meu pensamento para elas.

E o que, aqui, estimo mais considerável é que eu encontro em mim uma infinidade de ideias de certas coisas que não podem ser consideradas um puro nada, embora talvez elas não tenham nenhuma existência fora do meu pensamento, e que não são fingidas por mim, conquanto esteja em minha liberdade pensá-las ou não pensá-las; mas elas possuem suas naturezas verdadeiras e imutáveis.”

(DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina Galvão. São Paulo: Martins Fontes, 2005. p.98-97)

Texto II

“Consiste numa opinião estabelecida entre alguns homens que o entendimento comporta certos princípios inatos, certas noções primárias (...). Seria sufi ciente para convencer os leitores, sem preconceito da falsidade desta hipótese, se pudesse apenas mostrar como os homens, simplesmente pelo uso de suas faculdades naturais, podem adquirir todo conhecimento que possuem, sem ajuda de quaisquer impressões inatas, e podem alcançar a certeza, sem quaisquer destas noções ou princípios originais.”

(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro. 2.ed. São Paulo: Brasil Cultural, 1978. p.145. (Coleção Os pensadores)

Na história da filosofia, muitos filósofos, de Platão à Gadamer e Marcuse, ocuparam-se com reflexões sobre a arte. Sobre essas reflexões e concepções, podemos AFIRMAR que:

✂️ a) Para Platão, a arte não consegue representar a ordem do real, que só pode ser alcançada pela razão. Assim, para Platão a arte é mimese (imitação), uma “cópia” da realidade sensível que, por sua vez, é “cópia” da realidade inteligível.
✂️ b) Aristóteles compreende a arte como uma ciência prática, uma vez que o conhecimento produzido tem um fim em si mesmo.
✂️ c) A arte é a representação objetiva da realidade para Immanuel Kant, de modo que os juízos estéticos – equivalentes aos juízos epistemológicos – são universais e necessários.
✂️ d) Hans-Georg Gadamer vê na arte o lugar privilegiado da verdade hermenêutica, a verdade como adequação do pensamento às coisas.
✂️ e) Segundo Herbert Marcuse, a arte não possui caráter político, não pode servir de crítica social, deve ser constituída de modo formalístico e instrumental.

300Q1071243 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDUC CE, UECE CEV, 2018

Sobre os filósofos pré-socráticos, assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) Anaximandro considerou o apeiron o arché, ou seja, a substância primordial, origem de todas as coisas. ( ) Anaxímenes considerou o fogo como seu arché, substância primordial, princípio de todas as coisas. ( ) Empédocles propôs o ar como princípio de todas as coisas, o ar é o elemento mais sutil existente. ( ) Parmênides dizia que o ser é, e não pode deixar de ser, e o não ser não é, e não pode vir a ser.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:

✂️ a) F, V, V, F.
✂️ b) F, V, V, V.
✂️ c) V, F, F, F.
✂️ d) V, F, F, V.

Questões de Concursos Filosofia e a Grécia Antiga

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281Q1070100 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, Prefeitura de Araçariguama SP, Avança SP, 2024

282Q1072159 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, UFF, COSEAC, 2023

283Q1034298 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Professor de Filosofia, SEEC RN, FGV, 2025

284Q1069372 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEE MG, FGV, 2023

285Q1075027 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDF, CESPE CEBRASPE

286Q1071733 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF MT, IF MT, 2018

287Q1069434 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital 2022, ENEM, INEP, 2022

288Q1070970 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital 007, Prefeitura de São José SC, FEPESE, 2021

289Q1069441 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Pedagogo, IF RJ, SELECON, 2022

290Q1069190 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 31, SEDF, Quadrix, 2022

291Q1069191 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 31, SEDF, Quadrix, 2022

292Q1071955 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 138, SEED PR, Instituto Consulplan, 2024

293Q1069937 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

294Q1074830 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF RS, IF RS

295Q1071272 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEE AC, IBADE, 2019

296Q1075169 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDUC PA, CONSULPLAN, 2018

297Q1071081 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 73, IF PI, IF PI, 2022

298Q1071087 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 73, IF PI, IF PI, 2022

299Q1072146 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, UFF, COSEAC, 2022

300Q1071243 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDUC CE, UECE CEV, 2018