Questões de Concursos Vestibular Indígena

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81Q947541 | Português, Interpretação de Textos, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

Texto associado.

O trecho a seguir se refere à questão. Ele foi retirado de um texto de Ailton Krenak publicado em 1992.

Alguns anos atrás, quando vi o quanto a ciência dos brancos estava desenvolvida, com seus aviões, máquinas, computadores, mísseis, fiquei um pouco assustado. Comecei a duvidar que a tradição do meu povo, que a memória ancestral do meu povo, pudesse sobreviver num mundo dominado pela tecnologia. E pensei que nossa cultura, os nossos valores, fossem muito frágeis para subsistir num mundo prático onde os homens organizam seu poder e submetem a natureza, derrubam as montanhas. Onde um homem olha uma montanha e calcula quantos milhões de toneladas de cassiterita, de bauxita, de ouro ela pode ter. Enquanto meu avô, meus primos olham aquela montanha e veem o humor da montanha e veem se ela está triste, feliz ou ameaçadora e fazem cerimônia para ela.

(Adaptado de Ailton Krenak, “Antes o mundo não existia”, em Adauto Novaes (org.), Tempo e história. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 202-203.)

O autor duvidou da sobrevivência das tradições do seu povo porque

✂️ a) as culturas dos povos indígenas são frágeis e não consideram relações de poder.
✂️ b) a memória ancestral indígena não se compara com a capacidade dos computadores.
✂️ c) os indígenas não sabem calcular a quantidade de minério e de ouro de uma montanha.
✂️ d) achou que a sua cultura iria sucumbir à ciência e às tecnologias não indígenas.

82Q947566 | Conhecimentos Gerais, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

A Arte Kusiwa é um sistema de representação gráfica próprio dos povos indígenas Wajãpi, do Amapá, que sintetiza seu modo particular de conceber o universo e agir sobre ele. A arte Kusiwa se expressa em desenhos e pinturas de corpos e objetos, a partir de um repertório definido de padrões gráficos e suas variantes. Eles representam, de forma sintética e abstrata, partes do corpo ou da ornamentação de animais (como sucuris, jiboias, onças, jabotis, peixes, borboletas) e objetos (como limas de ferro e bordunas). Tais padrões gráficos, combinados de muitas maneiras diferentes, formam um acervo cultural dinâmico.
(Adaptado do Livro de Registro das Formas de Expressão, v. I., Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN, Decreto 3551, 04/08/2000. Bem cultural: Arte Kusiwa: pintura corporal e arte gráfica Wajãpi.)
A inclusão da arte Kusiwa no Livro de Registro das Formas de Expressão do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) indica

✂️ a) a patrimonialização de uma prática cultural extinta, mas ainda relevante para a memória indígena.
✂️ b) o reconhecimento de uma tradição cultural indígena como patrimônio do país.
✂️ c) a reinterpretação, por parte de outros povos indígenas, de uma expressão artística original.
✂️ d) o estabelecimento da arte corporal indígena como um acervo fixo e fechado.

83Q945360 | Conhecimentos Gerais, Movimentos Sociais, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2025

“Os brancos se dizem inteligentes. Não o somos menos. Nossos pensamentos se expandem em todas as direções e nossas palavras são antigas e muitas. Elas vêm de nossos antepassados. Porém, não precisamos, como os brancos, de peles de imagens para impedi-las de fugir da nossa mente. Não temos de desenhá-las, como eles fazem com as suas. Nem por isso elas irão desaparecer, pois ficam gravadas dentro de nós. Por isso nossa memória é longa e forte. O mesmo ocorre com as palavras dos espíritos xapiri, que também são muito antigas. Mas voltam a ser novas sempre que eles vêm de novo dançar para um jovem xamã, e assim tem sido há muito tempo, sem fim.”

(KOPENAWA, Davi. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. Coautoria de Bruce Albert. Tradução de Beatriz Perrone-Moisés. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 2015. P. 75.)

De acordo com o texto, é correto afirmar sobre os yanomamis que

✂️ a) a oralidade tem um papel importante na preservação da memória e na transmissão de conhecimentos aos jovens.
✂️ b) a memória dos seus antepassados é gravada em imagens desenhadas em suportes de pele animal.
✂️ c) os brancos e os yanomamis consideram culturalmente o passado e o presente do mesmo modo.
✂️ d) as palavras e imagens dos espíritos xapiris perderam-se com a chegada dos portugueses ao Brasil.

84Q947567 | História, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

“Parece-me que nós não aprendemos com a nossa própria história, pois somos capazes de repetir, como cacoete, as alianças espúrias entre escravos e a casa-grande. As pessoas da senzala demoram a aprender a lição: sempre que há um pequeno espaço de liberdade, se esquecem do quanto foram aviltadas, do quanto foram violentadas, e voltam a estabelecer essa espécie de conluio com os interesses da oligarquia, do latifúndio, das velhas hierarquias coloniais que sempre marcaram nossa realidade como um fator de discriminação, segregação e exclusão.”

(Adaptado de Ailton Krenak, Compartilhar a Memória em: Camila Loureiro Dias e Artionka Capiberibe (orgs.), Os Índios na Constituição. Cotia: Ateliê, 2019, p. 17-33.)

“Eu sou Álvaro Tukano, nasci numa aldeia no alto do Rio Negro, em 1953. Naquela época não tinha esse negócio de se organizar os povos indígenas, porque os índios já estavam organizados ao seu modo, mas de uma maneira errada eles ajudaram a difundir a economia e o avanço do Estado brasileiro.”

(Adaptado de Álvaro Tukano em Kaká Werá (org.), Álvaro Tukano, Coleção Tembetá. Rio de Janeiro: Azougue, 2017, p. 13.)

Os dois textos

✂️ a) mostram a resistência que povos indígenas e africanos sempre manifestaram contra a dominação colonial.
✂️ b) afirmam que os povos escravizados não conseguem se organizar politicamente.
✂️ c) celebram a aliança entre diferentes grupos sociais a favor de uma causa comum.
✂️ d) relatam casos em que grupos sociais marginalizados agem contra seus próprios interesses.

85Q947547 | Biologia, Sistema Imunológico, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

Existem mais de cem povos indígenas isolados ao redor do mundo que não têm resistência a doenças comuns como a gripe e o sarampo. Esses povos enfrentam sérios riscos, a menos que suas terras sejam protegidas. Nos casos de contato recente, as campanhas de vacinação são muito importantes para a proteção dessas populações.

(Adaptado de https://brasil.elpais.com/brasil/2019/07/25/opinion/ 1564011503_ 283387.html.)

Identifique a afirmação correta a respeito da imunização.

✂️ a) Anticorpos são glicoproteínas, também chamadas de imunoglobulinas, que têm como principal função garantir a defesa do organismo.
✂️ b) As vacinas aumentam a capacidade do organismo de produzir os antígenos para combater um determinado microrganismo.
✂️ c) O sarampo é uma doença infecciosa causada por uma bactéria e é transmitida por via respiratória e sanguínea.
✂️ d) As células do sistema imunológico, os leucócitos, comumente denominados glóbulos vermelhos, apresentam-se em cinco tipos.

86Q947551 | Física, Calorimetria, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

Há muitas maneiras de se moquear; essencialmente faz-se uma fogueira com fogo brando e a carne fica sobre esse fogo, num girau de madeira, por bastante tempo. Ao receber calor e fumaça, a carne passa por um processo duplo de assar e secar. O fogo é um processo químico em que o combustível (nesse caso, a madeira) reage com o comburente (oxigênio), presente no ar. O gás que passa pela carne é constituído, essencialmente, de uma mistura de oxigênio, nitrogênio, gás carbônico e água.

Considerando a descrição apresentada no texto, pode-se afirmar que, no moqueamento, a secagem da carne é um processo de

✂️ a) sublimação da água, e o gás que passa pela carne contém, além de água, as substâncias O₂, N₃ e CO_2.
✂️ b) evaporação da água, e o gás que passa pela carne contém, além de água, as substâncias O₂, N₂ e CO₂.
✂️ c) evaporação da água, e o gás que passa pela carne contém, além de água, as substâncias O₂, N₂ e CO₃.
✂️ d) sublimação da água, e o gás que passa pela carne contém, além de água, as substâncias O₂, N₃ e CO₃.

87Q947571 | Atualidades, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

Segundo o governo mineiro, análises de amostras da lama da barragem Córrego do Feijão detectaram “metais que já haviam sido identificados na água do Rio Paraopeba" – para onde a lama da barragem de rejeitos de mineração desceu. No caminho até o rio, a lama deixou 169 mortos e 141 desaparecidos. Residências, comércios, pousadas e plantações foram destruídas, e a água do Rio Paraopeba está inutilizável em boa parte de seus 546 km de extensão.

(Adaptado de https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2019/02/19/exames-detec tam-aluminio-alterado-no-sangue-de-bombeiros-em-brumadinho.htm.)

O texto trata do rompimento da barragem de rejeitos de minério da empresa mineradora Vale, ocorrido no início de 2019, no município de Brumadinho (MG). Sobre esse acontecimento, pode-se afirmar que:

✂️ a) A fauna e a flora do entorno da mina Córrego do Feijão têm capacidade de se regenerar rapidamente, sendo que em dois anos já será possível atingir o estágio natural anterior ao rompimento.
✂️ b) Os rejeitos de mineração pouco alteraram a composição da microbiota do local, porque os metais atingem mais a composição química que a composição biológica do ambiente natural.
✂️ c) A mudança físico-química provocada pela lama na água do Rio Paraopeba indica que sua biodiversidade foi gravemente atingida, sendo que a recuperação do ambiente natural poderá demorar décadas.
✂️ d) O Rio Paraopeba foi poluído pela deposição de diversos tipos de metais pesados, mas mesmo assim sua fauna e flora permanecem saudáveis, diversificadas e fortalecidas.

89Q944371 | Português, Interpretação de Textos, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2023

Pranto Geral dos Indígenas do Javari Wilmar D’Angelis
Ouço o lamento marubo das mortes anunciadas.
(...)
Não faz tempo, parecia serem fatos isolados; no dizer de autoridades: “infeliz fatalidade”. Mas já não existem meios de esconder a realidade, ou negar os interesses por trás dessas crueldades.
(...)
Ouço vozes embargadas pelo choro dos matsés; os prantos intermináveis dos korubus consternados, e o mais profundo lamento nas línguas desconhecidas de povos abandonados.
Nos unimos aos seus prantos que nos vêm do Javari. Também a floresta chora seus filhos mortos ali. Ela já os adotara e chora ao vê-los partir.
(Adaptado de: https://kamuri.org.br/kamuri/pranto-geral-dos-indigenas-do-javari/. Acesso em 22/07/2022.)
As palavras que resumem os principais temas do poema são

✂️ a) luto e união.
✂️ b) tristeza e natureza
✂️ c) fatalidade e floresta.
✂️ d) crueldade e vozes.

90Q947570 | Conhecimentos Gerais, Política, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

A República Federativa do Brasil é formada por três poderes. Assinale a alternativa que indica corretamente funções que competem a esses poderes.

✂️ a) O Poder Legislativo supervisiona o Judiciário; o Executivo produz as leis e o Judiciário executa políticas públicas.
✂️ b) O Poder Executivo executa políticas públicas; o Legislativo elabora as leis e o Judiciário julga as ações dos cidadãos.
✂️ c) O Poder Judiciário investiga os cidadãos; o Executivo supervisiona o Judiciário e o Legislativo executa políticas públicas.
✂️ d) O Poder Legislativo supervisiona o Executivo; o Judiciário elabora as leis e o Executivo julga os cidadãos.

91Q947546 | Português, Interpretação de Textos, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

A partir da Constituição Federal de 1988, professores e lideranças indígenas vêm enfrentando o desafio de transformar a antiga escola colonizadora de 500 anos em uma escola promotora das culturas, das línguas, das tradições e dos direitos indígenas, em diálogo com outras culturas, conhecimentos e valores.
Nesse processo, não existe um modelo único. Enquanto para algumas comunidades indígenas a escola precisa estar mais direcionada para possibilitar adequadamente o acesso a alguns conhecimentos da sociedade nacional, como, por exemplo, a língua portuguesa, a matemática e a informática – estratégicos para atender às suas necessidades práticas na defesa de seus direitos –, outras preferem uma escola mais direcionada para a revitalização e valorização da cultura e identidade do povo.
(Adaptado de Gersem José dos Santos Luciano, Educação indígena no país e o direito de cidadania plena. Revista Retratos da Escola, Brasília, v. 7, n. 13, p. 346-347, jul./dez. 2013.)
Segundo o texto, as atuais escolas indígenas do país,

✂️ a) embora diferenciadas entre si, têm, todas elas, o mesmo objetivo principal: familiarizar seus alunos com os conhecimentos da sociedade não indígena.
✂️ b) mesmo ensinando língua portuguesa, matemática e informática, não priorizam esses conhecimentos, já que eles não contemplam as especificidades culturais indígenas.
✂️ c) apesar de diferirem uma das outras no que se refere às ênfases dadas em seus currículos, procuram renegar o modelo de educação escolar indígena anterior.
✂️ d) ainda que com muito esforço, vêm seguindo um modelo curricular único e abrangente para contemplar os interesses de suas comunidades.

92Q685893 | Geografia, Vestibular Indígena, UNICAMP, COMVEST UNICAMP, 2019

A maior parte da diversidade genética dos povos précolombianos que habitaram os três estados do Sul e o Uruguai está conservada nas atuais populações urbanas, e diminuiu entre os membros de comunidades que hoje vivem em reservas indígenas. Pessoas que não se consideram indígenas apresentam quase cinco vezes mais linhagens de DNA mitocondrial (material genético herdado apenas do lado materno) originárias dos povos ancestrais. A situação descrita pela Biologia é aparentemente paradoxal, mas pode ser explicada por circunstâncias associadas ao processo de colonização empreendido pelos europeus desde o século XVI.

(Adaptado de Rafael Garcia, “Ancestralidade dispersa”, Revista Pesquisa Fapesp, ano 20, n. 281, julho 2019, p. 62).

A situação acima descrita decorre

✂️ a) da migração espontânea que levou muitos povos a saírem das suas reservas para morar nas cidades coloniais, deixando de se considerarem índios.
✂️ b) da mortandade dos homens indígenas e nascimento de filhos de pais europeus e mães indígenas que preservaram linhagens genéticas ancestrais.
✂️ c) do desaparecimento do código genético indígena por meio do processo de colonização empreendido pelos europeus na região do Cone Sul.
✂️ d) da alteração dos critérios de identificação étnica, admitindo-se que somente o código genético pode determinar quem é indígena na América Latina.