“No caso específico da relação escravista, arguiu
Godwyn, o batismo e o exercício das práticas
religiosas, ao tornarem o escravo mais
disciplinado, mais que compensariam os gastos
envolvidos na sua conversão: sendo doutrinado,
nos ofícios divinos dos domingos, no princípio da
obediência aos poderosos, o cativo
desempenharia suas tarefas ao longo da semana
sem questioná-las”
Fonte: MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo,
missionários da mente: senhores letrados e o controle dos
escravos nas Américas, 1660-1860. São Paulo: Companhia
das Letras, 2004, p. 45.
A partir da expansão da produção açucareira nas
Antilhas Francesas e Inglesas, bem como na
Colônia Portuguesa, no século XVII, aumentou,
cada vez mais, a necessidade de justificativa do
governo dos escravizados. Entre as formas
legitimadoras desse tipo trabalho estavam:
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