Questões de Concursos Antropólogo

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22Q714568 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

Acerca da proteção dos direitos culturais de populações indígenas e tradicionais na Constituição Federal, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O aproveitamento dos recursos hídricos, incluídos os potenciais energéticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indígenas só podem ser efetivados com autorização do Senado Federal, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
✂️ b) A remoção é vedada, de grupos indígenas de suas terras, salvo mediante deliberação do Congresso Nacional, em caso de catástrofe, epidemia que ponha em risco sua população ou no interesse da soberania do País.
✂️ c) Os sítios detentores de reminiscências históricas dos antigos quilombos serão tombados mediante lei ordinária federal.
✂️ d) As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios são inalienáveis e indisponíveis; e os direitos sobre elas, imprescritíveis.
✂️ e) Os índios, suas comunidades e organizações são partes legítimas para ingressar em juízo em defesa de seus direitos e interesses, podendo o Ministério Público intervir em alguns atos do processo, em defesa dessas referidas partes.

23Q714436 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Adam Kuper em seu ensaio “Cultura, Diferença, Identidade” chama a atenção para o surgimento, nas décadas de 1980 e 1990, no contexto dos Estados Unidos, de uma teoria popular da cultura”. Kuper assinala que “os antropólogos contemporâneos estão apreensivos com o essencialismo implícito nessa teoria popular da cultura”. Segundo esta teoria, “uma pessoa tem uma identidade essencial, que deriva do caráter essencial da coletividade à qual pertence”. No entendimento dos antropólogos contemporâneos, os conceitos de cultura e identidade são

✂️ a) determinados biologicamente.
✂️ b) fabricações discursivas instáveis.
✂️ c) herdados e imutáveis.
✂️ d) fixados pela natureza.
✂️ e) derivados do caráter primordial do meio social.

24Q714552 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

Acerca de conceitos centrais da Antropologia, assinale a alternativa incorreta.

✂️ a) Pode-se dizer que, segundo a visão antropocêntrica, a própria sociedade é o centro da humanidade.
✂️ b) O costume de discriminar aqueles que são diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado mesmo dentro de uma mesma sociedade.
✂️ c) O conceito de cultura defendido por Clifford Geertz, em “A Interpretação das Culturas”, é essencialmente semiótico. O autor acredita, como Marx Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumindo a cultura como sendo essas teias e a sua análise.
✂️ d) Segundo Roberto DaMatta, a iniciação na Antropologia Social pelo chamado trabalho de campo aproxima-se muito do movimento que caracteriza os rituais de passagem.
✂️ e) O etnocêntrico tende a considerar categorias, normas e valores de sua sociedade como parâmetro aplicável a todas as demais.

26Q714525 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Os estudos de demografia indicam que, diferentemente de outras populações no mundo, os povos indígenas na América Latina se encontram num processo de crescimento populacional. Os altos níveis de fecundidade desses povos estão sendo mantidos, nos últimos 10 anos pelo menos, e a taxa de crescimento anual está sendo estimada, de uma maneira geral, em 3% ao ano. Particularmente no Brasil, os censos demográficos sinalizam um incremento da população indígena. Especialistas indicam como causas associadas para este fenômeno a(s)

✂️ a) crescente identificação de pessoas e comunidades que anteriormente não se consideravam indígenas; surgimento de novas comunidades que passaram a se reconhecer como povos indígenas ou “povos resistentes”; aumento das pessoas que se auto-declaram na categoria indígena nos censos demográficos.
✂️ b) baixas taxas de mortalidade, melhoria significativa da saúde dos povos indígenas devido à ação conjunta da FUNASA e de profissionais de saúde voluntários enviados por Fundações Internacionais nas áreas indígenas.
✂️ c) políticas públicas de planejamento familiar implementadas junto aos povos indígenas a partir da Constituição de 1988, numa ação conjunta do Ministério da Saúde e do Ministério do Interior.
✂️ d) dinâmica própria das populações indígenas como conseqüência do aprendizado pós-contato com outros grupos sociais quando perceberam que precisavam crescer como mecanismo de auto-proteção e defesa de seus modos de vida.
✂️ e) ação decisiva de movimentos missionários condenando práticas abortivas e introduzindo novos pensamentos e valores sobre o tema da natalidade.

27Q714545 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Clifford Geertz refletindo sobre a complexidade do mundo contemporâneo observou a desmontagem de grandes teorias e conceitos integradores e totalizantes que durante muito tempo ajudaram a organizar as idéias dos antropólogos e cientistas sociais. Neste movimento, surgiu o chamado “pós-modernismo”. Na visão de Geertz, o pós-modernismo consiste em:

✂️ a) a ênfase em métodos de pesquisa permanentes e universais.
✂️ b) o abandono de narrativas mestras sobre a identidade, a tradição e a cultura.
✂️ c) a afirmação de padrões abrangentes para a compreensão dos fenômenos culturais.
✂️ d) a busca de leis gerais sobre os fenômenos culturais.
✂️ e) a tentativa de encontrar fórmulas capazes de orientar o trabalho do antropólogo.

29Q714541 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

Acerca do compromisso ético e da responsabilidade social do antropólogo, assinale a alternativa correta.

✂️ a) A implantação dos comitês de ética na pesquisa antropológica atende à Resolução 196/1996 do conselho Nacional de Saúde.
✂️ b) o pesquisador deve ter um compromisso ético com a comunidade, embora não haja exigência do consentimento livre e esclarecido do sujeito da pesquisa em Antropologia.
✂️ c) A pesquisa com seres humanos realizada pela antropologia deve ter os mesmos cuidados que pesquisa biomédica e o uso de cobaias.
✂️ d) O antropólogo não pode se revelar como pesquisador ao grupo pesquisado, para obter uma etnografia de cunho científico.
✂️ e) O antropólogo tem um compromisso com a comunidade pesquisada e nesse sentido não poderá elaborar laudos para subsidiar o Ministério Público em questões judiciais.

30Q714567 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

Os autores pós-modernos sofreram grande influência da vertente interpretativa da antropologia americana. Introduzindo questões relativas à hermenêutica, passaram a ver a cultura como um texto, uma tessitura de significados elaborados socialmente pelos homens e sua exegese, como o ofício da Antropologia. Acerca do tema, assinale a alternativa correta.

✂️ a) A crítica pós-moderna se caracteriza propriamente como uma avaliação epistemológica da ciência antropológica. Na verdade o objeto dessa crítica referese muito mais aos conceitos ou leis utilizados pela antropologia do que à pratica discursiva etnográfica.
✂️ b) A crítica pós-moderna considera o conhecimento etnográfico como resultado de situações de diálogo entre subjetividades concretas que interagem em condições sobredeterminadas de contato e de negociação de sentido. Ou seja, o texto etnográfico, ao privilegiar a voz do antropólogo, tende a não anular as outras vozes.
✂️ c) Observando os antropólogos pós-modernos em sua prática de pesquisa, constata-se que as preocupações desses etnógrafos (ou "meta-etnógrafos") não recaíram sobre questões relativas ao próprio processo de produção do conhecimento antropológico.
✂️ d) Foi a partir do final dos anos 70 que os horizontes da crítica antropológica foram redirecionados, possibilitando a reflexão dos antropólogos pósmodernos, os quais, acostumados a ver as culturas como texto e a antropologia como sua interpretação, passaram a tomar o próprio texto etnográfico como objeto de interpretação.
✂️ e) Para os autores pós-modernos tanto a crítica às descrições culturais fechadas presentes na etnografia clássica,quanto às descrições culturais densas da escola interpretativa não podem ser entendidas como subsídio para uma avaliação da própria natureza do fazer etnográfico.

32Q714642 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

O antropólogo Eduardo Viveiros de Castro analisa o que ele mesmo denomina de “processo de juridificação da questão “quem é índio” no Brasil”. Para a garantia e oficialização das demarcações de terra, “o Estado e seu arcabouço jurídico-legal funcionam – diz o antropólogo – como moinhos produtores de substâncias, categorias, papéis, funções, sujeitos, titulares desse ou daquele direito, etc.” Invocando a formação disciplinar clássica da Antropologia, Viveiros de Castro sinaliza os perigos da posição do antropólogo evolvido com os laudos antropológicos. Para ele, o antropólogo passou a ter uma ”atribuição complicada”. Ele passou a ter o poder de discriminar quem é índio e quem não é índio, ou antes, a prerrogativa de pronunciar-se com autoridade sobre a matéria, de modo a instruir a instancia que tem realmente tal poder de discriminação, o Poder Judiciário.” A base do argumento de Viveiros de Castro repousa numa das premissas fundantes da Antropologia, qual seja:

✂️ a) Uma das funções da Antropologia consiste em discernir as identidades autênticas das inautênticas.
✂️ b) A Antropologia nasceu no contexto do projeto colonialista ocidental e para se firmar como ciência passou a assumir e defender o ponto de vista dos povos colonizados.
✂️ c) O antropólogo deve engajar-se nas causas de seus informantes assumindo uma perspectiva ética de defesa dos seus interesses.
✂️ d) Devido à proximidade com os grupos estudados, os antropólogos podem e devem desempenhar o papel cívico de contribuir com o Estado na tarefa de administrar a nação.
✂️ e) O objeto e o objetivo da Antropologia é a elucidação das condições de auto-determinação ontológica do outro.

33Q714947 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Um dos autores clássicos da Antropologia é Marcel Mauss que elaborou a teoria social da reciprocidade analisando formas de economia e de direito que precederam as das sociedades modernas. Retirando exemplos de diferentes sociedades tribais, Mauss empreende a relativização do moderno conceito de indivíduo ao demonstrar que

✂️ a) nestas sociedades, os indivíduos encarnados nos chefes tribais detêm uma força e um poder superiores às coletividades.
✂️ b) nestas sociedades, o mercado funciona de forma caótica e anárquica não havendo regras para o funcionamento da vida social.
✂️ c) nestas sociedades, apenas as famílias dos chefes participam dos ritos, das danças e das festas.
✂️ d) nestas sociedades, os bens, as riquezas e os produtos não têm valor de troca servindo apenas para o consumo no cotidiano.
✂️ e) nestas sociedades, são as coletividades como pessoas morais que se obrigam mutuamente, trocam e contratam.

37Q714937 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Antropólogos contemporâneos vêm chamando a atenção para a necessidade de rompimento com uma visão estática que embasa a idéia de cultura, abrindo caminho para uma visão que integre a dinâmica, a criatividade e a mudança. Dominique Gallois assinala que no Brasil, especialmente, em função do alto valor simbólico atribuído a tudo que se refere ao índio, tende-se a congelar uma imagem idealizada do que seja a cultura indígena. Um dos principais atributos desta visão congelada de cultura consiste em:

✂️ a) a busca da autenticidade e a abordagem que privilegia os “traços culturais”.
✂️ b) A visão estruturalista proposta por Lévi-Strauss e por Edward Tylor.
✂️ c) A concepção funcionalista atualizada por Clifford Geertz.
✂️ d) A busca da verdade dos fatos e das leis positivas que regem os fenômenos sociais.
✂️ e) A visão de que a cientificidade da Antropologia depende da descrição de fatos mensuráveis.

38Q714445 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

Os antropólogos vêm sendo cada vez mais convocados a produzirem laudos – principalmente os que envolvem sociedades indígenas, populações tradicionais e impactos sócio-ambientais e de projetos de desenvolvimento. Largamente discutido e problematizado, o papel da perícia antropológica inclui diversos temas de relevância social e política. A atividade pericial insere-se no cenário da antropologia em um contexto muito específico, introduzindo parcerias governamentais, reeditando questões epistemológicas e éticas e inaugurando um estreito relacionamento entre Antropologia e Direito. Se, por um lado, este movimento tem sido muito positivo, abrindo novas perspectivas e usos sociais para a pesquisa antropológica, por outro lado, vemos surgir novas questões relacionadas às fronteiras disciplinares e às áreas de competência. Neste sentido, alguns seminários e reuniões de antropólogos vêm procurando tirar algumas diretrizes básicas para orientar o trabalho do antropólogo envolvido com a produção dos laudos. São diretrizes consensuais:

✂️ a) O antropólogo, devido à competência adquirida com a pesquisa de campo com comunidades tradicionais deve legitimamente não apenas opinar, mas também operar juridicamente nas ações do Ministério Público Federal.
✂️ b) A Associação Brasileira de Antropologia reconhece oficialmente o antropólogo como um agente capaz de produzir laudos com a finalidade de municiar processos jurídicos e administrativos.
✂️ c) Quando por ventura um antropólogo com reconhecida competência e habilitação técnica emitir um laudo “contra” uma demanda social ou uma reivindicação de uma comunidade tradicional, esta demanda ou reivindicação deve perder automaticamente sua legitimidade diante dos poderes públicos.
✂️ d) Ao incluir antropólogos em seu quadro permanente de profissionais, o Ministério Público Federal iniciou um diálogo institucional efetivo e inédito entre Antropologia e Direito, o que habilitou o antropólogo a substituir o operador jurídico em algumas situações.
✂️ e) O antropólogo perito deve ser um especialista apto para emitir pareceres jurídicos na confecção dos laudos devido ao fato que a grade curricular de formação na área de Antropologia contempla disciplinas de Direito.

39Q714840 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

Acerca das características do aparato legal-burocrático que define as relações entre o Estado brasileiro e as populações indígenas, assinale a alternativa incorreta.

✂️ a) Segundo a Constituição Federal, em face da natureza específica das culturas e das sociedades indígenas, os grupos indígenas necessitam de proteção do Estado e, por isso, não podem ter os mesmos direitos básicos de todo cidadão brasileiro.
✂️ b) característica das leis que dizem respeito aos direitos dos índios é que elas são leis feitas pelos nãoíndios para definir os direitos dos índios.
✂️ c) A prática administrativa de demarcação participativa das terras indígenas exemplifica a tendência no sentido da quebra progressiva do regime tutelar que se observa no presente, graças, entre outras coisas, às mudanças jurídicas promovidas depois da Constituição de 1988.
✂️ d) Um dos pressupostos dos preceitos constitucionais sobre os direitos dos povos indígenas é o de que a terra é, para estes grupos, muito mais do que simples meio de subsistência.
✂️ e) A Constituição Federal reconhece aos índios os direitos relacionados a organização social, costumes, línguas, crenças e tradições.

40Q714875 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

O antropólogo William Foote-Whyte escreveu um ensaio que se tornou clássico em Antropologia, no qual explicita algumas considerações metodológicas sobre a pesquisa de campo e a etnografia, procedimentos que distinguem o fazer antropológico. O conceito por ele explorado de “observação participante” consiste em que o antropólogo:

✂️ a) apenas pode pesquisar grupos dos quais é integrante ou participante.
✂️ b) deve manter uma postura ora de observação ora de participação.
✂️ c) ao realizar a pesquisa de campo observa uma realidade da qual participa existencialmente durante o período da pesquisa.
✂️ d) deve também ser um militante nos projetos políticos da comunidade que observa.
✂️ e) deve se converter à cultura do observado durante a pesquisa de campo para demonstrar apreço à cultura que observa.

Questões de Concursos Antropólogo

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21Q714982 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

22Q714568 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

23Q714436 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

24Q714552 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

25Q714830 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

26Q714525 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

27Q714545 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

28Q847498 | Raciocínio Lógico, Fundamentos de Lógica, Antropólogo, FUNDATEC, 2020

29Q714541 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

30Q714567 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

31Q850011 | Raciocínio Lógico, Fundamentos de Lógica, Antropólogo, FUNDATEC, 2020

32Q714642 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

33Q714947 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

34Q714685 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

35Q714747 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

36Q714956 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

37Q714937 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

38Q714445 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO

39Q714840 | Antropologia, Antropólogo, IPHAN, FUNIVERSA

40Q714875 | Antropologia, Antropólogo, FUNAI, FUNRIO