Atente para a seguinte passagem, que trata do
alvorecer da filosofia: “A derrocada do sistema
micênico ultrapassa, largamente, em suas
consequências, o domínio da história política e social.
Ela repercute no próprio homem grego; modifica seu
universo espiritual, transforma algumas de suas
atitudes psicológicas. A Grécia se reconhece numa
certa forma de vida social, num tipo de reflexão que
definem a seus próprios olhos sua originalidade, sua
superioridade sobre o mundo bárbaro: no lugar do Rei
cuja onipotência se exerce sem controle, sem limite,
no recesso de seu palácio, a vida política grega
pretende ser o objeto de um debate público, em plena
luz do Sol, na Ágora, da parte de cidadãos definidos
como iguais e de quem o Estado é a questão comum;
no lugar das antigas cosmogonias associadas a rituais
reais e a mitos de soberania, um pensamento novo
procura estabelecer a ordem do mundo em relações
de simetria, de equilíbrio, de igualdade entre os
diversos elementos que compõem o cosmos”.
VERNANT, J.-P. As
origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1996, p.6/adaptado.
Com base na passagem acima, é correto afirmar que
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