Questões de Concursos Filosofia e a Grécia Antiga

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61Q1070433 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEC BA, UNEB, 2025

Em relação ao papel do mito e da razão na formação da consciência filosófica, analise as proposições a seguir:

I.O mito apresenta-se como narrativa fundadora que responde à angústia existencial pela via do sagrado e do maravilhoso, sustentando explicações simbólicas que, apesar de não serem empíricas, cumprem papel estruturador de significados culturais.
II.A razão, ao se afirmar como instrumento de análise crítica e argumentação racional, substitui o mito pela busca do conhecimento sistemático, mas não necessariamente o invalida como linguagem antropológica de sentido.
III.A substituição do mito pela razão representa uma ruptura abrupta e descontinua, em que toda forma de pensamento anterior ao logos passa a ser considerada inválida e dogmática.

Está correto o que se afirma em:

✂️ a) I, II e III.
✂️ b) I e III, apenas.
✂️ c) III, apenas.
✂️ d) I e II, apenas.
✂️ e) II e III, apenas.

64Q1070731 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Apoio Administrativo Educacional, SEDUC MT, IBFC, 2017

Analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:

I. Para os gregos, tudo o que existe, fenômenos naturais e humanos, e mesmo os próprios deuses, é oriundo das relações sexuais entre eles;

II. “Os deuses são homens amplificados e idealizados, são quantitativamente superiores a nós, mas não qualitativamente diferentes”;

III. Os fenômenos naturais, nesse sentido, são promovidos pelos deuses. Por exemplo: os trovões e raios são lançados por Zeus, do Olimpo; as ondas do mar são levantadas pelo tridente de Poseidon; o Sol é carregado pelo carro de Apolo etc.

IV. Os fenômenos da vida individual e social do homem grego, o destino da cidade, bem como as guerras, não sofrem interferência dos deuses, são produtos meramente da ação humana;

V. Tudo é divino, ou seja, tudo o que acontece é obra dos deuses.

Estão corretas as afirmativas:

✂️ a) I e II, apenas
✂️ b) II e III, apenas
✂️ c) I, II, III e IV, apenas
✂️ d) I, II, III e V, apenas
✂️ e) I, II, III, IV e V

65Q1069204 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEAD AP, FGV, 2022

Em sua obra Metafísica, Aristóteles descreve a doutrina de Tales de Mileto:
“Tales diz que a origem é a água, pelo que sustentava ainda que a terra está sobre a água; considerava, talvez, prova disso ver que o alimento de todas as coisas é húmido e que até o quente se gera e vive no úmido; ora, aquilo de que tudo se gera é origem de tudo. Pelo que se ateve a tal conjectura, e ainda por terem os gérmens de todas as coisas uma natureza úmida”.
Adaptado de ABBAGNANO, N. História da Filosofia. Lisboa: Presença, 1991, vol 1, p. 34.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que qualifica corretamente a estrutura argumentativa da filosofia de Tales de Mileto.

✂️ a) Propõe um princípio imanente unificador da realidade.
✂️ b) Infere a centralidade do homem como objeto da filosofia.
✂️ c) Formula um conjunto de deduções para afirmar a teleologia das coisas.
✂️ d) Parte da constatação empírica e demonstra experimentalmente suas hipóteses.
✂️ e) Adota uma abordagem metafísica para sustentar sua pesquisa da essência das coisas.

66Q1069228 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 003, Prefeitura de Sombrio SC, PS Concursos, 2022

A respeito das proposições de Platão sobre a doxa (“opinião”, “senso comum”) e a episteme (“ciência”), classifique os itens abaixo como Verdadeiros (V) ou Falsos (F):
( ) Pensar os problemas a partir da doxa é pensá-los à luz da filosofia. ( ) O senso comum relaciona-se ao conhecimento fragmentado da realidade. ( ) Doxa é uma reflexão rigorosa, radical e de conjunto. ( ) Episteme diz respeito à capacidade de contemplarmos os fenômenos de maneira sistematizada.
Marque a sequência CORRETA:

✂️ a) F, V, V, F
✂️ b) V, F, V, F
✂️ c) F, V, F, V
✂️ d) F, F, F, V
✂️ e) F, F, V, F

67Q1071276 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEE AC, IBADE, 2019

“Como não haveria de ser evidente mesmo para um cego, como se diz? Enquanto não houvermos feito esta contestação, nem essa demonstração, não poderemos, de forma alguma, falar nem de discursos falsos, nem de opiniões falsas, nem de imagens, de cópias, de imitações ou de simulacros, e muito menos de qualquer das artes que deles se ocupam, sem cair, inevitavelmente, em contradições ridículas.”
O trecho acima do diálogo O Sofista se refere a discussão central do diálogo que pretende afirmar qual é a arte do sofista. Esta discussão se pretende a distinção e definição dos conceitos de:

✂️ a) moral e ética.
✂️ b) sensível e inteligível.
✂️ c) ser e não-ser.
✂️ d) doxa e episteme.
✂️ e) uno e múltiplo.

68Q1069279 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Área de Conhecimento Filosofia, SEED PR, Instituto Consulplan, 2022

Ser artista de vanguarda, ainda que de vanguarda em crise, significa, em primeiro lugar, acreditar no conteúdo de verdade da arte. Isto é, acreditar que a arte expressa algo de essencialmente verdadeiro que não pode ser alcançado por outros caminhos. Em segundo lugar, significa acreditar que esse algo, uma vez revelado, possa mudar a relação entre as pessoas e as coisas.
(MAMMI, Lorenzo. In: TASSINARI et al. Nuno Ramos. São Paulo: Ática, 1977. p. 200-1.)
A relação que se estabelece entre arte e filosofia está presente nas discussões sobre estética desde os primórdios da teoria da arte (e mesmo antes de que ela assim fosse nomeada). Observa-se uma constante necessidade de discutir a prática criativa através das discussões filosóficas. Platão e Aristóteles trouxeram importantes considerações sobre a estética, sendo que:

✂️ a) Para Aristóteles, a estética deve ser vista como imitação, mas não deve extrapolar a natureza, pois, para ele, o mérito de uma obra está na simples competência técnica do artista.
✂️ b) A arte para Platão seria uma imitação capaz de enganar quem a vê e, por ser uma imitação de uma imitação contida no mundo sensível, se afasta cada vez mais do real. A isso ele chama de simulacro.
✂️ c) Para Platão, considerar os objetos comuns meras cópias do mundo das formas tirava o valor da arte, pelos aspectos negativos da imitação. Aristóteles, apesar de ter sido seu discípulo, refutava praticamente todas as suas premissas.
✂️ d) Para Aristóteles, o aspecto positivo da criação realizada na arte está no fato de que ela impede o indivíduo de ter que vivenciar a realidade. Platão, anteriormente, já havia preconizado esse descompromisso da arte com a vida.

69Q1072124 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF TM, Nosso Rumo, 2024

Sobre a cosmologia, assinale a alternativa correta.

✂️ a) É uma explicação racional e sistemática sobre a origem, ordem e transformação da Natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que, ao explicar a Natureza, a Filosofia também explica a origem e as mudanças dos seres humanos.
✂️ b) Afirma que existe criação do mundo, isto é, concorda que o mundo tenha surgido do nada.
✂️ c) O fundo eterno, perene, imortal, de onde tudo nasce e para onde tudo volta é visível para os olhos do corpo e invisível somente para o olho do espírito, isto é, para o pensamento.
✂️ d) O mundo está em mudança contínua, com isso perdendo sua forma, sua ordem e sua estabilidade.
✂️ e) O movimento do mundo chama-se devir, que é, portanto, a passagem contínua de uma coisa ao seu estado contrário e essa passagem é caótica.

70Q1070091 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF MT, IF MT, 2024

Os pensadores sofistas são responsáveis pela mudança de interesse quanto aos problemas filosóficos, saindo das discussões cosmológicas para discussões centradas no ser humano e suas relações com a sociedade. Tendo em vista a Filosofia Sofista, análise as afirmações abaixo.

I - Segundo Protágoras de Abdera (485-411 a. C.), o lógos não é algo divino, mas, sim, o resultado da capacidade de racionalização do ser humano.

II - O filósofo sofista Górgias de Leontine (485-380 a. C.) era um cético, defendendo que nada pode ser verdadeiramente conhecido; por essa razão, entende que o ser não existe, porque, se existisse algo, nãopoderíamos conhecer.

III - Protágoras entende que as coisas tendem a modificar-se constantemente, concordando com Heráclito e criticando as teorias eleáticas.

IV - Para Protágoras, no debate público os cidadãos deverão buscar sempre estabelecer verdades imutáveis.

V - Segundo Górgias, a retórica tem como finalidade a persuasão, não a verdade em si.

Estão CORRETAS:

✂️ a) Apenas I, II e V.
✂️ b) Apenas I, III e IV.
✂️ c) As opções I, II, III, IV e V.
✂️ d) Apenas I, II, III e V.
✂️ e) Apenas III e V

71Q1069867 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF Farroupilha RS, FUNDATEC, 2025

O surgimento do logos na filosofia grega antiga marca uma nova abordagem racional frente às explicações míticas tradicionais. Com base nesse contexto, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O logos rejeita completamente o mitos, substituindo-o em todas as formas de explicação.
✂️ b) O mitos fornece narrativas simbólicas que o logos adapta parcialmente, mas abandona como forma primária de explicação.
✂️ c) O logos depende do mitos para fundamentar suas explicações racionais, adaptando seus símbolos a novas interpretações.
✂️ d) Mitos e logos são formas equivalentes de explicar a realidade, coexistindo sem conflitos ou distinções.
✂️ e) O logos emerge como uma ruptura parcial com o mitos, substituindo-o em algumas áreas, mas dialogando com suas narrativas em outras.

73Q1069229 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 003, Prefeitura de Sombrio SC, PS Concursos, 2022

Podemos sintetizar a história da filosofia clássica em quatro períodos:
Coluna 1
1 - Período naturalista 2 - Período humanista 3 - Período sistemático 4 - Período helenístico
Coluna 2
( ) Do final do século IV ao final do século III a.C., quando a filosofia tem por tarefa reunir e sistematizar todo o conhecimento anterior sobre o mundo e o ser humano. ( ) Também chamado cosmológico ou pré-socrático, data do final do século VII ao final do século V a.C., quando a filosofia se ocupa fundamentalmente da origem do mundo e das causas das transformações na natureza. ( ) Também denominado antropológico ou socrático, ocorre do final do século V até todo o século IV a.C., quando o objeto principal da filosofia são as questões humanas, como a ética e a política. ( ) Também conhecido como greco-romano ou religioso, surge do final do século III a.C. até o século VI d.C. Nesse longo período, que já alcança Roma e o pensamento cristão, a filosofia interessa-se principalmente pelas questões da ética, do conhecimento humano e das relações entre a humanidade e Deus.
Marque a sequência CORRETA:

✂️ a) 2, 3, 4, 1
✂️ b) 1, 2, 3, 4
✂️ c) 3, 4, 2, 1
✂️ d) 3, 1, 2, 4
✂️ e) 4, 3, 2, 1

74Q1069271 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Ciências Humanas Filosofia, SEC BA, FCC, 2022

(I) Todo ser humano por natureza deseja saber. (II) Sinal disto é o deleite pelas sensações. Aparte de sua utilidade, os seres humanos sentem deleite pelas sensações por elas mesmas, principalmente a da visão [...]. (III) A causa disto é que ela, mais do que as outras sensações, produz conhecimento e torna evidente muitas diferenças.
(Aristóteles. Metafísica. Texto estabelecido por W. D. Ross. Oxford: Clarendon Press. 1924)
A passagem da Metafísica de Aristóteles é um raciocínio aos moldes de um silogismo, de modo que, em conformidade com este filósofo,

✂️ a) I é a conclusão do raciocínio.
✂️ b) I não é a conclusão do raciocínio.
✂️ c) III é a conclusão do raciocínio.
✂️ d) II não é premissa do raciocínio.
✂️ e) II é a conclusão do raciocínio.

75Q1069283 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Área de Conhecimento Filosofia, SEED PR, Instituto Consulplan, 2022

O que é ser moral? Para que ser moral? As respostas a essas duas questões são cruciais para orientarmos nossa conduta em relação aos outros e a nós mesmos. O que entendemos por “bem” ou por “mal” pode definir que tipo de pessoa queremos ser e que compromisso temos com os valores éticos e morais. Os conceitos de moral e ética, ainda que diferentes, são com frequência usados como sinônimos. Em um primeiro momento, o sujeito moral é o que age bem ou mal ao acatar ou transgredir as regras morais admitidas em determinada época ou por um grupo de pessoas. No entanto, essa definição é incompleta. A moral refere-se à ação moral concreta, quando nos perguntamos: o que devo fazer? Como devo agir nessa situação? O que é certo? O que é condenável? [...]
(FREITAG, Bárbara, 1989.)

Podemos estabelecer algumas diferenças entre valores éticos e morais, bem como, em relação às teorias que se estabelecem acerca do tema, já que essas definições variam de acordo com a abordagem de cada filósofo. Em Aristóteles, por exemplo:

✂️ a) O belo e o bom formam um todo perfeitamente harmonioso que representa para o filósofo a ideia de perfeição e moral.
✂️ b) O bem é objetivo, ligado ao conhecimento e ciência, e fazer isso, penetrar na essência do ser, é alcançar a ética ideal.
✂️ c) A ética implica compreensão do bem universal, de tal modo que o sujeito, inspirado pela força deste bem, consegue suplantar o excesso.
✂️ d) A ética é o agir segundo a virtude. A felicidade é definida como uma certa atividade da alma que vai de acordo com uma perfeita virtude.

78Q1030435 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Professor de Filosofia, SEEC RN, FGV, 2025

Não é fácil traçar a fronteira temporal do momento em que surge o pensamento racional. Passaria, provavelmente, pela epopeia homérica. No entanto, nela é tão estreita a interpenetração do elemento racional e do “pensamento mítico”, que mal se pode separá-los. Uma análise da epopeia, a partir desse ponto de vista, nos mostraria quão cedo o pensamento racional se infiltra no mito e começa a influenciá-lo.
JAEGER, W. W. Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2013.

Sobre a relação entre racionalidade e mito tal como expressa no trecho acima, é correto afirmar que

✂️ a) o pensamento racional opera uma ruptura com o mito, substituindo a narrativa por argumentos lógicos.
✂️ b) o mito é uma forma mais rica de elaboração, na medida em que inclui duas modalidades distintas de pensamento.
✂️ c) a razão e o mito coexistem na Grécia antiga, sendo em muitos casos inseparáveis no seu enredamento recíproco.
✂️ d) os elementos racionais que constituem a epopeia sofrem constante influência das elaborações mitológicas.
✂️ e) a racionalidade opera no mito para reinterpretar as narrativas de forma coerente com as observações naturais.

79Q1075031 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEDF, CESPE CEBRASPE, 2017

Texto associado.

Na Grécia antiga, em meio à intensa vida cultural, política e comercial das poleis, nasce a filosofia, uma forma de pensar conceitualmente o mundo e responder a problemas diversos de modo racional. Uma vez que a religião, o mito e o senso comum não mais forneciam respostas satisfatórias, os primeiros filósofos buscaram uma explicação, pautada em critérios claros, demonstrativos e não dogmáticos, para as curiosidades cosmológicas, físicas e antropológicas do seu tempo. A relação da filosofia com outros saberes é um dos traços mais fortes de sua história. Na Idade Média, por exemplo, Agostinho e Tomás de Aquino aproximaram a teologia cristã da filosofia; na modernidade, Galileu, Bacon e Newton investigaram na filosofia, na física e na ciência nascente o método perfeito. As artes também constituem outro ponto de convergência para os interesses filosóficos. Com os pensadores da teoria crítica, como Benjamin e Adorno, vê-se como a produção e a fruição da arte, sob o ponto de vista filosófico e histórico, foram modificadas pelo desenvolvimento de meios técnicos e tecnológicos em um contexto capitalista, a que se denomina indústria cultural.

Silvio Galo. Filosofia: experiência de pensamento.

São Paulo: Scipione, 2013, p. 9 (com adaptações).

A partir da leitura do texto precedente, julgue o item a seguir.
A insuficiência dos mitos como elemento de explicação da realidade fez que os pensadores da Grécia Antiga adotassem a racionalidade como caminho explicativo, abandonando-os por completo. Desse processo surgiu a filosofia.

✂️ a) Certo
✂️ b) Errado

80Q1069668 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Edital n 138, SEED PR, Instituto Consulplan, 2024

De acordo com Aristóteles, a felicidade (eudaimonia) é o bem supremo a ser alcançado pelo ser humano. Sobre a ética aristotélica e o conceito de felicidade, assinale a afirmativa correta.

✂️ a) Para Aristóteles, a felicidade é um estado natural e inato, alcançado sem esforço ou aprendizado.
✂️ b) A felicidade, para Aristóteles, é obtida pela acumulação de riquezas materiais e pelo poder político.
✂️ c) A felicidade aristotélica depende exclusivamente da aprovação da sociedade e da reputação do indivíduo.
✂️ d) A felicidade consiste em viver de acordo com a razão e desenvolver virtudes que equilibrem emoções e ações.