Questões de Concursos Teorias e Práticas para o Ensino Religioso

Levando em conta a unidade temática "Manifestações Religiosas", avalie as afirmações a seguir como verdadeiras (V) ou falsas (F):

(__) Os ritos religiosos são práticas individuais que não envolvem gestos ou narrativas.

(__) Líderes religiosos exercem funções que podem repercutir sobre outras esferas sociais, como política e educação.

(__) As doutrinas religiosas orientam as formas de relacionamento com a(s) divindade(s) e com a natureza.

Assinale a alternativa cuja respectiva ordem de julgamento esteja correta:

Tendo como premissa o candomblé, analise as proposições a seguir.

I- Na Bahia, no século XIX, apesar de existir espaço para participação dos vários grupos sociais e africanos de diversas origem, cada candomblé possuía características diferentes e modos diversos de professar a fé, cuja diferenciação era feita com base nas tradições religiosas de diferentes localidades africanas.

II- A umbanda é uma manifestação religiosa genuinamente africana, não admite o sincretismo e caracteriza-se pela prática de um culto que oferece oferendas aos ancestrais.

III- Os candomblés de angolas que cultuam os orixás, que são divindades tipicamente iorubas influenciaram fortemente a criação da umbanda no sudeste brasileiro, em especial no Rio de Janeiro e em São Paulo, no século XX.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Analise as afirmativas abaixo sobre as habilidades definidas na Matriz Curricular do Ensino Religioso, anos finais (9º ano), da Prefeitura Municipal de Palhoça, quando trata dos Objetos de Conhecimento denominados “Princípios e Valores”.

1. Discutir as diferentes expressões de valorização e de respeito à vida, à pátria e ao meio ambiente.

2. Reconhecer a coexistência como uma atitude ética de respeito à vida e à dignidade humana.

3. Identificar princípios éticos (familiares, religiosos e culturais) que possam alicerçar a construção de projetos de vida.

4. Construir projetos de vida assentados em princípios e valores éticos.

5. Identificar sentidos do viver e do morrer em diferentes tradições religiosas e de gênero.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Analise as afirmativas abaixo sobre verdades de fé do Catolicismo.

1. Há um só Deus.

2. Deus é justo e retribui a cada um conforme as suas obras.

3. A alma humana é incorruptível, mas mortal.

4. Jesus, Filho de Deus, se fez Homem e morreu na cruz para nos salvar.

5. A graça de Deus é indispensável para a salvação.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

O ensino religioso no Brasil teve sua origem ligada ao processo de colonização, fruto de um projeto que uniu a cruz, poder espiritual e a espada, poder temporal no contexto do século XVI.

Avalie as assertivas a seguir, considerando o ensino religioso na América portuguesa.

I- O ensino destinado aos próprios religiosos, aos filhos de colonos e aos indígenas dava consistência ao projeto de uniformização da consciência com base num fundamento comum cristão e clássico.

II- Ensinar era próprio da Igreja: vivo, autêntico e perene magistério instituído por Jesus Cristo, fazendo-se prática cotidiana do clero; o colégio foi expressão instrumental de pregação e conservação da fé e o ensino tinha característica dogmática.

III- Apesar do protagonismo, em geral ignorado ou silenciado de franciscanos, beneditinos entre outras ordens religiosas e do empreendimento jesuítico frente aos nativos, a hegemonia do ensino religioso na América portuguesa entre os séculos XVI e meados do século XVIII foi dos franciscanos.

É CORRETO o que se afirma em:

“Os mitos são histórias exemplares vividas pelos ancestrais e pelos heróis.” (CALEFFI, 2011)

Fonte: CALEFFI, Paula. Educação autóctone nos séculos XVI ao XVIII ou Américo Vespúcio tinha razão? In: STEPHANOU, Maria. BASTOS, Maria Helena Camara (organizadoras). História e memórias da educação no Brasil:séculos XVI-XVIII. Volume I. RJ. Vozes. 2011.

Considerando as manifestações religiosas dos povos originários no Brasil, avalie as proposições a seguir.

I- Os registros históricos que tratam das culturas dos povos originários foram produzidos pelo colonizador e desta forma, eles não tratam das manifestações religiosas por entenderem que eram práticas demoníacas.

II- As normas de conduta social, bem como tudo o que os indivíduos aprendem e necessitam saber para fazer parte de uma comunidade de tradição oral, encontram-se presentes nos mitos da cultura desta comunidade, nas histórias sagradas.

III- Os mitos ou histórias sagradas são muito contadas pelos idosos da tribo, que não monopolizam estas histórias e geralmente as revelam de acordo com o sexo e a faixa de maturidade do indivíduo.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“O _________________ é a religião original do Japão. Focada na natureza, incorpora uma série de antigos ritos mitológicos desse país e passou por muitas formulações e revisões estruturais ao longo dos séculos. Está relacionada às religiões da Manchúria, Coreia e a da região que hoje é conhecida como Sibéria. Em seus primórdios, não tinha um nome, texto ou dogma. É uma das religiões mais antigas do mundo; suas origens remontam à Pré-história. A institucionalização formal de muitas de suas formas não ocorreu até a metade do primeiro milênio a.C., quando foi considerado necessário distinguir as formas originárias japonesas das influências religiosas da China.”

Assinale a alternativa que completa corretamente a afirmativa anterior.

O professor de ensino religioso do ensino fundamental entregou aos alunos uma filipeta contendo as duas definições a seguir e propôs que eles criassem grupos, discutissem e chegassem a uma conclusão a respeito do assunto.

I. Aquele que proclama que toda e qualquer religião é alienada e alienante, em termos sociais e/ou individuais. Para combater a alienação, o Estado tenta suprimir toda e qualquer religião. Se não consegue proibi-la, completamente, dificulta ao máximo suas práticas, inibe sua difusão e desenvolve contínua e sistemática propaganda antirreligiosa.

(MENDONÇA, Amanda; SEPULVEDA, Denize; SEPULVEDA, José Antonio. Laicidade na Educação: políticas, conceitos e práticas. Observatório da Laicidade na Educação. Niterói: Novas edições acadêmicas, 2022. P. 10.)

II. Aquele que tem sua legitimidade em todo o povo, ou seja, na soberania popular. O Estado é imparcial em matéria de religião. Ele respeita todas as crenças religiosas, desde que não atentem contra a ordem pública, assim como também respeita a não crença religiosa.