Questões de Concursos Professor de Ensino Religioso

Resolva questões de Professor de Ensino Religioso comentadas com gabarito, online ou em PDF, revisando rapidamente e fixando o conteúdo de forma prática.

Ordenar por:

121Q1030476 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

Em Totem e Tabu, Sigmund Freud afirma que:

A religião totêmica desenvolveu-se a partir da consciência de culpa dos filhos, como tentativa de acalmar esse sentimento e de apaziguar o pai ofendido, mediante a obediência a posteriori. Todas as religiões subsequentes mostram-se como tentativas de solução do mesmo problema, que variam conforme o estágio cultural em que são empreendidas e os caminhos que tomam, mas são todas reações, partilhando uma só meta, ao mesmo grande evento, com que teve início a cultura e que, desde então, não permitiu que a humanidade sossegasse”. Ainda ocupando-se do problema da religião como ilusão, Freud assinala que ele ensaiou o tratamento dos problemas de psicologia da religião quando “comparou o ritual religioso com o neurótico”

Freud, S. Obras Completas. São Paulo: Companhia das Letras, vol. 11, p. 143 e 205.

As afirmativas a seguir interpretam corretamente o sentido da religião para Freud com base no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.

✂️ a) Deriva do complexo de Édipo, particularmente do sentimento de culpa produzido pelo desejo inconsciente contra o pai.
✂️ b) O sentimento de culpa é universal e coletivo e leva à formação de rituais religiosos para apaziguar a angústia e restaurar uma relação com a figura paterna divina.
✂️ c) Funciona como uma neurose coletiva, na qual a humanidade expressa compulsivamente arquétipos do inconsciente coletivo.
✂️ d) Emerge como um mecanismo de reparação, um meio de apaziguar o pai ofendido, transformado em uma figura sagrada ou totêmica.
✂️ e) Interpreta os ritos religiosos e os sacrifícios como mecanismos simbólicos de reparação e expiação de uma culpa inconsciente.

122Q1030481 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

A expressão de fé de todos os crentes muçulmanos é “Não há outra divindade senão Allah; e Mohammad é o seu Profeta”.

A respeito do monoteísmo islâmico, é correto afirmar que

✂️ a) Allah é uno em essência, é a figura soberana e criadora, mesmo se manifestando em três pessoas distintas.
✂️ b) A indivisibilidade do divino é representada de diferentes formas, pois Allah apresenta-se em modos diversos no mundo.
✂️ c) A unicidade de Allah é o fundamento essencial da crença e da teologia islâmicas, pois ele é Deus único em sua essência e é único em sua adoração.
✂️ d) A imaterialidade absoluta de Allah é a pré-condição de sua unicidade na teologia islâmica.
✂️ e) A unidade de Allah se desdobra apenas na encarnação dos profetas bem guiados.

123Q1030477 | Pedagogia, Normas Educacionais dos Estados, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

No Referencial Curricular do Ensino Médio Potiguar (RCEMP) o Ensino Religioso é uma disciplina de formação ética e cidadã, devendo abordar

✂️ a) a diversidade religiosa, entendida como classificação hierárquica das diversas tradições religiosas que existem na atualidade.
✂️ b) os textos sagrados, promovendo um estudo hermenêutico das escrituras, para extrair seu sentido teológico.
✂️ c) o sincretismo brasileiro, enquanto ao expurgo s de práticas animistas e politeístas disciplinadas pelo cristianismo tradicional.
✂️ d) as práticas religiosas, para conhecer os múltiplos rituais, festas religiosas e símbolos sagrados, e como essas práticas influenciam a vida dos indivíduos e das sociedades.
✂️ e) ética e moral, enquanto juízos sobre as doutrinas, crenças e práticas religiosas passadas e contemporâneas.

124Q896888 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Chapecó SC, FEPESE, 2024

Analise as afirmativas abaixo sobre a unidade temática prevista pelo Currículo do Ensino Fundamental da Rede Municipal de Ensino de Chapecó SC (2019) para a disciplina Ensino Religioso, no 9º ano do Ensino Fundamental e os objetos de conhecimento previstos.

1. Projeto de vida e as dimensões da espiritualidade.

2. Uso de psicotrópicos e consequências para a vida.

3. Princípios e valores éticos.

4. Bioética.

5. Ideologia e sociedade.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

✂️ a) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
✂️ b) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
✂️ c) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 5.
✂️ d) São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 4 e 5.
✂️ e) São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5.

125Q1030479 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

A tese da Era Axial, proposta por Karl Jaspers em 1949, se baseia na suposição de que

✂️ a) entre 800 a.C. a 200 a.C. ocorreram mudanças profundas e simultâneas no pensamento religioso, filosófico e social em várias partes do mundo, e emergiram novas formas de pensamento e compreensão do ser humano, do cosmos e do divino.
✂️ b) Na China, Confúcio e Lao Tse desenvolveram sistematicamente exercícios sobre razão e a filosofia, criando os alicerces da filosofia e da lógica no Oriente.
✂️ c) Na Índia, Buda fundou o budismo, partindo da crítica às religiões tradicionais para afirmar a ideia de um Deus único e transcendente, com uma moralidade ética que rege as relações humanas.
✂️ d) No Oriente Médio, profetas como Isaías e Jeremias absorveram a experiência monoteísta egípcia, enfatizando a busca individual e interior da iluminação, para superar o sofrimento terreno.
✂️ e) Na Grécia, Sócrates, Platão e Aristóteles se opuseram à visão mítica do cosmos e lançaram as bases para uma religiosidade transcendente e universal, base da cosmovisão do Ocidente.

126Q1030484 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

O xamanismo dos povos indígenas das terras baixas da América do Sul é um sistema complexo de crenças, práticas e rituais. Embora existam diferenças entre os povos, avalie as afirmativas a seguir a respeito de suas características comuns e assinale (V) para a afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.

( ) Os xamanismo e pajelança podem ser considerados equivalentes quando usados para indicar a função de mediação entre o mundo humano e o mundo dos espíritos.
( ) A mediação exercida pelos xamãs amazônicos é um meio para conectar os humanos viventes aos espíritos humanos e animais que fazem parte das cosmologias indígenas.
( ) As entidades com as quais os xamãs indígenas se relacionam são deuses que encarnam ou que detêm poderes sobre fenômenos naturais e para os quais são realizados os sacrifícios e erigidos templos.

A sequência correta, de cima para baixo, é:

✂️ a) V – V – F.
✂️ b) V – F – V.
✂️ c) F – V – V.
✂️ d) F – F – V.
✂️ e) V – V – V.

129Q1071722 | Filosofia, O Sujeito Moderno, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Sítio Novo RN, FUNCERN, 2018

O fragmento a seguir foi publicado na tese de José Valdinei Albuquerque Miranda. O trecho, com omissões, diz, in verbis:

“A presente tese [...] Inicialmente mostra que a filosofia moderna, ao instituir o "Eu" como a unidade integradora do sentido e da representação, afirma o princípio da subjetividade como base da edificação do sujeito soberano. Descartes e Kant são apresentados como os pensadores que definem o princípio da subjetividade como fundamento da verdade filosófica. Com as críticas dirigidas à subjetividade por alguns filósofos "mestres da suspeita" como Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault, entram em crise os fundamentos da filosofia moderna. No contexto dessa crise, o pensamento de [...] desponta como alternativa para pensar a racionalidade desde a perspectiva ética das relações. Com esse propósito, reconstrói a subjetividade não mais a partir da centralidade do Eu, mas a partir da alteridade do Outro, invertendo os termos da relação.”

Esta ética da alteridade, muito presente na contribuição religiosa para a ética, é fruto do pensamento do filósofo

✂️ a) Franz Rosenzweig.
✂️ b) Edmund Husserl.
✂️ c) Emmanuel Levinas.
✂️ d) Franz Kafka.

130Q1030489 | Pedagogia, Legislação da Educação, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

O Ensino Religioso, conforme a proposta da Base Nacional Comum Curricular do Ministério da Educação, traduz pedagogicamente em processos de aprendizagem:

I. os conhecimentos transversais das Ciências da Religião, articulados em unidades temáticas que tratam de identidades e alteridades, do humano e de sua transcendência.
II. as manifestações religiosas, os conhecimentos simbólicos e espirituais, entendidos como bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte.
III. as crenças religiosas e filosóficas de vida, práticas éticas religiosas e não religiosas, assim como saberes, mitologias, movimentos e princípios éticos e morais.

Está correto o que se afirma em

✂️ a) I, apenas.
✂️ b) I e II, apenas.
✂️ c) I e III, apenas.
✂️ d) II e III, apenas
✂️ e) I, II e III.

131Q1089441 | Sociologia, Relação entre Indivíduo e Sociedade, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Xangri lá RS, FUNDATEC, 2025

A análise do fenômeno religioso nas ciências humanas tem buscado compreender como as religiões se organizam, se transformam e se relacionam com os contextos sociais e culturais. Na perspectiva da antropologia e sociologia das religiões, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) A sociologia da religião investiga o fenômeno religioso apenas como expressão transcendente, sem relação com a estrutura social ou com dinâmicas de poder, reduzindo a religião ao campo da irracionalidade, sem valor de análise científica.
( ) A antropologia da religião compreende os sistemas simbólicos e rituais como constitutivos da vida cultural dos povos, interpretando o religioso como dimensão inseparável da organização social, reproduzindo e reforçando valores, crenças e identidade coletiva.
( ) A secularização, segundo a sociologia clássica, corresponde unicamente ao desaparecimento das práticas religiosas nas sociedades modernas, sem possibilidade de permanência de elementos religiosos no espaço público.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

✂️ a) V – V – V.
✂️ b) F – V – F.
✂️ c) V – F – V.
✂️ d) V – F – F.
✂️ e) F – F – V.

132Q1030487 | Pedagogia, Temas Educacionais Pedagógicos, Professor de Ensino Religioso, SEEC RN, FGV, 2025

Leia o trecho a seguir sobre o ensino religioso.

O Ensino Religioso é compreendido como educação sobre a religiosidade humana, devendo tratar pedagogicamente do conhecimento espiritual que existe entre e para além de todas as tradições místicas, religiosas e não religiosas, tematizando seus conteúdos simbólicos nos espaços e tempos sagrados, bem como os valores que as espiritualidades, na prática, desenvolvem através da história. Trata-se, então, de comparar criticamente e interpretar os fatos – também religiosos – nos seus contextos históricos, em busca de significados mais profundos para esse patrimônio cultural da humanidade que são as espiritualidades filosóficas e religiosas.

ARAGÃO, G.; SOUZA, M. Transdisciplinaridade, o campo das Ciências da Religião e sua aplicação ao Ensino Religioso. Estudos Teológicos, São Leopoldo, 2018, v. 58, n. 1, p. 43.

As afirmativas a seguir caracterizam corretamente as dimensões do Ensino Religioso, com base no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.

✂️ a) Do ponto de vista antropológico, o Ensino Religioso contribui para o educando confrontar-se criticamente com as respostas provenientes da religião e de outros sistemas de significado.
✂️ b) Do ponto de vista histórico-cultural, o Ensino Religioso fornece ao educando uma abordagem histórica, crítica e sistemática sobre a formação religiosa do povo brasileiro.
✂️ c) Do ponto de vista educativo, o Ensino Religioso deve estar integrado às metas do projeto político pedagógico escolar e contribuir para formar a pessoa humana na integralidade de suas dimensões.
✂️ d) Do ponto de vista jurídico-legislativo, em um Estado laico, o Ensino Religioso reconhece e garante o direito à cultura (religiosa) de todos os educandos, sem discriminação.
✂️ e) Do ponto de vista confessional, o Ensino Religioso deve promover o fortalecimento da fé e assumir uma atitude proselitista no cotidiano escolar.

133Q1089439 | Pedagogia, Legislação da Educação, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Xangri lá RS, FUNDATEC, 2025

O ensino religioso no Brasil, previsto na Lei nº 9.394/1996, Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), tem suscitado debates acerca de sua natureza, objetivos e metodologias. Considerando a referida Lei e as discussões pedagógicas em torno da disciplina, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O ensino religioso, conforme a LDBEN, é obrigatório em todas as escolas públicas brasileiras, sendo ofertado de maneira confessional e restrito às tradições majoritárias no país.
✂️ b) O ensino religioso não possui previsão legal, sendo regulamentado apenas por resoluções estaduais, sem vínculo direto com a LDBEN.
✂️ c) A LDBEN prevê o ensino religioso exclusivamente como espaço de catequese e formação identitária, cabendo às instituições religiosas a definição dos conteúdos.
✂️ d) A legislação estabelece o ensino religioso como disciplina obrigatória na matrícula, mas de frequência facultativa, respeitando a diversidade cultural e religiosa do país.
✂️ e) A Lei define o ensino religioso como disciplina optativa para escolas privadas, sem obrigatoriedade de oferta na rede pública.

134Q1089440 | Sociologia, Relação entre Indivíduo e Sociedade, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Xangri lá RS, FUNDATEC, 2025

O fenômeno religioso, quando analisado pela sociologia das religiões, apresenta diferentes dimensões que permitem compreender sua função social. Considerando o pensamento de Émile Durkheim (2000) sobre esse tema, analise as assertivas abaixo:

I. Compreende a crença em seres sobrenaturais, sem relação com a organização social, restringindo-se ao pensamento individual, racional e científico.
II. A sua função social é desvinculada de sentimentos coletivos, existindo sob a perspectiva econômica como mecanismo de controle das classes.
III. O fenômeno religioso expressa e reforça a coesão social, representando valores coletivos e normas morais compartilhadas por um grupo.

Quais estão corretas?

✂️ a) Apenas I.
✂️ b) Apenas II.
✂️ c) Apenas III.
✂️ d) Apenas I e II.
✂️ e) Apenas I e III.

135Q1089443 | Pedagogia, Legislação da Educação, Professor de Ensino Religioso, Prefeitura de Xangri lá RS, FUNDATEC, 2025

No contexto das escolas públicas, a organização das práticas pedagógicas para o ensino religioso deve atender à legislação educacional brasileira e às orientações contemporâneas das ciências da religião, que o compreendem como espaço de formação cidadã e crítica. Considerando essa perspectiva, assinale a alternativa correta.

✂️ a) O ensino religioso deve ser estruturado com base na repetição de fórmulas doutrinárias, garantindo que os estudantes assimilem um corpo homogêneo de crenças.
✂️ b) Para manter neutralidade pedagógica, a disciplina deve restringir-se à descrição factual das religiões, evitando qualquer abordagem que envolva valores ou implicações sociais.
✂️ c) A metodologia adequada prescinde de recursos interativos, priorizando exposições orais e leituras dirigidas que apresentem conteúdos de forma unidirecional.
✂️ d) Uma proposta didática consistente à leitura crítica de narrativas simbólicas, assim como a realização de atividades que estimulem a convivência plural e o debate ético entre os estudantes.
✂️ e) A disciplina deve adotar um currículo uniforme, tratando os alunos como público homogêneo, independentemente de sua origem cultural e diversidade de crenças.