Questões de Concursos Mito e Filosofia

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1Q906288 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Consulplan, 2024

Se o mito é um discurso ou uma narração, isto é, um conjunto de enunciados que carrega sentido e referência, é preciso admitir que o mito diz algo sobre algo. É esse dito do dizer que devemos agora descobrir. Adotamos a hipótese de que o mito é, fundamentalmente, um “relato das origens” e que, enquanto tal, tem uma função de instauração: só há mito se o acontecimento fundador não tem lugar na história, mas num tempo antes da história. O mito diz sempre como nasceram as coisas, as instituições, as regras etc. (LIMA VAZ, H. C, 2001.)

O interesse pelos mitos é tão antigo quanto recente. Podemos afirmar que o mito:

✂️ a) Tem um caráter de universalidade, no sentido de que faz parte das mais variadas épocas e culturas.
✂️ b) Tanto na cosmologia quanto na cosmogonia o mito se apresenta como a essência de todas as discussões.
✂️ c) Embora seja um evento característico específico das civilizações mais rudimentares, o mito vem persistindo ao longo do tempo.
✂️ d) Por ter essa característica intensamente racional, o mito é considerado pelos filósofos clássicos como a primeira fase da filosofia.

2Q906293 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Consulplan, 2024

A filosofia nasce por uma desconstrução inicial das estruturas automáticas da vida, ou seja, de sua obviedade. Assumimos uma atitude filosófica no momento que passamos a questionar o automatismo e a obviedade do real. A filosofia consiste, em suas linhas gerais e determinantes, na crítica da realidade, crítica que se dirige em todos os sentidos, inclusive a si mesma, como autocrítica. [...] Filosofia tem muito a ver com a reflexão crítica; com uma postura reflexiva; um pensar profundo; aprender a pensar de modo sistemático e coerente.
(Souza, 2003.)

O termo filosofia é atribuído ao filósofo e matemático Pitágoras, que viveu no século V a.C.; para ele:

✂️ a) Seria a filosofia o caminho para se alcançar a plenitude da cognição humana, ou seja, a fé.
✂️ b) O auge da ignorância era achar que se conhece tudo e que a filosofia tem todas as respostas.
✂️ c) A filosofia fornece explicações que são cópias imperfeitas do que é real, sendo a realidade visível apenas aos deuses.
✂️ d) A sabedoria plena e completa pertencia aos deuses, mas que os homens podiam desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos.

3Q906295 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Consulplan, 2024

Do ponto de vista topográfico, uma pólis, no seu núcleo urbano, dividia-se com frequência em duas partes, que podiam ter surgido primeiro independentemente: a acrópole, colina fortificada e centro religioso, e a ásty ou cidade baixa, cujo ponto focal era o lugar de reunião (posteriormente também um mercado com lojas), a ágora. Um terceiro elemento muitas vezes presente era o porto, mas esse podia também formar uma aglomeração separada, embora próxima (é o caso do Pireu, principal porto de Atenas). [...] Por fim, o território rural semeado de aldeias (khóra) completava o quadro da cidade-Estado.
(CARDOSO, 1985, p. 21 e 22.)

Essa visão topográfica é mais uma interpretação histórica do que dos gregos, pois:

✂️ a) Com a complexificação das relações sociais, as pólis perderam por completo sua peculiaridade e a Grécia se unificou.
✂️ b) Como não houve grandes disputas entre essas pólis, as características culturais eram homogêneas, assim como as decisões políticas.
✂️ c) Há registros esclarecedores da arqueologia e da historiografia sobre possíveis reis e imperadores que unificaram politicamente a Grécia.
✂️ d) Para os povos da Grécia, uma cidade-Estado era formada pela comunidade de seus cidadãos, como, por exemplo, “os atenienses”, “os coríntios” etc.

5Q902036 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

O mito está presente na filosofia não apenas em seus momentos iniciais, com os Pré-Socráticos, mas é visível também na argumentação platônica, cujo exemplo mais conhecido de relação entre mito e razão é a “Alegoria da caverna”. Nessa narrativa, Platão busca ilustrar:

✂️ a) Como a poesia serve ao propósito de libertar as pessoas da ignorância.
✂️ b) Como o teatro é essencial na formação do cidadão ateniense.
✂️ c) De que maneira uma educação baseada em mitos corrompe a formação dos gregos.
✂️ d) O caminho de preparação do filósofo em direção ao saber mais elevado.
✂️ e) Como a finalidade da vida é a ideia de “lógos” ou razão.

6Q908007 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Consulplan, 2024

[...] Há uma dificuldade em instaurar instrumentos avaliativos que verifiquem a aprendizagem dos conhecimentos específicos de filosofia, uma vez que essa averiguação costuma ser feita numa abordagem que privilegia a história da filosofia. Sendo assim, vários professores têm por objetivo “ensinar a filosofar” e não “ensinar filosofia”. O primeiro conceito se baseia em saber “pensar bem”, com criatividade, criticidade e autonomia, enquanto o segundo condiz ao acúmulo dos conteúdos formais dessa disciplina.

(DIAS, 2010.)

Sobre essas questões ligadas à avaliação em filosofia, é necessário:

✂️ a) Entender de vez que as aulas de filosofia são sempre formais e, sendo assim, passíveis de serem avaliados apenas de forma objetiva, como acontece com as demais disciplinas escolares.
✂️ b) Aceitar a peculiaridade da disciplina filosófica de forma que haja um consenso de que não é necessário, ou mesmo possível, avaliar de forma objetiva em filosofia, pois o que vale é a opinião pessoal de cada um.
✂️ c) Admitir que há certa dificuldade em instaurar instrumentos avaliativos que verifiquem a aprendizagem dos conhecimentos específicos de filosofia, e que essa averiguação costuma ser feita privilegiando a história da filosofia.
✂️ d) Uniformizar de vez a questão de avaliação em filosofia, criando tipos padronizados de avaliação que sejam adotados em todo o território nacional, baseados apenas nos trabalhos, juris simulados, debates e questões objetivas.

7Q937461 | Filosofia, Mito e Filosofia, primeiro e segundo dia, ENEM, INEP, 2024

O mito de Sísifo explora a noção de “o absurdo”, que Camus descreve alternativamente como sendo a condição humana e, ao mesmo tempo, uma difusa sensibilidade do nosso tempo. Sísifo, condenado pelos deuses a uma infindável e fútil tarefa de rolar uma pedra montanha acima (donde ela haveria de rolar montanha abaixo pelo seu próprio peso), torna-se, assim, um exemplar da condição humana, lutando desesperada e impotentemente para alcançar algo.

SOLOMON, R. C. In: AUDI, R. Dicionário de filosofia de Cambridge. São Paulo: Paulus, 2006 (adaptado).

O absurdo da condição humana, representado pela alegoria contida no texto, fundamenta-se na

✂️ a) confrontação da irracionalidade do real.
✂️ b) negação da materialidade do mundo.
✂️ c) rejeição da ideia de responsabilidade.
✂️ d) insuficiência da teoria da transcendência.
✂️ e) impossibilidade da existência de intersubjetividade.

8Q936835 | Filosofia, Mito e Filosofia, Edital 2022, ENEM, INEP, 2022

Advento de Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômeno, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em sua origens, solidário das estruturas sociais e na mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação jovem, ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea. VERNANT, J,P.Origens do pensamento grego, Rio de Janeiro: Difel, 2002.
Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

✂️ a) Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.
✂️ b) Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.
✂️ c) Os sofistas, comprometidos na dinâmica do ensino da retórica.
✂️ d) Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.
✂️ e) Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

9Q944360 | Filosofia, Mito e Filosofia, Primeira Fase OAB, UECE, UECE CEV, 2022

“A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional. Com a Cidade, a ordem política se separou da organização cósmica; a Cidade aparece como objeto de uma constante indagação e reflexão, de uma discussão apaixonada e, ao mesmo tempo, argumentada”.
VERNANT, J.-P. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica. In: Mito e pensamento entre os gregos. Tradução de Haiganuch Sarian. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 462-263. (Texto adaptado)
Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu

✂️ a) do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.
✂️ b) quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a política.
✂️ c) do prolongamento da tradição mito-poética rural na nova realidade urbana.
✂️ d) do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

10Q943552 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia e Sociologia, UECE, UECE CEV, 2021

“Como se sabe , a palavra mŷthos raramente foi empregada por Heródoto. Caracterizar um lógos (narrativa) como mŷthos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvicente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mýthos não pode ser provado. [...] Não obstante, Heródoto sempre se refere à sua própria narrativa como lógos ou lógoi. [...] Parte de um lógos podia ser circunscrito como mŷthos e, ao mesmo tempo, o autor podia ser designado como logopoiós, ou seja, como alguém que expõe uma forma de conhecimento sem fundamento apropriado ou de impossível verificação.”

HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Trad. bras.

Sonia Lacerda et all. Brasília,Editora da UnB, 2003, p. 37-38.

Com base no que diz François Hartog, é correto afirmar que

✂️ a) mŷthos se refere a uma narrativa improvável, inverificável, e lógos a uma narrativa ou argumento que pretende possuir fundamento.
✂️ b) a distinção entre mŷthos e lógos é arbitrária, pois não se fundamenta em nenhum uso culto da língua grega no período clássico.
✂️ c) há um processo cultural em que mŷthos e lógos se aproximam semanticamente na língua grega, terminando por se identificarem.
✂️ d) a distinção entre mŷthos e lógos não tem importância para Heródoto, sendo-lhe bem relativa, embora efetivamente existente.

11Q946727 | Filosofia, Mito e Filosofia, Vestibular Filosofia e Sociologia, UECE, UECE CEV, 2019

Antes do surgimento do pensar raciona-lfilosófico, os povos antigos possuíam outra forma de explicação do mundo: o pensamento mítico. Considerando as características do conhecimento mítico, atente para o que se afirma a seguir e assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso. ( ) A mitologia foi a segunda forma de explicação sobre o mundo, sucedendo as explicações fornecidas pelas ciências dos antigos povos, como a agrimensura e a astrologia. ( ) Os mitos eram transmitidos por gerações, principalmente através da forma narrativa e faziam parte da tradição cultural de um povo, não sendo originários da criação por parte de um indivíduo específico. ( ) A mitologia explicava a origem do mundo e dependia da adesão, pelas pessoas, de um conjunto de verdades tidas como inquestionáveis e imunes à crítica. ( ) Baseado, principalmente, nas forças da natureza – physis –, as mitologias antigas, ao contrário das religiões que as sucederam, evitavam o recurso às forças sobrenaturais como fonte de explicação da existência.
A sequência correta, de cima para baixo, é:

✂️ a) F, V, V, F.
✂️ b) V, F, V, F.
✂️ c) F, V, F, V.
✂️ d) V, F, F, V.

12Q679071 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia e Sociologia 2° Fase, UECE, UECE CEV, 2019

“Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto (apenas duas vezes). Caracterizar um logos(narrativa) como mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mythos não pode ser provado.”

HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.

Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que

✂️ a) o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.
✂️ b) filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação do logos contra o mythos.
✂️ c) o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova —demonstração —discursiva.
✂️ d) em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz de criar as condições do convencimento.

13Q951367 | Filosofia, Mito e Filosofia, Primeira Fase OAB, UEL, COPS UEL, 2018

Leia o texto a seguir.

A modernidade [...] é um fenômeno de dois gumes. O desenvolvimento das instituições sociais modernas e sua difusão em escala mundial criaram oportunidades bem maiores para os seres humanos gozarem de uma existência segura e gratificante que qualquer tipo de sistema pré-moderno. Mas a modernidade tem também um lado sombrio.

GIDDENS, A. As consequências da modernidade. São Paulo: Editora Unesp, 1991, 2ª reimpressão, p. 16.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o debate a respeito da modernidade, considere as afirmativas a seguir.

I. Para Marx, a modernidade identificava-se com o capitalismo, o qual continha, em suas origens industriais, dimensões sociais potencialmente revolucionárias.

II. No momento do surgimento do industrialismo, Durkheim identificou o lado sombrio da modernidade com a possibilidade dos fenômenos da anomia social.

III. Weber compreendia o mundo moderno como aquele no qual a racionalização implicava a expansão da burocracia e dos limites que o corpo de funcionários estabelecia à autonomia individual.

IV. Para Giddens, a atual fase da modernidade, ao reduzir as possibilidades de autodestruição social, eliminou a existência da chamada “sociedade de risco”.

Assinale a alternativa correta.

✂️ a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
✂️ b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
✂️ c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
✂️ d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
✂️ e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

14Q949379 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO, 2018

Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos primeiros esforços do ser humano no Ocidente para dar explicações para as coisas e atribuir sentido à realidade. Com base nesta compreensão, é correto afirmar:

✂️ a) Os mitos foram as primeiras formas de manifestação escrita do homem no Ocidente e, nesse sentido, podem ser considerados registros fiéis da realidade no período pré-clássico.
✂️ b) O período mitológico teve pouca relevância para a história da humanidade, na medida em que se baseava sempre na religião predominante e, como tal, cumpriu um papel de dominação do homem.
✂️ c) Os mitos cumprem um papel importante na história do pensamento ocidental, dada, entre outras coisas, sua importância para o nascimento da filosofia.
✂️ d) A filosofia dos filósofos pré-socráticos construiu-se como uma radical oposição aos relatos mitológicos, rebatendo as ilusões epistemológicas e respondendo aos anseios de cientificidade da época.
✂️ e) Mito e filosofia pré-socrática se confundem. O que os diferencia é o rigor metodológico dos primeiros filósofos.

15Q937710 | Filosofia, Mito e Filosofia, Primeiro e Segundo Dia, ENEM, INEP

Compreende-se assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira.

VERNANT, J . P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado)

Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo contemporâneo, buscava garantir o seguinte princípio:

✂️ a) Isonomia — igualdade de tratamento aos cidadãos.
✂️ b) Transparência — acesso às informações governamentais.
✂️ c) Tripartição — separação entre os poderes políticos estatais.
✂️ d) Equiparação — igualdade de gênero na participação política.
✂️ e) Elegibilidade — permissão para candidatura aos cargos públicos.

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