Questões de Concursos

21 Q1018891 | Libras, Aspectos Linguísticos da Língua Brasileira de Sinais, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

Uma das primeiras realizações de Stokoe, em seu trabalho com ASL, foi demonstrar que os sinais, assim como as palavras faladas, são construídos a partir de um número limitado de partes usadas repetidamente em novas combinações. Em relação ao uso do termo fonologia das línguas de sinais, é correto afirmar que:

a) Apesar das diferenças de superfície, as línguas de sinais também compartilham o mesmo princípio linguístico.
b) Pesquisadores linguistas discordam do uso do termo ‘fonologia’, uma vez que as línguas de sinais não produzem som.
c) Stokoe utilizou o termo quirologia em virtude de não ser possível visualizar a menor unidade formacional dos sinais.
d) Klima e Bellugi (1979) são os únicos pesquisadores das línguas de sinais a não adotarem o termo ‘fonologia das línguas de sinais’.
e) A estrutura simultânea de organização das línguas de sinais não possibilita a descrição de propriedades distintivas (sem significado).

22 Q1018892 | Libras, Aspectos Linguísticos da Língua Brasileira de Sinais, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

A modalidade de realização de uma língua, ou “a sua natureza linguística” (gestual-visual-espacial, oral-auditiva, etc.), não interfere na constituição do sistema próprio dessa língua bem como não interfere nas relações que são estabelecidas dentro dele. Sobre a iconicidade e arbitrariedade nas línguas de sinais é correto afirmar que:

a) Para Frydrych (2012), a arbitrariedade subjaz à iconicidade: todo o sinal é arbitrário, mas nem todo sinal é icônico.
b) Por conta das suas qualidades representacionais icônicas, os sinais exibem o mesmo nível componencial e organizacional dos gestos articulados por ouvintes.
c) De acordo com Klima e Bellugi (1979) há nas línguas de sinais níveis de arbitrariedade, apesar de não determinar os verdadeiros detalhes da forma propriamente dita.
d) Se aplicarmos os mesmos pressupostos saussurianos à questão da iconicidade na Libras, os sinais tidos como "icônicos" são numerosos, sendo uma imitação gestual.
e) Nos estudos de Klima e Bellugi (1979) com ouvintes não-fluentes em ASL assistindo a vídeos com sinais em ASL, esses sujeitos conseguiram perceber de que se tratava os sinais.

23 Q1018893 | Libras, Interpretação e Tradução de Línguas de Sinais, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

O tradutor e intérprete de Língua de Sinais deve exercer sua profissão com ética e rigor técnico. Sobre isso é correto afirmar:

a) Os filhos ouvintes de pais surdos são considerados tradutores/intérpretes inatos, pois são nativos em ambas as línguas, a oral do país e a de sinais, dessa forma a sua formação profissional se dá no empirismo.
b) O tradutor/intérprete de Libras é o ‘elo’ de comunicação entre o mundo surdo e o mundo ouvinte, por isso, ele necessita ter um distanciamento profissional máximo que lhe permita o não envolvimento no processo tradutório.
c) O tradutor/intérprete de Libras deve realizar a tradução/interpretação da língua oral para a língua de sinais e vice-versa, observando os preceitos éticos no que se refere à confiabilidade, à imparcialidade, à discrição, à distância profissional e à fidelidade.
d) O tradutor/intérprete de Libras deve ter uma postura de verticalização em relação ao surdo, devendo ter uma postura de imparcialidade e autoridade, uma vez que o surdo precisa do profissional tradutor/intérprete para ser compreendido.
e) O profissional tradutor/intérprete de Língua de Sinais deve direcionar o seu trabalho de acordo com valores e crenças que considerem a equivalência e fidelidade na tradução/interpretação, considerando seus conhecimentos da língua fonte e da língua alvo.

24 Q1018894 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

A Educação Bilíngue traz como uma de suas propostas a Pedagogia Visual. Sobre ela é correto afirmar:

a) A Pedagogia Visual não pode ser usada com pessoas cegas.
b) Para Campello (2007), Pedagogia Visual e Pedagogia Surda são conceitos equivalentes.
c) Pedagogia Visual são estratégias metodológicas em que a imagem sempre substitui o texto.
d) Um recurso importante da Pedagogia Visual é a Semiótica Imagética, quando, usam-se apenas desenhos e imagens icônicas para exprimir o significado dos conceitos.
e) Lacerda et. Al. (2013) entendem que a Pedagogia Visual pode fazer uso de mapas conceituais, mas apenas quando o professor não encontra recursos de imagem para explicar conceitos.

25 Q1018899 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

Sobre a História da Educação de surdos na Idade Moderna é correto afirmar:

a) A implantação do método oral puro em todas as disciplinas do Instituo Nacional de Educação de Surdos aconteceu apenas em 1911, 31 anos após o Congresso de Milão.
b) O Código Justiniano foi uma importante legislação da Idade Moderna que apontava direitos e deveres dos indivíduos surdos pré-linguísticos e pós-linguísticos. O Código Justiniano perdeu a vigência no século XIX.
c) O Congresso de Milão foi um importante acontecimento deste período e contou com a participação de diversos educadores ouvintes e defensores do método oral, dentre eles Rodrigues Pereire, J. Conrad Amman e Thomas Braidwood.
d) A iniciativa para a criação da 1ª escola para surdos norte americana surgiu do reverendo Thomas Gallaudet, que por ter uma filha surda viajou para a Europa em 1815 em busca de um professor que o ajudasse a fundar a escola em Hartford.
e) O Educador francês Michel de L´Epée foi o primeiro a reconhecer a importância da língua de sinais na Educação de surdos e a sua escola, o Instituto de Surdos Mudos de Paris é considerada a primeira instituição do mundo com abordagem bilíngue de ensino.

26 Q1018895 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

A Lei de nº 12.319 regulamenta a profissão de Tradutor e Intérprete da Língua Brasileira de Sinais – Libras. Sobre essa lei é correto afirmar:

a) Essa lei entrou em vigor em 1º de setembro de 2005, data de sua publicação.
b) Essa lei prevê, em seu Art. 8º, a criação de Conselho Federal e Conselhos Regionais que cuidarão da aplicação da regulamentação da profissão, em especial da fiscalização do exercício profissional.
c) O seu Art. 3º determina que o requisito para o exercício da profissão de Tradutor e Intérprete de Libras seja a habilitação em curso superior de Tradução e Interpretação, com habilitação em Libras - Língua Portuguesa.
d) O seu Art. 6º apresenta as atribuições do tradutor e intérprete no exercício de suas competências, faz parte dessas atribuições: efetuar a comunicação entre surdos e ouvintes, surdos e surdos, surdos e surdos-cegos, surdos-cegos e ouvintes, por meio da Libras para a língua portuguesa e vice-versa.
e) No Parágrafo Único do Art. 4º, diz que a formação de tradutor e intérprete de Libras não pode ser realizada por organizações da sociedade civil representativas da comunidade surda, uma vez que a formação deverá ser promovida por instituições de ensino superior e instituições credenciadas por Secretarias de Educação.

27 Q1018896 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

Sobre o modelo clínico-terapêutico é correto afirmar:

a) O modelo clínico-terapêutico tem origem com o alemão Samuel Heinick.
b) O Congresso de Milão é considerado um marco para a institucionalização do modelo clínico terapêutico.
c) O modelo clínico-terapêutico declina progressivamente com o avanço da educação bilíngue e hoje pode ser considerado inexistente.
d) O modelo clínico-terapêutico exerceu forte influência na ação de médicos e fonoaudiólogos, mas não de psicólogos ou de professores de surdos.
e) Uma estratégia importante do modelo clínico-terapêutico é a chamada “medicalização da surdez”, ou seja uma ação curativa da surdez por meio de aplicação de próteses auditivas e de remédios.

28 Q1018897 | Libras, Interpretação e Tradução de Línguas de Sinais, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

A Federação Brasileira das Associações dos Profissionais Tradutores e Intérpretes e Guias-Intérpretes de Língua de Sinais (FEBRAPILS) busca alcançar um padrão de profissionalismo e conduta ética entre os profissionais da tradução e interpretação em língua de sinais. Sobre o Código e Conduta e Ética dos profissionais tradutores e intérpretes e guias-intérpretes de língua de sinais, elaborado e aprovado pela FEBRAPILS, é correto afirmar:

a) Os tradutores e intérpretes e guias-intérpretes de língua de sinais não podem executar qualquer ato que caracterize concorrência desleal ou exploração do trabalho de outros colegas profissionais.
b) Os tradutores e intérpretes e guias-intérpretes de língua de sinais não podem realizar serviços voluntários, uma vez que a Lei Federal de nº 9608/98 proíbe o serviço voluntário para esta categoria profissional.
c) Os guias-intérpretes de línguas de sinais não tem o dever de conhecer as especificidades atribuídas às pessoas surdocegas e não precisam descrever todos os aspectos visuais e auditivos durante um processo de tradução e interpretação.
d) Os tradutores e intérpretes e guias-intérpretes de língua de sinais não devem solicitar colaboração aos colegas de profissão, pois dessa forma ele pode comprometer a qualidade do serviço contratado, uma vez que o colega pode não ter o conhecimento específico demandado.
e) Os tradutores e intérpretes e guias-intérpretes de língua de sinais não são responsáveis civil e penalmente por atos profissionais lesivos ao interesse do solicitante e beneficiário de seus serviços, cometidos por imperícia, imprudência, negligência ou infrações éticas.

29 Q1018901 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

Sobre os Artefatos da Cultura Surda é correto afirmar que:

a) A Experiência Visual é o único artefato cultural comum a todos os surdos.
b) Dentre os artefatos materiais da cultura surda estão as tecnologias, tais como a vídeo chamada pelo celular.
c) A música é considerada um artefato da cultural surda apenas quando há sons produzidos por percussão, capaz de ser percebida pela vibração.
d) São consideradas como parte do artefato cultural Literatura surda, somente produções feitas em Libras (vídeo ou sinais escritos) por pessoas surdas.
e) As línguas de sinais compõem o artefato cultural linguístico do Povo surdo. Línguas que são passadas de geração em geração sem sofrer nenhuma modificação ao longo do tempo.

30 Q1018903 | Libras, Educação dos Surdos, Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais, UFC, CCVUFC, 2019

Sobre cultura e cultura surda é correto afirmar:

a) Para a antropologia contemporânea, cultura é algo que se adquire através da escolarização e do acesso ao conhecimento.
b) Cada grupo tem sua própria cultura. As diferenças entre as culturas de cada grupo são explicadas pelas particularidades geográficas (ambientais) e biológicas dos indivíduos.
c) Na perspectiva dos Estudos Culturais e dos Estudos Surdos, a cultura é compreendida como modo de vida global de uma sociedade, destacando-se as grandes obras da produção artísticas e literária.
d) No artefato cultural linguístico temos a língua de sinais, aspecto fundamental da cultura surda e uma das principais marcas do povo surdo. Outras manifestações comunicativas como os gestos caseiros não são consideradas como parte representativa desse artefato.
e) Pela perspectiva dos Estudos Surdos, pode-se definir cultura surda como o jeito de o surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e habitável ajustando-o com as suas percepções visuais. Como algo que abrange a língua, as ideias, as crenças, os costumes e os hábitos do povo surdo.

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