Questões de Concursos Atualidades

Yaô

Aqui có no terreiro

Pelú adié

Faz inveja pra gente

Que não tem mulher

No jacutá de preto velho

Há uma festa de yaô

Ôi tem nêga de Ogum

De Oxalá, de lemanjá

Mucama de Oxossi é caçador

Ora viva Nanã

Nanã Buruku

Yô yôo

Yô yôoo

No terreiro de preto velho iaiá

Vamos saravá (a quem meu pai?)

Xangô!

VIANA, G. Agó, Pixinguinha! 100 Anos. Som Livre, 1997.

Então disse: “Este é o local onde construirei. Tudo pode chegar aqui pelo Eufrates, o Tigre e uma rede de canais. Só um lugar como este sustentará o exército e a população geral”. Assim ele traçou e destinou as verbas para a sua construção, e deitou o primeiro tijolo com sua própria mão, dizendo: “Em nome de Deus, e em louvor a Ele. Construí, e que Deus vos abençoe”.

AL-TABARI, M. Uma história dos povos árabes. São Paulo: Cia. das Letras, 1995 (adaptado).

Ela acorda tarde depois de ter ido ao teatro e à dança;

ela lê romances, além de desperdiçar o tempo a olhar

para a rua da sua janela ou da sua varanda; passa horas

no toucador a arrumar o seu complicado penteado; um

número igual de horas praticando piano e mais outras na

sua aula de francês ou de dança.

Comentário do Padre Lopes da Gama acerca dos costumes femininos [1839] apud SILVA, T.

V. Z. Mulheres, cultura e literatura brasileira. Ipotesi — Revista de Estudos Literários,

Juiz de Fora, v. 2. n. 2, 1998.

As janelas e portas gradeadas com treliças não eram

cadeias confessas, positivas; mas eram, pelo aspecto e

pelo seu destino, grandes gaiolas, onde os pais e maridos

zelavam, sonegadas à sociedade, as filhas e as esposas.

MACEDO, J. M. Memórias da Rua do Ouvidor [1878]. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br.

Acesso em: 20 maio 2013 (adaptado).

A escravidão não há de ser suprimida no Brasil por uma

guerra servil, muito menos por insurreições ou atentados

locais. Não deve sê-lo, tampouco, por uma guerra civil,

como o foi nos Estados Unidos. Ela poderia desaparecer,

talvez, depois de uma revolução, como aconteceu na

França, sendo essa revolução obra exclusiva da população

livre. É no Parlamento e não em fazendas ou quilombos

do interior, nem nas ruas e praças das cidades, que se há

de ganhar, ou perder, a causa da liberdade.

NABUCO, J. O abolicionismo [1883]. Rio de Janeiro: Nova Fronteira;

São Paulo: Publifolha, 2000 (adaptado).

miséria econômica que assolam algumas nações do Oriente 

Médio e da África. Elas arriscam suas vidas para chegar à 

Europa. Segundo estimativas da Agência da ONU para 

Refugiados, até novembro de 2015, mais de 850 mil 

refugiados e imigrantes haviam chegado por mar à Europa 

naquele ano. 

                 Garton Ash, Timothy. Europa e a volta dos muros. 

                        O Estado de S. Paulo, 29/11/2015. Adaptado.

Sobre a questão dos refugiados, no final de 2015, considere as três afirmações seguintes: 

I. A criação de fronteiras políticas no continente africano, resultantes da partilha colonial, incrementou os conflitos étnicos, corroborando o elevado número de refugiados, como nos casos do Sudão e Sudão do Sul.

II. Além das mortes em conflito armado, da intensificação da pobreza e da insegurança alimentar, a guerra civil na Síria levou um contingente expressivo de refugiados para a Europa. 

III. A política do apartheid teve grande influência na Nigéria, país de origem do maior número de refugiados do continente africano, em decorrência desse movimento separatista.

Em Beirute, no Líbano, quando perguntado sobre onde se encontram os refugiados sírios, a resposta do homem é imediata: “em todos os lugares e em lugar nenhum”. Andando ao acaso, não é raro ver, sob um prédio ou num canto de calçada, ao abrigo do vento, uma família refugiada em volta de uma refeição frugal posta sobre jornais como se fossem guardanapos. Também se vê de vez em quando uma tenda com a sigla ACNUR (Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados), erguida em um dos raros terrenos vagos da capital.

JABER, H. Quem realmente acolhe os refugiados? Le Monde Diplomatique Brasil, out. 2015 (adaptado)

Multinacionais japonesas instalam empresas em

Hong-Kong

E produzem com matéria-prima brasileira

Para competir no mercado americano

[...]

Pilhas americanas alimentam eletrodomésticos

ingleses na Nova Guiné

Gasolina árabe alimenta automóveis americanos na

África do Sul

[...]

Crianças iraquianas fugidas da guerra

Não obtêm visto no consulado americano do Egito

Para entrarem na Disneylândia

ANTUNES, A. Disponível em: www.radio.uol.com.br. Acesso em: 3 fev. 2013 (fragmento).

“Centenas de tribos indígenas habitavam a América do Norte até a chegada dos europeus. Há uma variedade enorme nestas tribos: só em línguas diferentes encontraram-se mais de trezentas [...] Por toda a América do Norte a história dessas tribos seria profundamente modificada pela chegada dos europeus” (p. 54). 

“O primeiro carregamento de escravos negros chegou à Virgínia em 1619, trazido por holandeses [...] Em duas décadas a escravidão estava presente em todas as colônias e havia uma legislação específica para ela” (p. 59).

“[...] um dos primeiros fatos no século XVIII que saltam aos olhos é o grande crescimento da população [...] Além dos alemães, chegaram também muitos escoceses e irlandeses. Os franceses protestantes também constituíram um significativo grupo de imigrantes no século XVIII” (p. 62-63). 

KARNAL, Leandro. Estados Unidos: a formação da nação. São Paulo: Editora Contexto, 2008.

Trecho de discurso do atual presidente dos EUA, Donald Trump, sobre imigrantes:

— Vocês têm que pensar nisso em termos de imigração — assinalou o presidente, antes de compartilhar a música, baseada em uma fábula de Esopo. “’Eu te salvei’, gritou a mulher/’E você me picou, mas por quê?/Você sabe que sua picada é venenosa e agora eu irei morrer’/’Oh, cale-se, mulher tola’, disse o réptil com um sorriso/’Você sabia muito bem que eu era uma cobra antes de me acolher’”, recitou Trump em meio aos aplausos do público. — Isso é o que estamos fazendo com nosso país — concluiu Trump. — Estamos deixando as pessoas entrarem, e vai haver muita gente. Só vai piorar. Damos proteção a eles como nunca antes. Disponível em: https://oglobo.globo.com/mundo/trump-compara-imigrantes-cobras-damos-protecao-como-nuncaantes-22428274. Acesso em 03 de setembro de 2018. O discurso original pode ser encontrado em: https:// www.vox.com/policy-and-politics/2018/2/23/17044760/transcript-trumpcpac-speech-snake-mccain. Acessado em 03/09/2018. 

A nossa luta é pela democratização da propriedade

da terra, cada vez mais concentrada em nosso país.

Cerca de 1% de todos os proprietários controla 46%

das terras. Fazemos pressão por meio da ocupação de

latifúndios improdutivos e grandes propriedades, que não

cumprem a função social, como determina a Constituição

de 1988. Também ocupamos as fazendas que têm origem

na grilagem de terras públicas.

Disponível em: www.mst.org.br. Acesso em: 25 ago. 2011 (adaptado).

O pequeno proprietário rural é igual a um pequeno

proprietário de loja: quanto menor o negócio mais difícil

de manter, pois tem de ser produtivo e os encargos são

difíceis de arcar. Sou a favor de propriedades produtivas e

sustentáveis e que gerem empregos. Apoiar uma empresa

produtiva que gere emprego é muito mais barato e gera

muito mais do que apoiar a reforma agrária.

LESSA, C. Disponível em: www.observadorpolitico.org.br. Acesso em: 25 ago. 2011 (adaptado).

Nos últimos decênios, o território conhece grandes

mudanças em função de acréscimos técnicos que

renovam a sua materialidade, como resultado e condição,

ao mesmo tempo, dos processos econômicos e sociais

em curso. 

SANTOS, M.; SILVEIRA; M. L. O Brasil: território e sociedade 

no início do século XXI.Rio de Janeiro: Record, 2004 (adaptado).

Durante a Conferência de São Francisco, realizada em junho de 1945 nos Estados Unidos, representantes de 50

países redigiram a carta das Nações Unidas, que daria origem, no mesmo ano, à Organização das Nações Unidas

(ONU).

A operação era um pouco dolorosa e não durava mais que um minuto, mas era traumática. Seu significado simbólico estava claro para todos: este é um sinal indelével, daqui não sairão mais; esta é a marca que se imprime nos escravos e nos animais destinados ao matadouro, e vocês se tornaram isso. Vocês não têm mais nome: este é o seu nome. A violência da tatuagem era gratuita, um fim em si mesmo, pura ofensa: não bastavam os três números de pano costurados nas calças, no casaco e no agasalho de inverno? 

Primo Levi. Os afogados e os sobreviventes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.