Questões de Concursos Filosofia

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101Q1070095 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MT, IF MT, 2024

“[...] cada príncipe deve desejar ser tido como piedoso e não como cruel: apesar disso, deve cuidar de empregar convenientemente essa piedade. Cesar Bórgia era considerado cruel, e, contudo, sua crueldade havia reerguido a Romanha e conseguido uni-la e conduzi-la à paz e à fé. O que, bem considerado, mostrará que ele foi muito mais piedoso do que o povo florentino, o qual, para evitar a pecha cruel, deixou que Pistoia fosse destruída. Não deve, portanto, importar ao príncipe a qualificação de cruel para manter seus súditos unidos e com fé, porque, com raras exceções, é ele mais piedoso do que aquele que por muita clemência deixam acontecer desordens, das quais podem nascer assassínios ou rapinagem. É que essas consequências prejudicam todo um povo, e as execuções que provêm do príncipe ofendem apenas um indivíduo. E, entre todos os príncipes, os novos são os que menos podem fugir à fama de cruéis, pois os Estados novos são cheios de perigo”.

(MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 79 - 80).
Sobre o pensamento de Maquiavel, é INCORRETO afirmar que:

✂️ a) Segundo Maquiavel, o príncipe com virtú seria capaz de perceber as forças da política e então agir com energia para conquistar e manter o poder.
✂️ b) A moral política e a moral privada se confundem em Maquiavel, portanto o príncipe deve ter virtú, ou seja, basear suas ações políticas nas normas éticas já estabelecidas.
✂️ c) A fortuna para Maquiavel constituiria a capacidade do príncipe de não deixar escapar a oportunidade, sendo necessário que ele fosse precavido e ousado, um observador atento da história.
✂️ d) O bom príncipe deve ter fortuna e virtú, somente ser virtuoso não garantirá poder para o príncipe.
✂️ e) A teoria de Maquiavel busca distanciar-se da política normativa, estabelecendo como o príncipe deve agir, não estando vinculada a ideia do governante virtuoso.

102Q942912 | Filosofia, Os Contratualistas Hobbes, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Leia o texto a seguir.
O “estado de natureza”, ou “natural”, em que o homem se encontraria, abstração feita da constituição da sociedade organizada e do governo, é o estado de “guerra de todos contra todos”. O homem é “o lobo do homem” e movido por suas paixões e desejos não hesita em matar e destruir o outro, seu semelhante.
(MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia. Dos Pré-Socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p.40.)
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a concepção antropológica de homem, retratada no texto, e o seu defensor.

✂️ a) Cética, defendida por Locke.
✂️ b) Filosófica, defendida por Maquiavel.
✂️ c) Maniqueísta, defendida por Agostinho.
✂️ d) Negativa, defendida por Hobbes.
✂️ e) Niilista, defendida por Rousseau.

103Q906312 | Filosofia, A Metafísica de Aristóteles, Filosofia, SEEDPR, Consulplan, 2024

Na filosofia grega, os conceitos de “doxa” e “episteme” são centrais para a compreensão do conhecimento. Qual das afirmativas a seguir melhor descreve a diferença entre esses dois conceitos?

✂️ a) “Doxa” se refere ao conhecimento científico e rigoroso, enquanto “episteme” é a opinião comum e não fundamentada.
✂️ b) “Doxa” e “episteme” são sinônimos na filosofia grega, ambos referindo-se ao conhecimento adquirido por meio da experiência sensorial.
✂️ c) Tanto “doxa” quanto “episteme” referem-se ao conhecimento verdadeiro, mas “doxa” é aplicado ao conhecimento prático, e “episteme” ao conhecimento teórico.
✂️ d) “Doxa” é a opinião baseada em crenças comuns e percepções sensoriais, enquanto “episteme” é o conhecimento verdadeiro, baseado em justificativas racionais e científicas.

105Q949631 | Filosofia, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Sobre o período Pré-socrático, assinale a alternativa CORRETA.

✂️ a) Os primeiros pré-socráticos, como Tales de Mileto, Anaxímenes e Platão, são conhecidos como “monistas”, porque identificam apenas um elemento constitutivo de todas as coisas.
✂️ b) Para Heráclito, o ser é o múltiplo, não apenas no sentido de que há uma multiplicidade de coisas, mas por estar constituído de oposições internas. Para ele, o dinamismo de todas as coisas pode ser explicado pelo fogo primordial, expressão visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir.
✂️ c) Para o filósofo Anaximandro, o princípio constitutivo de todas as coisas é um ser eterno, suprassensível e imutável, ao qual ele nomeia de Noûs.
✂️ d) Demócrito é o precursor da matemática, atribui aos números a máxima perfeição original.
✂️ e) Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos devido a uma classificação posterior da filosofia, que tinha como referência a figura de Sócrates. Todavia, nem todos os pensadores pré-socráticos viveram antes de Sócrates, a exemplo de Péricles, que foi contemporâneo ao pai da filosofia.

106Q908002 | Filosofia, Ontologia e a Natureza do ser, Filosofia, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

Ao realizar uma análise da moral antiga, Foucault se ocupou de temas como ética, verdade, estética da existência, sujeito da ação e sujeito ético. Alguns desses temas já estavam presentes de forma pouco desenvolvida nas fases anteriores e ganham maior destaque, como a liberdade e a agência do sujeito ético-político. As palavras de Ewald capturam com maestria a movimentação teórica realizada por Foucault na passagem da fase genealógica para a fase ética:

“As portas do asilo, os muros da prisão desaparecem, dando lugar a falas livres em que gregos e romanos discutiam as melhores maneiras de conduzir suas vidas. A paisagem do confinamento cede lugar à liberdade luminosa do sujeito.”

(EWALD, 1984, p. 71-73.)

O filósofo francês Michel Foucault (1926-1984) caracterizou a filosofia grega de Sócrates e outros filósofos pelo problema do “cuidado de si” (em grego, epiméleia heautoú). Nesta análise, Foucault:

✂️ a) Desconsiderou em grande parte de seus relatos a importância de Sócrates e de Platão para o desenvolvimento da filosofia grega e de correntes posteriores à desses filósofos.
✂️ b) Determinou o “divisor de águas” entre a filosofia pagã, sem qualquer vestígio de ética, e a filosofia religiosa e cristã, com a origem das tradições éticas entre os povos gregos e romanos.
✂️ c) Indicou que o “cuidado de si” já era uma preocupação corrente na filosofia desde os seus primórdios e fazia parte da tradição sofística, como confluência das tradições orientais que as moldaram.
✂️ d) Considerou que esse tipo de cuidado estaria na base da ideia socrática de “conhece-te a ti mesmo”, formando um princípio fundamental da atitude ética e filosófica de quase toda a cultura greco-romana.

108Q906309 | Filosofia, Formas de Governo Democracia e Representatividade, Filosofia, SEEDPR, Consulplan, 2024

Na era da globalização e da tecnologia, as fronteiras tradicionais do poder político estão se desfazendo, e novos desafios surgem para a democracia e a governança.
(SANTOS, Boaventura de Sousa. A Difícil Democracia: Reinvenção das Representações Políticas. São Paulo: Boitempo, 2016, p. 23.)

Com base na citação e, considerando os desafios da política contemporânea, assinale, a seguir, uma das questões centrais enfrentadas pelas democracias atuais.

✂️ a) A centralização do poder nas mãos dos governos nacionais é suficiente para resolver todos os problemas globais, como mudanças climáticas e desigualdade econômica.
✂️ b) A solução para os desafios contemporâneos está no retorno ao nacionalismo e na redução da cooperação internacional, que permite maior controle sobre as políticas internas.
✂️ c) A globalização e a interdependência econômica exigem que as democracias contemporâneas se adaptem, criando novas formas de governança que transcendam as fronteiras nacionais.
✂️ d) A crise de representatividade nas democracias contemporâneas pode ser superada com a adoção de novas tecnologias, como a inteligência artificial, que substitua a tomada de decisões políticas.

109Q949384 | Filosofia, O Sujeito Moderno, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO, 2018

De acordo com M. L. A. ARANHA e M. H. P. MARTINS, na obra Filosofando: introdução à Filosofia (p. 45), “Se a ciência tende cada vez mais para a especialização, a filosofia, no sentido inverso, quer superar essa fragmentação do real, para que o homem seja resgatado na sua integridade e não sucumba à alienação do saber parcelado”. Segundo essa concepção, podemos entender que:

✂️ a) Filosofia e ciência são diferentes formas do conhecimento humano, sendo que a primeira é superior à segunda, pois trata do homem integrado à sociedade como um todo.
✂️ b) Filosofia e ciência se confundem pois ambas tratam do ser humano em sua integralidade.
✂️ c) Nos primórdios, a ciência era ligada à filosofia, razão pela qual ser filósofo era ser um cientista dedicado à experimentação para a comprovação dos fenômenos estudados.
✂️ d) Filosofia não é ciência pois, como afirmou Kant, “não há filosofia que possa aprender; só se pode aprender a filosofar”. Nesse sentido, o filósofo se ocupa de discutir a ciência e apontar as suas fragilidades a respeito do conhecimento sobre a natureza.
✂️ e) Filosofia e ciência são diferentes formas do conhecimento humano que se valem de diferentes métodos de abordagem: enquanto a ciência é um saber que tende à especialização, a filosofia não abre mão de se constituir como uma visão de totalidade, exercitando sempre a crítica dos fundamentos de todo o saber.

110Q902032 | Filosofia, Filosofia e Conhecimento, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“O filósofo alemão Edmund Husserl diz saber o que é filosofia, ao mesmo tempo que assume desconhecê-la. E completa afirmando que apenas os pensadores secundários estão contentes com suas definições” (ARANHA, M. L. A. MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2016).

O trecho acima pode ser interpretado de que forma?

✂️ a) Explicitar o que é filosofia já é, em si, uma questão filosófica.
✂️ b) As definições de pensadores secundários não merecem consideração.
✂️ c) O pensador em questão é contraditório e trata o saber filosófico com desdém.
✂️ d) O pensador em questão acredita que não é possível atingir um saber filosófico.
✂️ e) Explicar o que é filosofia cabe a pensadores maiores.

111Q902053 | Filosofia, A Política, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“O direito é ao mesmo tempo: um sistema de saber e um sistema de ação; ele pode tanto ser entendido como um texto repleto de proposições e interpretações normativas quanto como uma instituição, isto é, como um complexo de regulamentações da ação” (HABERMAS, Jürgen. Facticidade e validade. São Paulo: Unesp, 2020).

Habermas busca, em “Facticidade e validade”, solucionar o paradoxo da geração da legitimidade jurídica baseada na legalidade. Para realizar essa tarefa, o autor utiliza-se de uma:

✂️ a) Teoria antropológica do direito.
✂️ b) Crítica da economia política.
✂️ c) Concepção de Estado fundada no direito natural.
✂️ d) Hermenêutica jurídica aplicada estritamente ao direito positivo.
✂️ e) Teoria discursiva do direito.

112Q1069312 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEE PE, CESPE CEBRASPE, 2022

Texto associado.

Incapaz de contentar-se com as coisas transitórias desta vida, o ser humano se torna totalmente cético em relação a valores habituais que até então aceitara sem hesitação. No momento desse desespero divino, toma a decisão importante de descobrir e compreender o propósito da vida. É então que principia a verdadeira busca dos valores duradouros.

Maria L. S. Teles. Filosofia para o ensino médio.

Petrópolis – RJ: Vozes, 2010, p 17 (com adaptações).

Tendo o texto anterior como referência inicial, julgue o item a seguir, a respeito da relação entre os conceitos filosóficos das escolas do período helênico e sua aplicação no ensino médio.
Filosofar é um ato natural do ser humano, e a adolescência é um período propício para o exercício do conhecimento filosófico, dado que normalmente os adolescentes têm uma postura cética perante a vida e reproduzem os valores instituídos pela sociedade.

✂️ a) Certo
✂️ b) Errado

113Q942902 | Filosofia, Ética e Liberdade, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Leia o texto a seguir.
O imperativo não admite hipóteses (“se... então”) nem condições que fariam valer em certas situações e não valer em outras, mas vale incondicionalmente e sem exceções para todas as circunstâncias de todas as ações morais. Por isso, o dever é um imperativo categórico.
(CHAUI, M. Convite à Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2000. p.346.)
Com base na leitura do texto e nos conhecimentos sobre a formulação do Imperativo Categórico na moral kantiana, segundo seus objetivos, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Servir de critério racional para a discriminação das máximas de ação. ( ) Orientar a ação humana de forma objetiva com a pretensão de validar universalmente sua prática. ( ) Determinar o conteúdo valorativo do ato humano a partir do lastro cultural e religioso. ( ) Conservar um princípio formal e procedimental como condição orientadora da ação humana. ( ) Adequar a vontade humana aos preceitos de fé manifestados no interior da consciência moral.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

✂️ a) V, V, F, V, F.
✂️ b) V, F, V, F, V.
✂️ c) F, V, V, F, F.
✂️ d) F, V, F, F, V.
✂️ e) F, F, F, V, V.

115Q902555 | Filosofia, Teorias do Sujeito na Filosofia Moderna, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

O Ensaio sobre o Intelecto Humano, de John Locke, inaugura um novo Empirismo, denominado de Crítico. Esse modelo de Epistemologia coloca que as ideias sempre derivam apenas da experiência, sendo o limite intransponível de todo o conhecimento possível. Sobre a epistemologia lockiana, é CORRETO afirmar:

✂️ a) O foco do exame epistemológico, para Locke, não são os objetos, mas o próprio sujeito. Para ele, não se trata de examinar o emprego do intelecto humano nos âmbitos do conhecimento, mas o próprio intelecto, suas capacidades, suas funções e seus limites.
✂️ b) O empirismo lockiano confronta-se radicalmente à perspectiva metafísica cartesiana, todavia a ideia inata de Deus é a única concessão em sua estrutura epistemológica. Locke recorre ao argumento ontológico da existência de Deus.
✂️ c) Em Locke, o conhecimento de tudo advém radicalmente das sensações, mesmo o conhecimento da existência de si próprio e de Deus. O Empirismo crítico de Locke é radical, uma vez que só existe consciência provocada pela experiência.
✂️ d) As ideias, para Locke, podem ser simples (modos, substâncias e relações) e complexas (de sensação, de reflexão e de sensação e reflexão juntas).
✂️ e) Para Locke, todos os conteúdos da mente humana são percepções, ora derivadas (imagens produzidas pela memória a partir das impressões), ora originárias (presentes com maior força – sensações e emoções).

117Q902566 | Filosofia, O que é a Filosofia, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

Leia o excerto a seguir e responda à questão:

“(...) a Filosofia não mais se apresenta como um corpo de saber e, assim, não se propaga da mesma forma como um saber se transmite; apenas por aquisição.”

Fonte: Favaretto (1995, In Arantes, P. E. et al. A Filosofia e seu ensino. São Paulo: EDUC, 1995. p. 78).

De acordo com a reflexão apresentada pelo autor na obra supracitada, qual é a principal característica da filosofia, na contemporaneidade?

✂️ a) A filosofia se apresenta como um corpo de saber unificado a ser transmitido.
✂️ b) A filosofia é transmitida de forma sistemática e uniforme.
✂️ c) A filosofia se caracteriza pela dispersão e não se propaga como um saber unificado.
✂️ d) A filosofia é adquirida através de métodos fixos e estabelecidos.
✂️ e) A filosofia contemporânea se concentra exclusivamente em questões difusas e complexas.

118Q907998 | Filosofia, Em Busca da Verdade, Filosofia, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

Há praticamente 86 anos da sua publicação, o que uma obra como “A náusea”, de Jean-Paul Sartre, ainda pode nos ensinar? Ela foi publicada em 1938, quando a Europa estava deslizando rapidamente para a catástrofe da Segunda Guerra Mundial, em tempos sombrios, dominadas pelos apelos frenéticos a universais que travestiam interesses soberanistas ferozes: o povo, a nação, a raça, o comunismo, o fascismo, o nazismo. Nas suas páginas, muita literatura (Kafka, Gide, Céline) e muita filosofia (Nietzsche, Husserl, Heidegger). Mas, acima de tudo, uma descoberta traumática, a da existência. É preciso um tremor, uma vertigem, um corte para reabrir os nossos olhos diante da Coisa informe da existência.

(Disponível em: https://www.ihu.unisinos.br/categorias/188-noticias.)

Romance de sucesso do escritor Jean-Paul Sartre expressa a vida como algo sem sentido, sob a influência da filosofia do alemão Edmund Husserl's. A história tem como protagonista Noël Roquentin, um homem de 30 anos que deixou o diário da sua vida de solitário em Bouville (Le Havre), onde se ocupava vagamente de pesquisas históricas. Sartre, representante do Existencialismo, afirmava, dentre outras premissas, que:

✂️ a) A “náusea” surge exatamente por conta dessa impotência humana diante do mundo e da falta de escolhas e de liberdade a qual o homem é submetido ao longo da vida.
✂️ b) A principal função dos homens ao longo de sua existência é buscar a plenitude da alma através das suas ações que devem, acima de tudo, favorecer a humanidade e não a si próprio.
✂️ c) O ser humano é definido de acordo com sua trajetória, para o qual já nasce predestinado. Sendo assim, independente do que aconteça e da sociedade em que viva, está se preparando para a vida espiritual.
✂️ d) A existência material e concreta deveria ser priorizada à qualquer essência possível, ou seja, o ser humano não possui uma essência que o defina de imediato, mas ele é definido de acordo com o modo como vive.

119Q1072131 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF TM, Nosso Rumo, 2024

Aristóteles distinguiu as ciências em três grandes ramos. Sobre eles, correlacione as colunas da tabela abaixo.

Coluna 1
1. Ciências Teoréticas 2. Ciências Práticas 3. Ciências Poiéticas

Coluna 2

( ) Ciências que buscam o saber em função do fazer, isto é, com o objetivo de produzir determinados objetos.
( ) Ciências que buscam o saber em si mesmo.
( ) Ciências que buscam o saber para, através dele, alcançar a perfeição moral.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

✂️ a) 2 / 1 / 3
✂️ b) 3 / 2 / 1
✂️ c) 1 / 3 / 2
✂️ d) 2 / 3 / 1
✂️ e) 3 / 1 / 2

120Q1070376 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF Sertão PE, FUNDATEC, 2025

Analise o trecho a seguir, retirado e adaptado do Livro I, da “Política” de Aristóteles.

“E o porquê de o homem ser um animal político em maior medida que qualquer abelha ou animal gregário, é evidente. Pois como dizemos, a natureza não produz nada sem propósito; apenas o homem, dentre os animais, possui o logos. É assim que a voz pode configurar dor ou prazer e, deste modo, outros animais inferiores também a possuem (já que a sua natureza própria foi levada até o ponto de perceberem o que é doloroso ou prazeroso e transmitirem isto uns aos outros), enquanto o logos existe para tornar manifesto o vantajoso e o ruim, assim como o justo e o injusto; pois isto é o que faz o que é próprio ao homem e o diferencia dos outros animais: que ele sozinho tenha a percepção do bem e do mal, do justo e do injusto, etc. E é a comunidade dessas percepções que produz a família e a polis” (1253a10-18).

A partir da leitura do trecho acima e dos pressupostos filosóficos de Aristóteles, analise as assertivas a seguir:

I. O filósofo distingue a linguagem (logos) da simples voz, atribuindo à primeira a função de transmitir emoções básicas e garantir a sobrevivência.
II. A linguagem é o fundamento racional da vida em comunidade, pois permite ao homem deliberar sobre valores morais compartilhados pelos cidadãos, como o justo e o injusto.
III. A natureza social e política do homem se fundamenta em sua capacidade de construir coletivamente significados éticos, o que o diferencia de outros animais gregários.
IV. Aristóteles não deixa de aceitar que outros animais também possuam linguagem articulada (logos), mas limitada às emoções simples de prazer e dor.

Quais estão corretas?

✂️ a) Apenas I e II.
✂️ b) Apenas II e III.
✂️ c) Apenas I, II e IV.
✂️ d) Apenas I, III e IV.
✂️ e) Apenas II, III e IV.