Questões de Concursos Teorias e Práticas para o Ensino Religioso

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101Q902522 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Além Paraíba MG, Consulplan, 2024

Em uma aula de ensino religioso, o professor escreveu o seguinte trecho:

Doutrina monoteísta fundada no século XVI por Guru Nanak, que se baseia em seus ensinamentos. Surgiu na província de Punjab, na Índia, e grande parte de seus seguidores ainda vivem na região. Eles representam 1,9% da população da Índia e 0,3% de Fiji.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/coluna/superlistas/as-8-maiores-religioes-do-mundo. Acesso em: julho de 2024.)

Com essa iniciativa, o professor pretende fazer uma exposição sobre:

✂️ a) Sikhismo.
✂️ b) Budismo.
✂️ c) Xintoísmo.
✂️ d) Zoroastrismo.

102Q984714 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Ensino Religioso Anos Iniciais e Finais, Prefeitura de Rio do Oeste SC, OBJETIVA, 2025

Quando os portugueses chegaram, o Brasil era habitado por milhões de indígenas de diferentes povos. Tomé de Souza recebeu, de Dom João III, um documento com diretrizes políticas, jurídicas e administrativas para o funcionamento do Governo Geral do Brasil. Sobre essas diretrizes, analisar os itens.

I. No documento, o rei afirmava que estaria povoando as terras do Brasil para converter os nativos à fé cristã.
II. As igrejas recém-construídas, as ermidas e os oratórios levantados, bem como as cruzes fincadas, marcavam o território português e o domínio sobre essas almas que tinham de ser conduzidas, ainda que à força, para Deus.
III. Embora a missão dos jesuítas fosse a catequese dos habitantes das novas terras, a obra que realizaram foi muito extensa, assentando as bases de uma nova nação, mediante a educação no Brasil.

Está CORRETO o que se afirma:

✂️ a) Apenas no item I.
✂️ b) Apenas no item II.
✂️ c) Apenas nos itens I e III.
✂️ d) Em todos os itens.

104Q907988 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Ensino Religioso, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

Observe as citações a seguir:

“Todos os Budas dos dez cantos do Universo entram na estrada única do Nirvana. Onde começa essa estrada...”

(koan Zen – budista.)

“Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o Universo.”

(Hebreus 1:1-2.)

“O mestre disse: ‘Transmiti o que me foi ensinado sem acrescentar nada de mim. Fui fiel aos antigos e os amei’.”

(Analectos de Confúcio, 7.1.)

“Eu nasço em todas as eras para proteger os bons, destruir o mal e restabelecer a lei.”

(Bhagavad Gita 4.7-8.)

“Nada é dito para você (Maomé), exceto o que foi dito para os mensageiros que vieram antes de você.”

(Alcorão, 41-43.)

“Disse Moisés a Deus: ‘Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?’. Disse Deus a Moisés: ‘EU SOU O QUE SOU’. Disse mais: ‘Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros’.”

(Êxodos 3, 13-14.)

A partir da relação entre as citações, é correto afirmar que:

✂️ a) O conjunto de todas as religiões do mundo representa uma universalidade baseada, exclusivamente, no antagonismo da ontologia.
✂️ b) Há um preceito doutrinal intencionalmente beligerante como consequência de conceitos carregados de ideias fundamentalistas.
✂️ c) Existe uma implicação de similaridade em torno da concepção de eternidade das ideias fundadoras por trás das grandes religiões do mundo.
✂️ d) A mensagem conjunta das grandes religiões do mundo é clara e inconfundível: toda a humanidade está ligada canonicamente de modo fundamental e inalterável.

105Q907993 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Ensino Religioso, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

O professor de ensino religioso do ensino fundamental entregou aos alunos uma filipeta contendo as duas definições a seguir e propôs que eles criassem grupos, discutissem e chegassem a uma conclusão a respeito do assunto.

I. Aquele que proclama que toda e qualquer religião é alienada e alienante, em termos sociais e/ou individuais. Para combater a alienação, o Estado tenta suprimir toda e qualquer religião. Se não consegue proibi-la, completamente, dificulta ao máximo suas práticas, inibe sua difusão e desenvolve contínua e sistemática propaganda antirreligiosa.

II. Aquele que tem sua legitimidade em todo o povo, ou seja, na soberania popular. O Estado é imparcial em matéria de religião. Ele respeita todas as crenças religiosas, desde que não atentem contra a ordem pública, assim como também respeita a não crença religiosa.

(MENDONÇA, Amanda; SEPULVEDA, Denize; SEPULVEDA, José Antonio. Laicidade na Educação: políticas, conceitos e práticas. Observatório da Laicidade na Educação. Niterói: Novas edições acadêmicas, 2022. p 10-11.)

Antes de iniciar o momento de discussão, o professor foi explícito quanto ao objetivo da aula, que era refletir sobre a relação entre o homem e a religiosidade na construção do contrato sociopolítico nacional. Ao final, os grupos manifestaram as seguintes conclusões:
GRUPO 01 – No tópico I existe a definição de um Estado ateu, enquanto no tópico II há a identificação de um Estado laico.
GRUPO 02 – No tópico I existe a definição de um Estado laico, enquanto no tópico II há a identificação de um Estado ateu.
GRUPO 03 – Os dois tópicos apresentam pequenos textos com lastros concretos e que configuram entre si uma relação de antagonismo.
GRUPO 04 – Os dois tópicos apresentam textos com relação lexical de simetria, contudo o primeiro não representa uma base na realidade.

A respeito das conclusões dos grupos sobre os conteúdos dos tópicos e suas relações, as únicas manifestações corretas foram as dos grupos:

✂️ a) 01 e 03.
✂️ b) 02 e 04.
✂️ c) 02 e 03.
✂️ d) 01 e 04.

107Q898881 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital nº 29, Prefeitura de Itajaí SC, UNIVALI, 2024

A relação entre mito e espiritualidade envolve a utilização de narrativas simbólicas para expressar verdades profundas sobre a condição humana e o universo. Avalie as afirmativas a seguir e marque-as como Verdadeiro (V) ou Falso (F):
I.Os mitos, ao oferecerem explicações simbólicas sobre a existência, desempenham um papel central na estruturação de práticas espirituais, mesmo em sociedades pluralistas.
II.Em uma sociedade pluralista, os mitos perdem totalmente sua relevância, sendo substituídos exclusivamente por narrativas científicas e tecnológicas.
III.A pluralidade de mitos em diferentes culturas favorece o diálogo entre práticas espirituais diversas, contribuindo para o respeito à diversidade religiosa.
IV.Os mitos não possuem impacto significativo nas práticas espirituais contemporâneas, sendo considerados apenas relíquias culturais de sociedades antigas.

Assinale a alternativa correta.

✂️ a) V, V, F, V
✂️ b) V, F, F, V
✂️ c) V, F, V, F
✂️ d) F, F, V, F

108Q902516 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Além Paraíba MG, Consulplan, 2024

Feriados religiosos no Brasil

1. Natal (25 de dezembro)

2. Páscoa (data móvel)

3. Carnaval (data móvel)

4.Corpus Christi(data móvel)

5. Sexta-feira Santa (data móvel)

6. Dia de Nossa Senhora Aparecida (12 de outubro)

7. Dia de Finados (2 de novembro)

PORQUE

A Igreja Católica Apostólica Romana, por seu peso social e político, consegue impor, no âmbito das instituições e dos espaços públicos, suas concepções doutrinárias, enquanto outras sofrem discriminações. [...] Na realidade, o pluralismo religioso, como algo de consenso, ainda se coloca como um desafio e um projeto para a sociedade brasileira.

Considerando o exposto, assinale a alternativa correta.

✂️ a) A informação I é uma proposição verdadeira e a II é falsa.
✂️ b) A informação I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
✂️ c) As informações I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
✂️ d) As informações I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

110Q984710 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Ensino Religioso Anos Iniciais e Finais, Prefeitura de Rio do Oeste SC, OBJETIVA, 2025

A respeito das religiões sendo praticadas no mundo, o cristianismo possui algumas ramificações. Assim, avaliar se as afirmativas são certas (C) ou erradas (E) e assinalar a sequência correspondente.

( ) O Budismo é uma religião criada por Maomé, tendo como livro sagrado o Corão.
( ) Os Protestantes emergiram a partir das divergências de opiniões dentro da Igreja Católica com Martinho Lutero.
( ) O Catolicismo representa as pessoas que possuem como autoridade máxima o papa.

✂️ a) C - C - E.
✂️ b) E - E - C.
✂️ c) C - E - E.
✂️ d) E - C - C.

111Q897977 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Lucas do Rio Verde MT, SELECON, 2024

De um ponto de vista geográfico, é fundamental entender a lógica das grandes redes terroristas não apenas como uma lógica “reticular” ou de redes, mas também como uma lógica de um novo tipo de território – um território-rede – e, ao mesmo tempo, a utilização de uma enorme gama de diferentes tipos de territorialidade.

HAESBAERT, Rogério e PORTO-GONÇALVES, Carlos Walter. A nova des-ordem mundial. São Paulo: Editora Unesp, 2006, p. 66.

Sobre a temática extraída do excerto acima, podemos considerar o:

✂️ a) terrorismo de Estado como um produto universal presente no interior de todos os Estados do Sistema Internacional
✂️ b) terrorismo islâmico como um dos elementos que amenizam os aglomerados de exclusão da periferia mundial
✂️ c) terrorismo financeiro como uma prática militar pertencente às ações dissuasivas das Grandes Potências
✂️ d) terrorismo religioso como um dos âmbitos fundamentais mais perversos da globalização neoliberal

112Q897846 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Balneário Camboriú SC, FEPESE, 2024

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras(V) e as falsas ( F ) sobre as competências da Secretaria de Estado da Educação, Ciência e Tecnologia, determinadas pelo Decreto nº 3882, de dezembro de 2005.

( ) Estabelecer as normas para a habilitação e a admissão dos professores.
( ) Executar a qualificação, atualização, aperfeiçoamento didático-pedagógico e formação continuada dos professores.
( ) Regulamentação dos procedimentos para a definição dos conteúdos do Ensino Religioso.
( ) Subsidiar as instituições estaduais e comunitárias na criação cursos de licenciatura plena em Ensino Religioso.
( ) Selecionar os professores responsáveis pela disciplina, enquanto não houver oferta suficiente de professores habitados para ministrá-la.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

✂️ a) V • V • V • F • F
✂️ b) V • V • F • F • V
✂️ c) V • F • V • V • F
✂️ d) F • V • F • V • F
✂️ e) F • F • V • V • F

113Q898873 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital nº 29, Prefeitura de Itajaí SC, UNIVALI, 2024

Os padrões da cultura religiosa influenciam profundamente a organização social e as práticas culturais de diferentes grupos ao longo da história. No entanto, em contextos contemporâneos, esses padrões são frequentemente desafiados e ressignificados. Considerando as dinâmicas entre tradição e modernidade, qual das alternativas abaixo melhor descreve como os padrões da cultura religiosa se transformam em sociedades plurais e globalizadas?

✂️ a) Os padrões da cultura religiosa são completamente substituídos por valores seculares em sociedades globalizadas, já que a racionalidade científica e o multiculturalismo tornam obsoletos os fundamentos religiosos.
✂️ b) Os padrões da cultura religiosa permanecem imutáveis em sociedades contemporâneas, resistindo às pressões da globalização e mantendo suas práticas e valores tradicionais intactos.
✂️ c) Os padrões da cultura religiosa se adaptam às novas realidades sociais e culturais, incorporando elementos da modernidade e da globalização, sem necessariamente perder sua essência ou significado para as comunidades religiosas.
✂️ d) Os padrões da cultura religiosa se enfraquecem em sociedades plurais, à medida que a secularização avança, reduzindo a influência das tradições religiosas sobre os comportamentos e as normas sociais.

114Q898884 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital nº 29, Prefeitura de Itajaí SC, UNIVALI, 2024

A formação do professor de Educação Religiosa envolve não apenas o conhecimento teórico sobre diversas tradições religiosas, mas também habilidades pedagógicas específicas para abordar temas sensíveis e promover o respeito à diversidade. Considerando os desafios contemporâneos dessa disciplina, qual das alternativas a seguir melhor descreve as competências necessárias para a prática de um professor de Educação Religiosa?

✂️ a) O professor de Educação Religiosa deve ter um profundo conhecimento sobre uma única tradição religiosa, para que possa transmitir aos alunos a verdade dessa religião e desmistificar outras crenças.
✂️ b) O professor de Educação Religiosa deve limitar-se a ensinar fatos históricos e geográficos sobre as religiões, sem discutir questões éticas ou contemporâneas ligadas à prática religiosa.
✂️ c) O professor de Educação Religiosa deve ser capaz de abordar as religiões de maneira neutra e respeitosa, promovendo a compreensão inter-religiosa, a reflexão crítica sobre o papel da religiosidade e o respeito às diversas crenças presentes na sociedade.
✂️ d) O professor de Educação Religiosa deve seguir um currículo fixo, que apresenta uma visão dogmática sobre as religiões, sem espaço para debates ou questionamentos em sala de aula.

115Q902520 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Além Paraíba MG, Consulplan, 2024

Texto associado.

Leia os trechos a seguir para responder a questão.

Trecho I

O seu objetivo é ordenar sistematicamente os distintos fenômenos religiosos, definir seus conteúdos religiosos e compreender, dessa maneira, a “essência” da religião. Na segunda metade do século XX, a sua forma tradicional se tornou alvo de fortes críticas.

Trecho II São de seu especial interesse questões como, por exemplo, a relação entre religião e formas da organização social, religião e política, religião e camadas sociais ou religião e família. Temas como “secularização”, “fundamentalismo” e “religião civil” estão, em certa medida, há muitas décadas entre os seus temas centrais.

Trecho III Especializou-se prioritariamente na pesquisa de religiões em sociedades de passado ágrafo, mais exatamente em sociedades menos complexas. Trabalha, por exemplo, com a análise de mitos – os equivalentes aos “escritos sagrados” –, e no nível da prática religiosa trabalha, por exemplo, com a análise de formas de rituais.

Trecho IV Dedica-se prioritariamente à relação entre o indivíduo e a religião, partindo da constatação de que a religião – especialmente no plano da experiência religiosa e da práxis religiosa – tem seu lugar na experiência individual dos seres humanos.

(HOCK, Klaus. Introdução à Ciência da Religião. Tradução: Monika Ottermann. São Paulo: Loyola, 2017. p. 14.)

A respeito dos trechos II e IV, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O trecho I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
✂️ b) O trecho II é uma proposição verdadeira e a IV é falsa.
✂️ c) Os trechos II e IV são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
✂️ d) Os trechos II e IV são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

116Q991955 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, DT Ensino Religioso, Prefeitura de Iúna ES, IBADE, 2024

As estruturas hierárquicas das religiões variam significativamente de uma tradição para outra. Algumas religiões têm uma estrutura muito definida, com hierarquias claras, enquanto outras são mais descentralizadas ou flexíveis. Sobre a estrutura hierárquica do catolicismo, é correto afirmar:

✂️ a) a hierarquia não é rígida, embora existam líderes locais, estudiosos religiosos e ímãs em algumas mesquitas;
✂️ b) apresenta os os ayatollahs como autoridades religiosas influentes;
✂️ c) a hierarquia é bem definida, com o Papa como líder máximo, seguido pelos cardeais, bispos, padres e leigos;
✂️ d) a hierarquia não é centralizada. Há líderes religiosos regionais (pandits, gurus), mas não existe uma estrutura hierárquica uniforme em toda a tradição;
✂️ e) enfatiza a comunidade monástica e a autoridade dos monges mais experientes.

117Q907995 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Ensino Religioso, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

Estado que estabelece uma religião como oficial. Em consequência, essa religião desfruta de condições privilegiadas, assim como seu clero. Por vezes, ser adepto dessa religião é condição para acesso a certos cargos públicos, como na administração, nas escolas e no judiciário.

Na história do Estado brasileiro, as informações relacionam-se corretamente com:

✂️ a) Estado confessional, que existiu no período monárquico.
✂️ b) Estado laico, que ocorreu ao longo da Primeira República.
✂️ c) Estado laico, que prevalece desde a Constituição de 1988.
✂️ d) Estado confessional, que vigorou ao longo de todo o período colonial.

118Q901599 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital n° 50, Prefeitura de Mondaí SC, AMEOSC, 2024

Sobre a influência da proposta do Papa Francisco para a Educação no Ensino Religioso, julgue as seguintes afirmações como verdadeiras (V) ou falsas (F):

(__) A formação teológica proposta pelo Vicariato da Educação não está alinhada com a visão contemporânea do Papa Francisco.

(__) O curso de especialização em Teologia e Ensino Religioso visa desenvolver critérios para a iniciação cristã em ambiente escolar.

(__) A interdisciplinaridade é desencorajada no diálogo entre Teologia e outras áreas do conhecimento.

Assinale a alternativa cuja respectiva ordem dejulgamento esteja correta:

✂️ a) V − F − F.
✂️ b) V − V − F.
✂️ c) F − F − F.
✂️ d) V − V − V.

119Q898874 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital nº 29, Prefeitura de Itajaí SC, UNIVALI, 2024

A distinção entre religião e religiosidade é um tema central nos estudos sobre o comportamento religioso em diferentes culturas. Considerando essa diferença, assinale a alternativa correta que interpreta o fenômeno da espiritualidade sem religião, amplamente presente nas sociedades contemporâneas.

✂️ a) A espiritualidade sem religião é uma forma de rejeição completa das tradições religiosas e demonstra a falência das religiões organizadas em oferecer respostas às questões existenciais contemporâneas.
✂️ b) A espiritualidade sem religião está estritamente ligada ao materialismo e ao individualismo das sociedades modernas, indicando uma perda do sentido religioso autêntico.
✂️ c) A espiritualidade sem religião é uma forma de religiosidade inferior, pois não possui a legitimidade e a estrutura de uma tradição religiosa organizada e acaba sendo superficial.
✂️ d) A espiritualidade sem religião reflete a busca por uma conexão com o transcendente de forma personalizada, frequentemente integrando elementos de diferentes tradições, mas sem a necessidade de pertencer a uma religião específica.

120Q898882 | Pedagogia, Teorias e Práticas para o Ensino Religioso, Edital nº 29, Prefeitura de Itajaí SC, UNIVALI, 2024

As crenças e as mitologias desempenham um papel central na construção das identidades culturais e na interpretação do mundo em diferentes sociedades. Ao longo da história, mitologias foram utilizadas não apenas para explicar fenômenos naturais, mas também para legitimar valores e normas sociais. Considerando essa função das crenças e mitologias, qual das alternativas a seguir melhor representa seu papel nas sociedades contemporâneas?

✂️ a) As crenças e as mitologias contemporâneas são exclusivamente resquícios de sociedades tradicionais e não exercem qualquer impacto relevante sobre as culturas modernas globalizadas.
✂️ b) As crenças e as mitologias perderam completamente seu valor nas sociedades contemporâneas, sendo substituídas por explicações científicas e racionais para todos os aspectos da vida social.
✂️ c) As crenças e mitologias são irrelevantes na era contemporânea, pois as religiões monoteístas e as filosofias seculares substituíram completamente suas narrativas e práticas.
✂️ d) As crenças e as mitologias continuam exercendo influência sobre comportamentos e visões de mundo em sociedades contemporâneas, muitas vezes ressurgindo em movimentos culturais e políticos, ainda que sob novas formas de simbolismo.