Questões de Filosofia para Concursos com Gabarito

51 Q902547 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“Aquela que, provavelmente, é uma sabedoria humana. Com efeito, desta provém o fato de que talvez eu seja mesmo sábio. Ao contrário, aqueles de que há pouco eu falava, ou serão sábios de uma sabedoria superior em relação à humana, ou eu não sei o que dizer. Eu, certamente, não conheço essa sabedoria. E quem diz, ao invés, que eu a conheço, mente; e diz isso para caluniar-me.”
Fonte: Platão, Apologia de Socrátes. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.

Sobre a Filosofia de Sócrates, é CORRETO afirmar:

a) Sócrates mantém a tradição filosófica anterior dos naturalistas, uma vez que não consegue romper com a questão sobre a realidade última das coisas, não chegando, portanto, às questões de antropologia.
b) Sócrates rompe com a tradição filosófica dos naturalistas buscando compreender a essência do homem. Tal essência é materialista, uma vez que Sócrates compreendia que o corpo era a matriz que deveria ser cuidada com virtudes para se alcançar a sabedoria.
c) Sócrates entendia a ética a partir de um paradoxo. A virtude é ciência (sabedoria) e os vícios são ignorância. Logo, quem faz o mal, fá-lo por ignorância do bem.
d) Sócrates entendia a liberdade como manifestação do domínio humano, sendo o herói espelho do que estava entendido na literatura grega, ou seja, aquele que era capaz de vencer todos os inimigos, os perigos, as adversidades e os cansaços externos.
e) Sócratescuidados para se estabelecer uma harmonia entre o corpo e alma, pois um corpo bem cuidado permitiria uma alma ordenada.

52 Q906308 | Filosofia, A Política Grega A República de Platão e a Política de Aristóteles, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

A cidade existe por natureza, assim como o primeiro que a constituiu é seu criador por natureza. E aquele que, por natureza e não por acaso, não pertence a uma cidade, é inferior ou superior ao homem.
(ARISTÓTELES. Política. Tradução de Mário da Gama Kury. Brasília: Editora UnB, 1997, p. 7.)

Com base na citação e nas ideias de Aristóteles sobre política, assinale o papel da cidade (pólis) e da política em sua filosofia.

a) É natural e tem como fim último a vida virtuosa; a política, portanto, deve orientar-se pela justiça e pelo bem comum.
b) União temporária e contingente de indivíduos, onde a política tem a função de mediar conflitos sem uma preocupação maior com a moralidade.
c) Trata-se de uma criação artificial dos seres humanos, e a política é apenas uma forma de organizar a vida em comum sem compromisso com a justiça.
d) Refere-se a uma instituição criada para garantir a ordem e a segurança, enquanto a política deve ser focada apenas na defesa militar e na administração dos recursos.

53 Q902549 | Filosofia, A Metafísica de Aristóteles, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“Todos os homens por natureza tendem ao saber. Sinal disso é o amor pelas sensações: com efeito, eles amam as sensações por si mesmas, ainda que de forma independente de sua utilidade, e, mais do que todas, amam a sensação da vista. Com efeito, não apenas os fins da ação, mas também sem ter alguma intenção de agir, preferimos o ver, em certo sentido, a todas as outras sensações. E o motivo está no fato de que a vista nos faz conhecer mais do que todas as outras sensações e nos torna manifestas numerosas diferenças entre as coisas.”
Fonte: Aristóteles. Metafísica. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.

A Filosofia Aristotélica é tão ampla como sua importância. Dividida em muitas disciplinas como a Lógica, a Física e a Ética. Sobre a Metafísica em Aristóteles, podemos afirmar como CORRETO:

a) A metafísica aristotélica é a principal das ciências poiéticas, pois tende à produção de determinadas coisas. O materialismo de Aristóteles coloca sua forma de pensar como semelhante à arte da marcenaria ou à arte do oleiro.
b) Dentre as definições da metafísica aristotélica se destacam: a disciplina que indaga sobre as causas ou princípios supremos (ousiologia); a que indaga sobre a substância (etiologia); a que indaga sobre o ser (eupraxia); e a que indaga sobre o que é a verdade (gnosiologia).
c) As quatro causas apresentadas por Aristóteles na sua pesquisa sobre os princípios primeiros foram: causa formal; causa material; causa teleológica; e causa escatológica.
d) As categorias são aquilo que se apresentam de modo causal e fortuito em cada coisa que existe, e que, assim, são aquilo que mais de acidental está presente em tudo o que há. As categorias são expressão do verdadeiro, pois material.
e) A realidade mais perfeita, para Aristóteles, é o ser vivo e, mais propriamente, esse é dotado de inteligência. Deus, por sua vez, é a vida e é a inteligência. A condição da perfeição do Divino, o coloca como podendo pensar apenas o que é igualmente perfeito. O Deus aristotélico é, assim, o “pensamento que pensa a si mesmo”, ou ainda, o “pensamento de pensamento”.

54 Q902043 | Filosofia, Maquiavel e O Príncipe, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“Não desconheço que muitos têm tido, e têm, a opinião de que as coisas do mundo são governadas pela fortuna e por Deus, de modo que a prudência dos homens não as poderia corrigir nem lhes ofertaria algum remédio. Dessa maneira, poder-se-ia pensar que ninguém deve se importar muito com elas, deixando-se simplesmente reger pela fortuna. Essa opinião é muito aceita na nossa época, pela grande variação das coisas, o que se percebe diariamente, fora de toda conjuntura humana. Em algumas ocasiões, quando considero o assunto, tendo a aceitá-lo. Apesar disso, e uma vez que nosso livre-arbítrio permanece, acredito poder ser verdadeiro o fato de que a fortuna arbitre metade de nossas ações, mas que, mesmo assim, ela nos permita governar a outra metade quase inteira” (MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. São Paulo: Nova Cultural, 2000).

O trecho apresentado sintetiza a visão de mundo do autor, de modo a entender que:

a) Deus comanda os destinos humanos e pouco pode ser feito para alterar essa realidade.
b) O livre-arbítrio pode modificar completamente os ditames da fortuna.
c) Mesmo a virtude de um grande governante é incapaz de modificar os rumos de uma nação.
d) O povo deve assumir o governo de forma direta para redefinir o seu destino.
e) O homem de virtude é aquele que age de acordo com a fortuna para obter êxito.

55 Q902572 | Pedagogia, Pressupostos Epistemológicos: Teorias do Conhecimento, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

Identifique os enunciados a seguir como VERDADEIROS (V) ou FALSOS (F), de acordo com Santos (2010):

( ) As epistemologias do Sul propõem um diálogo horizontal entre diferentes tipos de conhecimento, valorizando saberes locais e tradicionais.
( ) O pensamento decolonial, segundo o autor, rejeita completamente qualquer forma de conhecimento produzido no Norte global.
( ) O ensino de filosofia, sob a perspectiva das epistemologias do Sul, deve incluir a valorização de saberes marginalizados e a crítica ao eurocentrismo.
( ) O autor argumenta que a ciência moderna, baseada em uma lógica eurocêntrica, é suficiente para resolver todos os problemas sociais e culturais.
( ) As epistemologias do Sul denunciam a supressão e o silenciamento de povos e culturas dominados pelo colonialismo e capitalismo.

A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:

a) V, F, V, F, V.
b) F, V, F, V, F.
c) V, V, F, F, V.
d) F, F, V, V, F.
e) V, F, V, V, F.

56 Q902036 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

O mito está presente na filosofia não apenas em seus momentos iniciais, com os Pré-Socráticos, mas é visível também na argumentação platônica, cujo exemplo mais conhecido de relação entre mito e razão é a “Alegoria da caverna”. Nessa narrativa, Platão busca ilustrar:

a) Como a poesia serve ao propósito de libertar as pessoas da ignorância.
b) Como o teatro é essencial na formação do cidadão ateniense.
c) De que maneira uma educação baseada em mitos corrompe a formação dos gregos.
d) O caminho de preparação do filósofo em direção ao saber mais elevado.
e) Como a finalidade da vida é a ideia de “lógos” ou razão.

57 Q906312 | Filosofia, A Metafísica de Aristóteles, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

Na filosofia grega, os conceitos de “doxa” e “episteme” são centrais para a compreensão do conhecimento. Qual das afirmativas a seguir melhor descreve a diferença entre esses dois conceitos?

a) “Doxa” se refere ao conhecimento científico e rigoroso, enquanto “episteme” é a opinião comum e não fundamentada.
b) “Doxa” e “episteme” são sinônimos na filosofia grega, ambos referindo-se ao conhecimento adquirido por meio da experiência sensorial.
c) Tanto “doxa” quanto “episteme” referem-se ao conhecimento verdadeiro, mas “doxa” é aplicado ao conhecimento prático, e “episteme” ao conhecimento teórico.
d) “Doxa” é a opinião baseada em crenças comuns e percepções sensoriais, enquanto “episteme” é o conhecimento verdadeiro, baseado em justificativas racionais e científicas.

59 Q906293 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

A filosofia nasce por uma desconstrução inicial das estruturas automáticas da vida, ou seja, de sua obviedade. Assumimos uma atitude filosófica no momento que passamos a questionar o automatismo e a obviedade do real. A filosofia consiste, em suas linhas gerais e determinantes, na crítica da realidade, crítica que se dirige em todos os sentidos, inclusive a si mesma, como autocrítica. [...] Filosofia tem muito a ver com a reflexão crítica; com uma postura reflexiva; um pensar profundo; aprender a pensar de modo sistemático e coerente.
(Souza, 2003.)

O termo filosofia é atribuído ao filósofo e matemático Pitágoras, que viveu no século V a.C.; para ele:

a) Seria a filosofia o caminho para se alcançar a plenitude da cognição humana, ou seja, a fé.
b) O auge da ignorância era achar que se conhece tudo e que a filosofia tem todas as respostas.
c) A filosofia fornece explicações que são cópias imperfeitas do que é real, sendo a realidade visível apenas aos deuses.
d) A sabedoria plena e completa pertencia aos deuses, mas que os homens podiam desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos.

60 Q906294 | Filosofia, A Metafísica de Aristóteles, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

Quando se afirma que os gregos e romanos inventaram a política, o que se diz é que desfizeram aquelas características da autoridade e do poder. Embora, no começo, gregos e romanos tivessem conhecido a organização econômico-social de tipo despótico ou patriarcal, um conjunto de medidas foram tomadas pelos primeiros dirigentes – os legisladores – de modo a impedir a concentração dos poderes e da autoridade nas mãos de um rei, senhor da terra, da justiça e das armas, representante da divindade.
(Disponível em: https://territoriosdefilosofia.wordpress.marilenachaui.com. Acesso em: agosto de 2024.)

Em se tratando, especificamente, da visão de Aristóteles:

a) O Estado, para que realmente possa existir como um organismo político, precisa estar dissociado da moral, tanto individual quanto coletiva.
b) No contexto político, o bem comum precisa ser inferior ao bem particular, pois cabe ao Estado a satisfação de todas as necessidades do cidadão.
c) A condição e complemento básico para que de fato exista política é que o indivíduo se perceba e seja percebido como superior ao próprio Estado.
d) A política é essencialmente unida à moral, pois o fim último do Estado é a virtude, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso.

Questões de Concursos: Filosofia

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