Questões de Concursos Filosofia

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381Q1070433 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEC BA, UNEB, 2025

Em relação ao papel do mito e da razão na formação da consciência filosófica, analise as proposições a seguir:

I.O mito apresenta-se como narrativa fundadora que responde à angústia existencial pela via do sagrado e do maravilhoso, sustentando explicações simbólicas que, apesar de não serem empíricas, cumprem papel estruturador de significados culturais.
II.A razão, ao se afirmar como instrumento de análise crítica e argumentação racional, substitui o mito pela busca do conhecimento sistemático, mas não necessariamente o invalida como linguagem antropológica de sentido.
III.A substituição do mito pela razão representa uma ruptura abrupta e descontinua, em que toda forma de pensamento anterior ao logos passa a ser considerada inválida e dogmática.

Está correto o que se afirma em:

✂️ a) I, II e III.
✂️ b) I e III, apenas.
✂️ c) III, apenas.
✂️ d) I e II, apenas.
✂️ e) II e III, apenas.

382Q1069944 | Filosofia, A Experiência do Sagrado, Filosofia, SEDUC SP, VUNESP, 2025

Embora continuasse a valorizar a fé como instrumento de conhecimento, Tomás de Aquino não desconsidera a importância do “conhecimento natural”. Se a razão não pode conhecer, por exemplo, a essência de Deus, pode, no entanto, demonstrar sua existência ou a criação divina do mundo.

(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)

Segundo Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, para Tomas de Aquino, uma dessas provas revela que

✂️ a) o argumento ontológico permite compreender a infinita perfeição divina.
✂️ b) a indemonstrabilidade da existência de Deus resulta do pecado original.
✂️ c) o movimento do mundo é explicado por Deus enquanto causa incausada.
✂️ d) as leis lógicas possibilitam a compreensão integral da natureza divina.
✂️ e) a existência de Deus e da alma indicam as antinomias da razão pura.

384Q1069201 | Filosofia, O Sujeito Moderno, Filosofia, SEAD AP, FGV, 2022

“Confesso francamente: a lembrança de David Hume foi justamente o que há muitos anos interrompeu pela primeira vez meu sono dogmático e deu às minhas pesquisas no campo da filosofia especulativa uma direção completamente nova”.
KANT, I. Prolegômenos. In Crítica da Razão Pura e outros textos filosóficos. São Paulo: Abril Cultural, 1974.
Assinale a opção que identifica corretamente a nova direção filosófica tomada por Kant.

✂️ a) Uma filosofia transcendental, que buscou estabelecer os limites da possibilidade do conhecimento humano.
✂️ b) Um retorno ao empirismo, que implicou num ceticismo em relação à possibilidade do conhecimento universal.
✂️ c) Uma nova metafísica racionalista, que se baseava na especulação lógico-matemática e da linguagem.
✂️ d) Um novo racionalismo, que buscou reafirmar e sistematizar os avanços da filosofia desde Descartes.
✂️ e) Uma abordagem especulativa, que tentou fundamentar o conhecimento objetivo de Deus, da Alma e do Mundo.

385Q1069208 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, SEAD AP, FGV, 2022

“Este é o mais seguro de todos os princípios. Efetivamente, é impossível a quem quer que seja acreditar que uma mesma coisa seja e não seja”. Adaptado de ARISTÓTELES. Metafísica: volume II. São Paulo: Edições Loyola, 2015.
Avalie as proposições a seguir com base na formulação aristotélica do princípio de não contradição.
I. É impossível que a mesma parede seja branca e não branca, a não ser que se atribuam sentidos diferentes ao termo “branco”. II. É impossível estabelecer um sentido unívoco para valores como justiça e ética, uma vez que decorrem de experiências culturais múltiplas. III. É impossível estabelecer juízos verdadeiros e falsos a respeito dos fenômenos, pois eles dependem das convenções lógicas adotadas.
Em relação ao princípio aristotélico, é pertinente o que está citado em

✂️ a) I, apenas.
✂️ b) II, apenas.
✂️ c) I e III, apenas.
✂️ d) II e III, apenas.
✂️ e) I, II e III.

386Q1074847 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF RS, IF RS

“Precisamente nisso enxerguei o grande perigo para a humanidade, sua mais sublime sedução e tentação – a quê? ao nada? –; precisamente nisso enxerguei o começo do fim, o ponto morto, o cansaço que olha para trás, a vontade que se volta contra a vida, a última doença anunciando-se terna e melancólica: eu compreendi a moral da compaixão, cada vez mais se alastrando, capturando e tornando doentes até mesmo os filósofos, como o mais inquietante sintoma dessa nossa inquietante cultura europeia; como o seu caminho sinuoso em direção a um novo budismo? a um budismo europeu? a um – niilismo?..." (NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polêmica. Tradução, notas e posfácio de Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 11-12.)

De acordo com o referido fragmento e considerando a totalidade do pensamento de Friedrich Nietzsche, podemos afirmar que a alternativa INCORRETA é:

✂️ a) A elaboração nietzschiana sobre o niilismo é a oportunidade em que o filósofo reconcilia-se com Immanuel Kant, julgando-o como aquela honrosa exceção que, em pleno século XVIII, salvaguardou o pensamento alemão dos ataques da metafísica. Na opinião de Nietzsche, o imperativo categórico é o antídoto ao niilismo.
✂️ b) Uma das adversárias de Nietzsche é a moral da compaixão, pois nela se intensifica a decadência, a miséria e sua conservação. Sob a afirmação de “Deus" ou do “além", como aquilo que genuinamente definiria a verdadeira vida, a moral da compaixão oculta o “nada".
✂️ c) Nietzsche reconhece a ambiguidade do conceito de niilismo. Eis a razão pela qual ele diferencia o niilismo ativo do passivo. O niilista ativo é o “espírito livre" que reconhece e utiliza sua potência para ir além dos valores tradicionais. Já o niilista passivo, é o espírito cansado que se subordina à decadência dos valores religiosos e morais.
✂️ d) A disposição de afastar-se da aparência, da mudança, do vir a ser, do desejo, conduz o humano à vontade de nada, uma renúncia da vida que se configura como causa do niilismo.
✂️ e) Uma das expressões mais conhecidas de Nietzsche, com a qual o autor inicia suas análises sobre o niilismo, é o fragmento dedicado à morte de Deus. No aforismo de A Gaia Ciência, a morte de Deus conduz-nos ao diagnóstico da ausência de justificações absolutas e de orientações para o alcance do sentido da vida.

387Q902057 | Pedagogia, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“Embora educadores do renome de um Dermeval Saviani afirmem que exista uma especificidade epistemológica própria da educação, quero defender aqui o contrário. E, para ser mais ousado, vou afirmar que a grandeza da educação reside justamente nesta falta de especificidade, o que faz dela uma área aberta” (GALLO, S. Filosofia e formação do educador: os desafios da modernidade. In: BICUDO, Maria Aparecida Viggiani; SILVA JÚNIOR, Celestino Alves (Org.). Formação do educador e avaliação educacional. São Paulo: UNESP, 1996. v. 2).

O trecho apresentado aponta a crítica feita por Sílvio Gallo, importante filósofo da educação brasileiro, a um paradigma educacional cientificista e pretende conferir à educação uma abertura a outros saberes. Dessa forma, o autor defende um paradigma cuja tônica seja:

✂️ a) Positivista.
✂️ b) Interdisciplinar.
✂️ c) Transversal.
✂️ d) Cosmopolita.
✂️ e) Intuitivista.

389Q1071298 | Filosofia, O Sujeito Moderno, Filosofia, IF TO, IF TO, 2021

Ludwig Wittgenstein é um filósofo de fundamental importância para o campo das reflexões filosóficas sobre a linguagem. Em relação a sua obra está incorreto afirmar que

✂️ a) geralmente os críticos de sua obra identificam duas fases. A primeira fase seria coroada pela publicação do Tractatus Logico-Philosophicus e a segunda fase, por sua vez, resultaria da publicação das Investigações Filosóficas.
✂️ b) no lugar da preocupação com a forma da linguagem (sintática e semântica), característica da primeira fase de seu pensamento, Wittgenstein passa a entender, na segunda fase de sua obra, que a significação das palavras não depende somente de uma estrutura formal, mas sim do uso e do contexto (pragmática).
✂️ c) a primeira fase do seu pensamento reflete a preocupação do filósofo com a estrutura formal da linguagem enquanto que a segunda fase de sua obra enfatiza a dimensão pragmática, isto é, o contexto onde as palavras são usadas e onde é estabelecido o seu sentido.
✂️ d) a primeira fase de seu pensamento estabelece as premissas de uma concepção psicológica da capacidade linguística do ser humano. A segunda fase, por sua vez, avançaria para uma compreensão lógica e formal da linguagem.
✂️ e) a dimensão pragmática da linguagem leva em consideração o fator contextual.

390Q1069261 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, Filosofia, SME SP, FGV, 2023

O filósofo da ciência Karl Popper defendeu a ideia de falseabilidade como critério lógico para avaliação das teorias científicas.
Assinale a opção que descreve corretamente um aspecto do falsificacionismo popperiano.

✂️ a) Uma teoria deve ser avaliada pela quantidade de fatos que corroborem suas afirmações.
✂️ b) Uma teoria é abandonada quando seu paradigma é esgotado, levando a uma ruptura total.
✂️ c) Uma teoria se aproxima da verdade na medida em que oferece descrições verossimilhantes da realidade.
✂️ d) Uma teoria é científica quando suas asserções são passíveis de refutação pela verificação empírica.
✂️ e) Uma teoria é eficaz quando consegue incorporar de forma coerente os conhecimentos anteriores.

392Q907997 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, Filosofia, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

Estamos tão acostumados ao “copiar e colar” do computador que nem nos damos mais conta de que determinadas obras de arte podiam ser únicas; a própria ideia de algo único desaparece quando tudo pode ser reproduzido infinitamente. Em quantas redes sociais você pode publicar as selfies que produz? Inúmeras, não é mesmo? Além delas, você pode postar suas fotos em blogs e sites, pode mandá-las por e-mail ou por aplicativos de mensagens instantâneas e, em pouquíssimo tempo, elas estarão em diversos lugares. Mas qual delas é a original? O fato de serem cópias idênticas impede que possamos eleger alguma como “original”.

(VALENTE, 1993.)

Pensadores alemães de origem judaica e inspiração marxista e da psicanálise juntaram-se para fundar o instituto de pesquisa que deu origem à Escola de Frankfurt. Dentre eles estão Theodor Adorno e Walter Benjamin, dentre outros. Esses dois filósofos especificamente:

✂️ a) Preconizavam a volta às autênticas obras de arte como forma de resgatar a verdadeira arte, inequívoca e exclusiva.
✂️ b) Consideravam um retrocesso para a humanidade a experiência do cinema e das cópias fotográficas computadorizadas, por não manterem a originalidade.
✂️ c) Viam a arte, incluindo a fotografia em geral, e o cinema, em particular, não como arte, mas como produção industrial, por conta da sua reprodução massiva.
✂️ d) Discordavam em alguns pontos, sendo que, o caráter “pessimista” da filosofia adorniana contrastava com o curioso “otimismo” do pensamento benjaminiano.

393Q1070303 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

A formulação do cogito, ergo sum em Descartes representa um marco na fundamentação do conhecimento, estabelecendo um ponto de certeza indubitável após a aplicação da dúvida metódica. Em relação a essa fundamentação, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O cogito é uma inferência silogística, na qual a premissa “penso” leva logicamente à conclusão “sou”, seguindo os princípios do raciocínio dedutivo tradicional.
✂️ b) A afirmação “penso, logo existo” depende da veracidade divina para se sustentar como um princípio absoluto, uma vez que Deus não permitiria que Descartes fosse enganado sobre sua própria existência.
✂️ c) A certeza do cogito deriva da evidência intuitiva da própria existência do sujeito pensante, sendo anterior e independente de qualquer estrutura argumentativa mediada.
✂️ d) O cogito é uma verdade contingente, pois sua validade depende das circunstâncias psicológicas do sujeito e da possibilidade de que o pensamento cesse em algum momento.
✂️ e) A fundamentação cartesiana do cogito recorre à experiência sensível como critério último de certeza, garantindo que a existência do eu pensante seja confirmada empiricamente.

394Q1070307 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF MS, INSTITUTO AOCP, 2025

Michel Foucault desenvolve uma análise crítica sobre as instituições e as práticas sociais que regulam os indivíduos. Assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Foucault.

✂️ a) Foucault acredita que a liberdade dos indivíduos só pode ser alcançada por meio da luta política direta contra o Estado.
✂️ b) Para Foucault, as instituições sociais, como escolas e hospitais, têm um papel secundário na formação das subjetividades dos indivíduos.
✂️ c) Foucault argumenta que o poder é exercido apenas por aqueles em posições dominantes, como líderes políticos e religiosos.
✂️ d) Segundo Foucault, as práticas de vigilância e os sistemas de punição possuem limitações na sociedade moderna, uma vez que a violência física foi significativamente reduzida.
✂️ e) Foucault vê o poder como algo disperso e presente em todas as relações sociais, sendo exercido por meio de normas, discursos e práticas que moldam a identidade e o comportamento dos indivíduos.

395Q1072124 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, IF TM, Nosso Rumo, 2024

Sobre a cosmologia, assinale a alternativa correta.

✂️ a) É uma explicação racional e sistemática sobre a origem, ordem e transformação da Natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que, ao explicar a Natureza, a Filosofia também explica a origem e as mudanças dos seres humanos.
✂️ b) Afirma que existe criação do mundo, isto é, concorda que o mundo tenha surgido do nada.
✂️ c) O fundo eterno, perene, imortal, de onde tudo nasce e para onde tudo volta é visível para os olhos do corpo e invisível somente para o olho do espírito, isto é, para o pensamento.
✂️ d) O mundo está em mudança contínua, com isso perdendo sua forma, sua ordem e sua estabilidade.
✂️ e) O movimento do mundo chama-se devir, que é, portanto, a passagem contínua de uma coisa ao seu estado contrário e essa passagem é caótica.

396Q1072161 | Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga, Filosofia, UFF, COSEAC, 2023

Sobre a Filosofia de Sócrates (conhecida principalmente pelos registros presentes nos escritos de Platão), indique a afirmativa que melhor corresponde a seus fundamentos principais e a seu método de investigação.

✂️ a) Trata-se de uma filosofia da história com preocupação marcante em registrar acontecimentos, eventos e personagens importantes.
✂️ b) Diz respeito a uma filosofia natural com forte influência do pensamento de Tales de Mileto, dedicada a conectar as noções de cosmo, arché e logos.
✂️ c) Sofria enorme influência de filósofos como Xenofonte, o qual utilizava o método dialógico (registrava os diálogos acerca das discussões filosóficas travadas para chegar à verdade).
✂️ d) método de análise conceitual que visava ir à raiz dos conceitos e das noções principais presentes no senso comum (doxa) dos gregos.

397Q1069871 | Filosofia, O que É a Filosofia, Filosofia, IF Farroupilha RS, FUNDATEC, 2025

Analise os trechos a seguir, que apresentam reflexões sobre a relação entre pensamento empírico e pensamento filosófico:

•A experiência sensorial é a base do conhecimento, mas apenas a filosofia pode transformar a percepção em compreensão universal.
•O pensamento empírico observa e experimenta, enquanto o filosófico busca compreender as condições que tornam o conhecimento possível.
•O empírico e o filosófico não são excludentes; o primeiro testa o real, e o segundo estrutura as teorias que nos ajudam a interpretá-lo.

Com base nos trechos apresentados, assinale a alternativa que melhor sintetiza a relação entre pensamento empírico e filosófico.

✂️ a) O pensamento empírico fornece dados sensoriais fundamentais, mas o pensamento filosófico não contribui para a interpretação desses dados.
✂️ b) O pensamento empírico e o filosófico atuam de forma independente, pois o empírico lida com fatos observáveis e o filosófico com conceitos abstratos, sem sobreposição.
✂️ c) O pensamento empírico fornece a base da experiência sensorial, enquanto o filosófico interpreta e investiga os fundamentos e condições do conhecimento.
✂️ d) O pensamento empírico testa o mundo sensível, enquanto o pensamento filosófico nega sua relevância, concentrando-se apenas em questões universais e metafísicas.
✂️ e) O pensamento empírico observa e experimenta a realidade, enquanto o pensamento filosófico limita-se a especulações sem vínculo com a experiência sensorial.

398Q1069872 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, Filosofia, IF Farroupilha RS, FUNDATEC, 2025

Um professor de uma escola pública descobre que alguns alunos estão usando um atalho digital para trapacear nas avaliações online. Ele deve decidir se denuncia os alunos ao conselho escolar, o que pode prejudicá-los academicamente, ou resolver o problema diretamente com eles, sem informar o ocorrido oficialmente. Considerando a situação apresentada à luz de três tradicionais formas de raciocinar em ética – a deontologia, o consequencialismo e a ética das virtudes –, analise as assertivas a seguir:

I. A ética deontológica recomendaria que o professor denunciasse os alunos, pois o respeito às normas institucionais é um dever moral que deve ser seguido.

II. A ética consequencialista sugeriria que o professor considerasse o impacto de suas ações para minimizar danos e maximizar benefícios para todos os envolvidos.

III. A ética das virtudes recomendaria que o professor denunciasse os alunos ao conselho escolar, pois seguir as normas institucionais é um imperativo categórico.

IV. A ética consequencialista e a ética deontológica, aplicadas à situação, levam necessariamente à mesma conclusão, pois ambas concordam que seguir as normas escolares é sempre a ação moralmente correta.

V. A ética das virtudes avaliaria qual decisão melhor reflete qualidades como prudência, justiça e responsabilidade, considerando o caráter do professor e dos alunos como central para a ação moral.

Quais estão corretas?

✂️ a) Apenas I, II e III.
✂️ b) Apenas I, II e V.
✂️ c) Apenas I, III e IV.
✂️ d) Apenas II, III e IV.
✂️ e) Apenas II, IV e V.

399Q1069877 | Filosofia, A Política, Filosofia, IF Farroupilha RS, FUNDATEC, 2025

Analise os textos abaixo, inspirados nas concepções sobre direitos humanos de trêspensadores:

Texto I:

“Os direitos humanos só têm força quando garantidos por uma comunidade política. A experiência dos apátridas demonstra que, sem pertencimento a um Estado, esses direitos tornam-se abstrações frágeis, embora continuem sendo válidos para todas as pessoas como ideais universais” (Arendt, 1998).

Texto II:

“Os direitos humanos devem ser vistos como condições reais que garantem às pessoas a capacidade de viverem vidas dignas, como acesso à educação, saúde e oportunidades econômicas. Essas condições, chamadas de liberdades substanciais, são indispensáveis para superar desigualdades sociais e culturais” (Sen, 2000).

Texto III:

“Os direitos humanos formam um núcleo básico de princípios universais, que devem ser respeitados por todas as sociedades. Eles não exigem uniformidade cultural, mas garantem uma base comum indispensável para estabelecer uma convivência justa entre os povos” (Rawes, 2008).

Com base nas ideias e informações apresentadas nos textos, assinale a alternativa correta.

✂️ a) De acordo com o Texto I, os direitos humanos são universais e independem do pertencimento a um Estado ou a uma comunidade política.
✂️ b) O Texto II argumenta que os direitos humanos dependem exclusivamente de normas institucionais e não incluem acesso a liberdades concretas, como saúde ou educação.
✂️ c) O Texto III reconhece a diversidade cultural, mas sustenta que os direitos humanos básicos são indispensáveis para uma convivência justa entre os povos.
✂️ d) De acordo com o Texto II, a universalidade dos direitos humanos deve ser limitada pelas desigualdades sociais e culturais de cada contexto.
✂️ e) De acordo com o Texto I, os direitos humanos são abstratos, mas podem ser universalmente aplicados sem a necessidade de pertencimento político.

400Q1069629 | Filosofia, O Sujeito Moderno, Filosofia, IFN MG, IV UFG, 2024

Leia o texto a seguir.

“A modernidade é um mundo completo, fechado, endógeno, autorreferencial, autossuficiente e autossubsistente, que não precisa de colaboração e crítica de fora para dentro, e nem abre espaço para a participação por parte do outro da modernidade”.

DANNER, F.; DORRICO, J.; DANNER, L. F. Pensamento indígena brasileiro como crítica da modernidade: sobre uma expressão de Ailton Krenak. Griot: Revista de Filosofia. Amargosa – BA, v. 19, n. 3, p. 76, outubro, 2019.

O excerto acima, com base no pensamento de Ailton Krenak, leva à afirmação de que o Ocidente é uma

✂️ a) pseudocultura de ideias.
✂️ b) monocultura de ideias.
✂️ c) necrocultura de ideias.
✂️ d) topocultura de ideias.
✂️ e) policultura de ideias.