Questões de Filosofia para Concursos com Gabarito

101 Q902551 | Filosofia, Provas da Existência Divina: Ontologia, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“Tomemos um exemplo. Alguém diz que em alguma parte do oceano há uma ilha que, por causa da finalidade, ou melhor, da impossibilidade de encontrar aquilo que não existe, alguns chamam ‘Perdida’. Eles fabulam que, muito mais do que se diz das ilhas afortunadas, esta ilha é opulenta pela sua inestimável abundância de todo tipo de riqueza e de toda delícia; e eu, sem possuidor ou habitante qualquer, seja superior pela superabundância de bens a todas as outras terras habitadas em todo lugar pelos homens. Que alguém me diga tudo isso, e eu compreenderei facilmente este dizer, no qual não há nenhuma dificuldade”
Fonte: Anselmo. Proslogion. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Patrística e Escolástica. Volume 2. São Paulo: Paulus, 2023.

A Ilha Perdida é uma metáfora que antepôs o Liber pro Insipiente de Gaunilon (e retomado por Tomás) e o Liber Apologeticus de Anselmo (e retomado por Descartes). Sobre a prova a priori da existência de Deus, como defendida por Anselmo no argumento ontológico, é CORRETO afirmar:

a) Deus existe porque as coisas são boas, existindo, portanto, uma bondade absoluta.
b) Deus existe porque as grandezas qualitativas que existem se remontam a uma suma grandeza.
c) Deus existe porque é aquilo do qual nada se pode pensar de mais perfeito, estando entre as perfeições a própria existência atribuída.
d) Deus existe porque tudo que existe, existe em virtude de algo. Deus é o ser supremo que é a causa das coisas.
e) Deus existe porque os diversos graus de perfeição remontam a uma perfeição primeira e absoluta.

102 Q902554 | Filosofia, Teorias do Sujeito na Filosofia Moderna, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“Todavia, logo depois, percebi que, enquanto, desse modo eu queria pensar que tudo fosse falso, era preciso necessariamente que eu, que pensava isso, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão segura que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não eram capazes de abalá-la, julguei que podia aceitála sem escrúpulo como o princípio da filosofia que eu procurava”
Fonte: Descartes. Discurso sobre o método. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Do Humanismo a Descartes. Volume 3. São Paulo: Paulus, 2023.

Descartes, considerado por muitos como o fundador da filosofia moderna, é tema recorrente nas aulas de Filosofia do Ensino Médio. Para nós, professores de Filosofia, é praticamente impossível deixar os alunos sem conhecer elementos fundamentais da obra do pensador francês. Assinale a alternativa que NÃO apresenta incorreções sobre a Filosofia Cartesiana:

a) O Cogito ergo sum cartesiano é o princípio primeiro da nova filosofia, pois é do ato de duvidar, do ato de pensar, que se compreende do modo mais claro e mais distinto que se eu sou, eu existo.
b) A primeira regra do método cartesiano se baseia na preservação firme e resoluta em abandonar as opiniões e seguir pragmaticamente no exame analítico dos axiomas, para, assim, nos próximos passos, realizar a síntese.
c) A alma cartesiana é o movimento, o fantasma da máquina, a própria vida do ser humano, a res cogitans que habita o corpo – res extensa.
d) Para Descartes, existem três modelos ou tipos de ideias: As ideias inatas, as ideias adventícias e as ideias factícias. Sendo as ideias inatas aquelas que nascem com o homem; as ideias adventícias aquelas criadas pelo homem; e as ideias factícias aquelas provenientes dos órgãos dos sentidos.
e) O fundamento último da Metafísica de Descartes é Deus. Deus concentra em sua res todas as ideias, mesmo as adventícias e factícias, pois o Divino concentra, em si, a totalidade de todas as afeições.

103 Q902555 | Filosofia, Teorias do Sujeito na Filosofia Moderna, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

O Ensaio sobre o Intelecto Humano, de John Locke, inaugura um novo Empirismo, denominado de Crítico. Esse modelo de Epistemologia coloca que as ideias sempre derivam apenas da experiência, sendo o limite intransponível de todo o conhecimento possível. Sobre a epistemologia lockiana, é CORRETO afirmar:

a) O foco do exame epistemológico, para Locke, não são os objetos, mas o próprio sujeito. Para ele, não se trata de examinar o emprego do intelecto humano nos âmbitos do conhecimento, mas o próprio intelecto, suas capacidades, suas funções e seus limites.
b) O empirismo lockiano confronta-se radicalmente à perspectiva metafísica cartesiana, todavia a ideia inata de Deus é a única concessão em sua estrutura epistemológica. Locke recorre ao argumento ontológico da existência de Deus.
c) Em Locke, o conhecimento de tudo advém radicalmente das sensações, mesmo o conhecimento da existência de si próprio e de Deus. O Empirismo crítico de Locke é radical, uma vez que só existe consciência provocada pela experiência.
d) As ideias, para Locke, podem ser simples (modos, substâncias e relações) e complexas (de sensação, de reflexão e de sensação e reflexão juntas).
e) Para Locke, todos os conteúdos da mente humana são percepções, ora derivadas (imagens produzidas pela memória a partir das impressões), ora originárias (presentes com maior força – sensações e emoções).

107 Q902561 | Filosofia, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“O existencialismo não crê na força da paixão. Jamais pensará que uma bela paixão é uma torrente impetuosa que leva o homem fatalmente a certas ações e que, portanto, vale como desculpa. Considera o homem responsável pela paixão. O existencialista não pensará sequer que o homem pode encontrar auxílio em um sinal dado sobre a terra, a fim de orientá-lo; ao contrário, pensa que o indivíduo interpreta por si o sinal a seu bel-prazer. Pensa, portanto, que o homem, sem apoio ou auxílio, está condenado em cada momento a inventar o homem”
Fonte: Sartre. O Existencialismo é um humanismo. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – De Nietzsche à Escola de Frankfurt. Volume 6. São Paulo: Paulus, 2023.

Assinale a única alternativa que NÃO apresenta incorreções, dentro da filosofia existencialista de Sartre:

a) Quando o humano perde seus objetivos, o mundo acaba por tornar-se privado de sentido.
b) O “eu” é um habitante da consciência, e é justamente na consciência, dentro dela, que se torna um ente ético e condenado à existência na racionalidade.
c) A náusea é o sentimento disparado pela impossibilidade de acessar o mundo em sua natureza mais primeva e essencial. Como a metafísica se tornou bloqueada na modernidade, a perda da fé se tornou, também, perda de sentido.
d) Sartre, em seu niilismo, reafirma que os sujeitos humanos estão fechados em um solipsismo profundo, sendo unicamente seres-para-si próprios e nunca para os outros.
e) Sartre entendia que a liberdade não era absoluta, tampouco a responsabilidade era total, uma vez que, condenados a viver em um circuito social e político, a liberdade sempre era sitiada pela moral social.

108 Q902050 | Filosofia, A Política, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“Com a expressão vita activa, pretendo designar três atividades humanas fundamentais: labor, trabalho e ação. Trata-se de atividades fundamentais porque a cada uma delas corresponde uma das condições básicas mediante as quais a vida foi dada ao homem na Terra” (ARENDT, Hannah. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007).

Considerando o trecho apresentado, são atividades humanas fundamentais que correspondem à condição humana da pluralidade e que, por conseguinte, constituem-se como a condição de toda vida política:

I. Labor.

II. Trabalho.

III. Ação.

Quais estão corretas?

a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas II e III.

109 Q902051 | Filosofia, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Immanuel Kant, em seu projeto crítico, dedicou atenção especial à questão dos sentimentos estéticos e dos juízos de gosto. Além do belo, um dos sentimentos sobre os quais o autor se debruçou foi o sublime. Para Kant, o sublime é:

a) Um modo de representação por uma satisfação ou insatisfação inteiramente dependentes do interesse.
b) Um modo de representação advindo da capacidade humana de julgar os objetos de acordo com o entendimento e os sentidos.
c) Aquilo que, pelo fato de não poder ser apreendido, demonstra a incapacidade humana de transcender toda medida dos sentidos.
d) Aquilo que, pelo fato mesmo de se poder concebê-lo, demonstra uma faculdade do espírito que transcende toda medida dos sentidos.
e) Aquilo que se refere ao limitado e ao finito e que nos desperta o sentimento de uma vida intensificada.

110 Q902563 | Filosofia, Aspectos da Filosofia Contemporânea, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“A descoberta da resistência é o primeiro passo para sua superação. Desenvolve-se, assim, no quadro do trabalho analítico, uma arte da interpretação, cujo frutuoso emprego, para ter sucesso, requer tato e experiência, mas que não é difícil de ser aprendida. O método da livre associação, além do fato de ser menos cansativo, apresenta vantagens muito grandes em relação ao precedentemente usado”.

Fonte: Freud. Minha vida e a psicanálise. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – De Freud à atualidade. Volume 7. São Paulo: Paulus, 2023.

São muitas as correntes filosóficas contemporâneas que têm recorrido a uma aproximação com a Psicanálise, seja de orientação freudiana ou não. Assinale a alternativa CORRETA sobre os conceitos psicanalíticos presentes na obra de Freud:

a) Lapsos, esquecimentos, piadas, sonhos e neuroses são elementos que levam Freud à compreensão da consciência libidinal ou desejante.
b) Freud nunca abandona os métodos hipnóticos totalmente, uma vez que a associação livre é uma técnica que decorre da necessidade de se chegar ao inconsciente por meio do transe.
c) O Complexo de Édipo representa um conjunto de ideias e de lembranças muito intensas que são reprimidas, ligadas aos impulsos sexuais infantis e que acabam por conduzir à psicose.
d) Nas técnicas terapêuticas da psicanálise, a transferência representa o desejo do analista em curar seu paciente, revelando aquilo que ele possuiu de mais amedrontador, com a finalidade de lhe causar espanto e, assim, a cura.
e) Para Freud, o Id representa o Inconsciente; o Ego é o representante consciente do Id; e o Supergo é a consciência moral e do senso de culpa.

Questões de Concursos: Filosofia

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