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Ética e Liberdade

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Q943146 • Filosofia • Ética e Liberdade • UECE CEV • UECE • Segunda Fase • 2021
“[...] Se o homem carecesse de livre-arbítrio da vontade, como poderia existir esse bem, que consiste em manifestar a justiça, condenando os pecados e premiando as boas ações? Visto que a conduta desse homem não seria pecado nem boa ação, caso não fosse voluntária. Igualmente o castigo, como a recompensa, seria injusto, se o homem não fosse dotado de vontade livre.”
Santo Agostinho. O livre arbítrio, II, 1, 3. Trad. bras. Nair de Assis Oliveira. São Paulo: Paulus, 1995.
Considerando a citação acima e o seguinte trecho da mesma obra que afirma “não só possuímos o livrearbítrio da vontade, mas acontece ainda que é por ele que pecamos” (O livre arbítrio, II, 1, 1), é correto concluir que, dotados de livre-arbítrio, nós
- a) podemos pecar ou não.
- b) precisamos pecar.
- c) temos a permissão de pecar.
- d) queremos pecar.
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Q942902 • Filosofia • Ética e Liberdade • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia
Leia o texto a seguir.
O imperativo não admite hipóteses (“se... então”) nem condições que fariam valer em certas situações e não valer em outras, mas vale incondicionalmente e sem exceções para todas as circunstâncias de todas as ações morais. Por isso, o dever é um imperativo categórico.
(CHAUI, M. Convite à Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2000. p.346.)
Com base na leitura do texto e nos conhecimentos sobre a formulação do Imperativo Categórico na moral kantiana, segundo seus objetivos, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Servir de critério racional para a discriminação das máximas de ação. ( ) Orientar a ação humana de forma objetiva com a pretensão de validar universalmente sua prática. ( ) Determinar o conteúdo valorativo do ato humano a partir do lastro cultural e religioso. ( ) Conservar um princípio formal e procedimental como condição orientadora da ação humana. ( ) Adequar a vontade humana aos preceitos de fé manifestados no interior da consciência moral.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
- a) V, V, F, V, F.
- b) V, F, V, F, V.
- c) F, V, V, F, F.
- d) F, V, F, F, V.
- e) F, F, F, V, V.
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Q942901 • Filosofia • Ética e Liberdade • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia
Leia o texto a seguir.
Com efeito, relativamente à natureza, a experiência dá-nos a regra e é a fonte da verdade; no que toca a leis morais, a experiência é (infelizmente!) a madre da aparência e é altamente reprovável extrair as leis acerca do que devo fazer daquilo que se faz ou querer reduzi-las ao que é feito.
(Adaptado de: KANT, I. Crítica da Razão Pura. Trad. de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. 3.ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994. p.312.)
Com base na leitura do texto e nos conhecimentos sobre o comparativo entre conhecimento e ação em Kant, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) A verdade e a moral se confundem, visto que ambas buscam a realização da justiça natural. ( ) O contexto do dever-ser se realiza pautado pela disposição natural de como as coisas são. ( ) O conhecimento deve ser alcançado a partir da experiência, e a ação moral a ela não se limita. ( ) Demonstra haver uma dicotomia entre razão teórica (conhecimento) e razão prática (ação). ( ) A objetividade da moral se alcança em parâmetros racionais distante da necessidade natural.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
- a) V, V, F, V, F.
- b) V, F, V, F, F.
- c) F, V, V, F, V.
- d) F, V, F, F, V.
- e) F, F, V, V, V.
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Q938797 • Filosofia • Ética e Liberdade • INEP • ENEM • PPL
“Não à liberdade para os inimigos da liberdade”, dizia Saint-Just. Isso significa dizer: não à tolerância para os intolerantes.
HÉRITIER, F. O eu, o outro e a tolerância. In: HÉRITIER, F; CHANGEUX, J. P (orgs.). Uma ética para quantos? São Paulo: EdUSC, 1999 (fragmento).
A contemporaneidade abriga conflitos éticos e políticos, dos quais o racismo, a discriminação sexual e a intolerância religiosa são exemplos históricos. Com base no texto, qual é a principal contribuição da Ética para a estruturação política da sociedade contemporânea?
- a) Revisar as leis e o sistema político como mecanismo de adequação às novas demandas éticas.
- b) Propor modelos de conduta fundados na justiça, na liberdade e na diversidade humana.
- c) Criar novas leis éticas com a finalidade de punir os sujeitos racistas e intolerantes.
- d) Instaurar um programa de reeducação ética fundado na prevenção da violência e na restrição da liberdade.
- e) Instituir princípios éticos que correspondam ao interesse de cada grupo social.
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Q936975 • Filosofia • Ética e Liberdade • INEP • ENEM • Edital 2023 • 2023
Quem se mete pelo caminho do pedido de perdão deve estar pronto a escutar uma palavra de recusa. Entrar na atmosfera do perdão é aceitar medir-se com a possibilidade sempre aberta do imperdoável. Perdão pedido não é perdão a que se tem direito [devido]. É com o preço destas reservas que a grandeza do perdão se manifesta.
RICOEUR, P. O perdão pode curar. Disponível em: www.lusosofia.net. Acesso em: 14 out. 2019.

A reflexão sobre o perdão apresentada no texto encontra fundamento na(s)
- a) rejeição particular amparada pelo desejo de poder.
- b) decisão subjetiva determinada pela vontade divina.
- c) liberdade mitigada pela predestinação do espírito.
- d) escolhas humanas definidas pelo conhecimento empírico.
- e) relações interpessoais mediadas pela autonomia dos indivíduos.
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Q936842 • Filosofia • Ética e Liberdade • INEP • ENEM • Edital 2022 • 2022
Entretanto, nosso amigo Basso tem o ânimo alegre. Isso resulta da filosofia: estar alegre diante da morte, forte e contente qualquer que seja o estado do corpo, sem desfalecer, ainda que desfaleça.
SÊNICA, L. Cartas morais. Lisboa: Calouste Gulbenkia, 1990.

O excerto refere-se a uma carta de Sêneca na qual se apresenta como um bem fundamental da filosofia promover a
- a) valorização de disputas dialógicas.
- b) rejeição das convenções sociais.
- c) inspiração de natureza religiosa.
- d) exaltação do sofrimento.
- e) moderação das paixões.
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Q936570 • Filosofia • Ética e Liberdade • INEP • ENEM • Primeiro e Segundo Dia Edital 2021 • 2021
Minha fórmula para o que há de grande no indivíduo é amor fati: nada desejar além daquilo que é, nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos dos séculos. Não se contentar em suportar o inelutável, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo.
NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010 (adaptado).
Essa fórmula indicada por Nietzsche consiste em uma crítica à tradição cristã que
- a) combate as práticas sociais de cunho afetivo.
- b) impede o avanço científico no contexto moderno.
- c) associa os cultos pagãos à sacralização da natureza.
- d) condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica.
- e) consagra a realização humana ao campo transcendental.
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Q936270 • Filosofia • Ética e Liberdade • INEP • ENEM • Edital 2020 • 2021
Princípios práticos são subjetivos, ou máximas, quando a condição é considerada pelo sujeito como verdadeira só para a sua vontade; são, por outro lado, objetivos, quando a condição é válida para a vontade de todo ser natural.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, 2008.
A concepção ética presente no texto defende a
- a) universalidade do dever.
- b) maximização da utilidade.
- c) aprovação pelo sentimento.
- d) identificação da justa medida.
- e) obediência à determinação divina.
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Q907999 • Filosofia • Ética e Liberdade • Consulplan • Prefeitura de Pouso Alegre MG • Filosofia • 2024
Nietzsche argumentou que haviam dois tipos fundamentais de moralidade: moral do senhor (moralidade mestre ou moral nobre) e moral de escravos (moral de rebanho). A moralidade do senhor valoriza o orgulho, força e nobreza, enquanto a moral dos escravos valoriza coisas como a bondade, humildade e simpatia. Moralidade mestre pesa ações em uma escala de consequências boas ou más (ou seja, virtudes clássicas e vícios, o consequencialismo), ao contrário da moral de escravos que pesa ações em uma escala de boas ou más intenções (por exemplo, virtudes e vícios cristãos).
(NIETZSCHE, F. Genealogia da moral. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 75.)

No excerto anterior, da obra de Nietzsche “Genealogia da moral”, são descritos alguns ícones sobre a moral dos senhores e dos escravos. Para o autor, de acordo com o excerto e suas teorias:
- a) Tanto senhores quanto escravos, independentemente da sua posição social ou organização hierárquica, buscam a mesma coisa: a conciliação e a equidade social.
- b) A moral dos senhores pode ser encarnada por pessoas que aparentemente não têm poder institucional ou dinheiro. Trata-se, portanto, de atitudes perante a vida, e não de posições sociais e econômicas.
- c) O poder transcende a própria condição humana, e é algo ligado ao divino, ou seja, quanto mais poder um indivíduo alcança ao longo da sua história, mais próximo estará de alcançar a plenitude espiritual.
- d) Ser “senhores” e “escravos” são apenas contingências históricas, metáforas, e não algo que possa influenciar no caráter e determinação moral das pessoas. Segundo ele, os homens nascembons, e não são influenciados pela sociedade.
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Q906304 • Filosofia • Ética e Liberdade • Consulplan • SEEDPR • Filosofia • 2024
Durante uma conferência sobre ética e moral, um estudante levanta a mão e pergunta ao palestrante: “professor, considerando as distinções entre ética e moral estudadas, como essas distinções podem nos ajudar a entender melhor as decisões tomadas em situações complexas, como a escolha entre dizer a verdade e proteger alguém de um dano?”. Qual é a resposta mais apropriada do palestrante, considerando a definição de ética e moral?
- a) A ética e a moral são termos intercambiáveis, e qualquer distinção entre elas é meramente teórica e não aplicável na prática.
- b) A moral é sempre superior à ética na tomada de decisões, pois ela fornece regras claras e diretas a serem seguidas, sem a necessidade de reflexão crítica.
- c) A distinção entre ética e moral não é relevante para tomar decisões em situações complexas, pois ambas são baseadas em normas universais e inalteráveis.
- d) Entender a diferença entre ética e moral é crucial, pois a moral refere-se às normas e valores específicos de uma cultura ou sociedade, enquanto a ética é uma reflexão crítica sobre esses valores e normas, permitindo uma análise mais profunda e contextualizada das situações.
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Q906303 • Filosofia • Ética e Liberdade • Consulplan • SEEDPR • Filosofia • 2024
Na filosofia ética, uma das principais preocupações é entender os princípios que governam as ações humanas e a determinação do que é correto ou incorreto fazer. Entre as alternativas a seguir, qual delas descreve corretamente uma teoria ética específica?
- a) Ética utilitarista: defende que a moralidade de uma ação é determinada pelo dever e pelas regras estabelecidas, independentemente das consequências.
- b) Ética deontológica: afirma que a moralidade de uma ação depende exclusivamente das suas consequências, visando o maior bem para o maior número de pessoas.
- c) Ética relativista: sugere que existem princípios éticos universais que são aplicáveis a todas as culturas e indivíduos, independentemente de suas crenças pessoais.
- d) Ética da virtude: enfatiza o caráter e as qualidades morais do agente, sugerindo que a ética deve focar no desenvolvimento de virtudes como coragem, justiça e sabedoria.
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Q902052 • Filosofia • Ética e Liberdade • FUNDATEC • IFSC • Filosofia • 2024
David Hume elaborou uma ética baseada na observação dos fenômenos sociais e do comportamento humano. Assim, sua ética das virtudes tem uma forte base empírica e apresenta a compreensão de que:
- a) Toda virtude é uma espécie de virtude cívica.
- b) O objetivo da vida humana não é a felicidade, mas fazer o que é correto.
- c) O ceticismo indica que grandes organizações políticas não são estruturas confiáveis.
- d) A finalidade da vida humana é a realização da liberdade.
- e) Uma vida feliz é uma vida de isolamento social.
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Q891382 • Filosofia • Ética e Liberdade • CESGRANRIO • UNEMAT • Técnico em Segurança do Trabalho • 2024
Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos já prontos valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. [...] Estamos condenados a ser livres. Estamos sós, sem desculpas. [...] Condenado, porque não se criou a si mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz.

SARTRE, J.P. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9.

Conforme se lê no trecho acima, quanto ao existencialismo, Jean-Paul Sartre afirma que
- a) a sociedade moderna possibilitou um tal nível de liberdade individual que ela se tornou um fardo para os seres humanos.
- b) o ser humano foi agraciado, como criatura divina, com o dom da liberdade.
- c) o ser humano pode exercer a verdadeira liberdade apenas em uma sociedade justa e igualitária.
- d) o próprio ser humano é quem deve, no nível individual, criar as condições para o exercício da sua liberdade.
- e) os seres humanos não podem se evadir da condição de serem responsáveis por seus atos e escolhas
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Q682688 • Filosofia • Ética e Liberdade • UECE CEV • UECE • Primeira Fase OAB • 2022
“O medo é a causa que origina, conserva e alimenta a superstição. Poderíamos acrescentar muitos exemplos que provam com toda a clareza o seguinte: os homens só se deixam dominar pela superstição enquanto têm medo; todas essas coisas que alguma vez foram inutilmente objeto de culto religioso não são mais do que fantasmas e delírios de um ânimo triste e amedrontado; finalmente, é quando o Estado se encontra em maiores dificuldades que os adivinhos detêm o maior poder sobre a plebe e são mais temidos pelos seus reis”.
SPINOZA, B. Tratado teológico-político. Tradução de Diogo Pires Aurélio. Lisboa: Casa da moeda, 2004, p. 126. (Texto adaptado)
Conforme Spinoza, o sentimento de medo conduz o homem à superstição. Por isso, os momentos em que os adivinhos têm grande influência sobre a população e os governos são aqueles de grandes dificuldades. A superstição é uma incerteza dos bens desejados, e se desenvolve na
- a) imaginação.
- b) sensibilidade.
- c) razão.
- d) intuição.
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Q681110 • Filosofia • Ética e Liberdade • CEPROS • CESMAC • Dia 1 • 2018
Os verdadeiros valores éticos, independentemente de quaisquer sistemas em que se integrem, são aqueles que:
- a) cada homem percebe na própria consciência como sendo perenes e universais, e pautados pela reta razão, em qualquer espaço e tempo.
- b) o homem apreende racionalmente como sendo os únicos que lhe permitirão realizar-se integralmente na sua condição de ser social e sociável.
- c) cada homem percebe dentro de si como sendo instrumentos perenes que o conduzirão à plenitude de sua realização espiritual e psíquica.
- d) o homem reconhece como sinais transcendentais de que seu destino mais profundo se situa para além do mundo material em que está inserido.
- e) o homem, enquanto racional, capta, na sua reta razão, como sendo o único caminho para atingir sua realização científica e cultural.
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Q681109 • Filosofia • Ética e Liberdade • CEPROS • CESMAC • Dia 1 • 2018
Quando o ser humano consegue agir, conforme sua própria vontade, e, entre várias opções, escolher aquela que sua reta razão lhe diz ser o melhor bem, estamos afirmando que esse mesmo ser humano:
- a) é livre pra ir e vir, sem o freio dos ordenamentos jurídicos.
- b) tem total acesso aos seus valores religiosos pessoais.
- c) está isento de quaisquer coações físicas, morais ou psíquicas.
- d) é dotado de um constitutivo essencial que se chama liberdade.
- e) tem absolutamente livre o caminho para sua felicidade pessoal.
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Q680024 • Filosofia • Ética e Liberdade • UEL • UEL • Tipo 3 • 2019
Leia o texto a seguir.

Dever é a necessidade de uma ação por respeito à lei. [...] devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne uma lei universal.

KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos costumes. Trad. Paulo Quintela. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 208-209.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria kantiana do dever, assinale a alternativa correta.
- a) A máxima de uma ação moral universalizável pode ter como fundamento os efeitos da ação, sendo considerada moralmente boa uma ação cujos efeitos causam o bem.
- b) A obrigação incondicional que a lei moral impõe advém do reconhecimento da possibilidade de universalização das máximas da ação.
- c) A mentira pode, em certas circunstâncias, ser legitimada moralmente quando dela resulta uma ação benéfica ou impede o prejuízo a outrem.
- d) A máxima incondicional de uma ação moral pode ter como fundamento a experiência, pois os costumes fornecem elementos suficientes para ela.
- e) O imperativo categórico, princípio dos imperativos do dever, escolhe, dentre os estímulos fornecidos à vontade, o que lhe é mais adequado.
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Q679634 • Filosofia • Ética e Liberdade • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia • 2019
No campo filosófico, em relação à tríade autonomia, livre arbítrio e liberdade, marque V para as afirmativas verdadeiras e F, para as falsas.
( ) Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de acordo com a própria vontade, em qualquer situação.
( ) Liberdade é o conjunto de direitos de cada indivíduo, seja ele considerado isoladamente ou em grupo, perante o governo do país em que reside.
( ) Segundo Kant, liberdade está relacionada com autonomia, é o direito de o indivíduo estabelecer suas próprias regras, que devem ser seguidas racionalmente.
A aternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a
- a) F V F
- b) F V V
- c) F F V
- d) V V F
- e) V F F
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Q679629 • Filosofia • Ética e Liberdade • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia • 2019
Segundo Kierkegaard, "a ética" é vista como algo inteiramente abstrato e é por isso que ela é detestada em segredo. Quando se pensa que ela é estranha à personalidade, é difícil alguém entregar-se a ela, porque não se sabe ao certo que disso resultará”.
Com base nessa citação e nos conhecimentos sobre ética, pode-se afirmar:
- a) A moral é uma reflexão sobre a ética.
- b) No sentido prático, a finalidade da ética e da moral é extremamente divergente.
- c) Os códigos de ética independem da cultural, variando apenas entre os grupos sociais.
- d) a ética é um conjunto de conhecimentos extraídos da investigação do comportamento humano ao tentar explicar as regras morais de forma racional, fundamentada, científica e teórica.
- e) A ética embora esteja centrada na sociedade e no comportamento humano, tem, de forma concreta, o seu objeto de estudo.
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Q679081 • Filosofia • Ética e Liberdade • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia 2° Fase • 2019
“No Brasil, a tortura ganhou destaque durante o período da ditadura militar, quando foram cometidos diversos atos de tortura contra pessoas consideradas pelo governo como uma ‘ameaça’ à ordem e à paz. Após esse período turbulento, a Assembleia Constituinte se reuniu para elaborar a nova Constituição, aquela que mais tarde seria considerada como a Constituição Cidadã, pois ressalta o respeito à dignidade da pessoa humana e a garantia dos direitos essenciais”.
TEIXEIRA, Adriano Mendes. Os crimes de tortura e o princípio constitucional da dignidade da pessoa humana. Disponível em: https://adrianomendes2016.jusbrasil.com.br/artigos/385521311/os-crimes-de-tortura-e-o-principio-constitucional-da-dignidade-da-pessoa-humana

O conceito de pessoana expressão “dignidade da pessoa humana” se refere ao conceito
- a) jurídico de persona, no sentido hobbesiano, como indivíduo em sua existência legal como membro do Estado.
- b) religioso, no sentido agostiniano, da pessoa individual como imago dei, ou seja, criado à imagem e semelhança de Deus.
- c) estético-teatral, como dramatis personae, lista dos personagens principais de uma obra teatral.
- d) ético-moral, no sentido kantiano, em que o homem, como ser racional, é fim em si mesmo e nunca meio.
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