Questões de Filosofia para Concursos com Gabarito

71 Q902558 | Filosofia, A Política, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“O operário torna-se tanto mais pobre quanto mais produz riqueza, quanto mais sua produção cresce em potência e extensão. O operário torna-se uma mercadoria tanto mais barata quanto mais cria mercadorias. Com a valoração do mundo das coisas cresce em relação direta a desvalorização do mundo dos homens. O trabalho não produz apenas mercadorias; ele produz a si próprio e ao trabalhador como uma mercadoria, precisamente na proporção em que produz mercadorias em geral” (Marx. Obras filosóficas da juventude. In: Reali, G. & Antiseri,D. História da Filosofia – Do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus,
2023).

Sobre a Filosofia do Materialismo Histórico e Dialético, é CORRETO afirmar:

a) Para Marx, a religião não é obra de uma humanidade oprimida que deve buscar consolo na imaginação da fé, mas justamente uma invenção burguesa de enganadores que buscam manipular os meios de produção.
b) Marx considerava que a superestrutura ideológica é plenamente independente da estrutura econômica, uma vez que o material é superior ao ideal e, dele, rejeita a natureza.
c) No seio da doutrina marxista existe uma concessão metafísica e idealista na perspectiva da ditadura do proletariado, uma vez que as contradições antitéticas são construções ideais que poderiam produzir o sistema comunista.
d) A alienação do trabalho, em Marx, é externa ao operário, ou seja, não pertence a seu ser. O trabalhador em estado de alienação se nega, e insatisfeito, e infeliz, não desenvolve livre energia física e espiritual, mas desgasta-se e perde sua humanidade, objetificando-se.
e) Para Marx, a alienação é especulativa e independe dos processos históricos, pois a superestrutura que rege o ideológico, motricidade da alienação, possui elementos culturais superiores aos elementos econômicos em sua constituição.

72 Q906288 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

Se o mito é um discurso ou uma narração, isto é, um conjunto de enunciados que carrega sentido e referência, é preciso admitir que o mito diz algo sobre algo. É esse dito do dizer que devemos agora descobrir. Adotamos a hipótese de que o mito é, fundamentalmente, um “relato das origens” e que, enquanto tal, tem uma função de instauração: só há mito se o acontecimento fundador não tem lugar na história, mas num tempo antes da história. O mito diz sempre como nasceram as coisas, as instituições, as regras etc. (LIMA VAZ, H. C, 2001.)

O interesse pelos mitos é tão antigo quanto recente. Podemos afirmar que o mito:

a) Tem um caráter de universalidade, no sentido de que faz parte das mais variadas épocas e culturas.
b) Tanto na cosmologia quanto na cosmogonia o mito se apresenta como a essência de todas as discussões.
c) Embora seja um evento característico específico das civilizações mais rudimentares, o mito vem persistindo ao longo do tempo.
d) Por ter essa característica intensamente racional, o mito é considerado pelos filósofos clássicos como a primeira fase da filosofia.

73 Q906296 | Filosofia, A Metafísica de Aristóteles, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

De onde nasce, pois, o interesse pela sabedoria? Por que o homem quer saber mais e mais? A essa questão, Aristóteles responde: “Todos os homens, por natureza, tendem ao saber”.
(ARISTÓTELES, 2001, p. 3, 980ª 1-2.)

O conceito de filosofia está intrinsecamente ligado ao conceito e à própria essência da sabedoria. O homem é o ser que pergunta e a filosofia é:

a) A ciência que traz inequivocamente as respostas que são buscadas ao longo do tempo.
b) A resolução dos problemas relativos aos fenômenos humanos e à geração de todo o universo.
c) A tentativa, muitas vezes frustrada e quase sempre de novo retomada, de dar uma resposta racional a algumas de suas questões.
d) E sempre continuará sendo apenas amor à sabedoria, uma contemplação, pura e simples, de todos que aceitam a inexistência da verdade.

74 Q906299 | Filosofia, Lógica: Nascimento e seus Elementos, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

A tarefa da lógica sempre foi a de classificar e organizar as inferências válidas, separando-as daquelas que não são. A importância dessa organização não deve ser subestimada, pois usam-se inferências (de preferência válidas) tanto na vida comum como nas ciências formais, sendo um exemplo a matemática. (ASSIS, 1990, p. 12.)
A lógica trabalha com meios que permitem que o pensamento proceda de forma correta, e faz parte de uma gama de contextos, tanto na ciência quanto em outras áreas e situações. A lógica:

a) Auxilia no processo criativo e é uma forma diferenciada de trabalhar com o processo do raciocinar, como na organização de ideias e capacidade argumentativa.
b) Permite a todo indivíduo extrair habilidades de raciocínio que de outra forma não viriam à tona, desde que no contexto específico de uma sala de aula e/ou laboratório.
c) Pode ser vista como relevante para o conhecimento, desde que se estabeleça, a priori, funções e objetivos que devem ser alcançados, sem extrapolar o limite estabelecido.
d) Instiga a inteligência humana e faz com que os fatos sejam realmente comprovados, de forma que as premissas isoladas através das tentativas de ensaio e erro sejam eliminadas.

75 Q906306 | Filosofia, Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

Em uma determinada cidade-Estado grega chamada Polis, na Grécia Antiga, os cidadãos debatem sobre a melhor forma de governo para sua comunidade. Alguns defendem a tirania, outros a oligarquia, e há quem proponha a democracia. Durante uma assembleia, um dos cidadãos levanta a questão: “para garantir que nossa cidade-Estado prospere e que a justiça prevaleça, qual forma de governo devemos adotar, seguindo os ensinamentos de Platão sobre política?”. Assinale a melhor resposta baseada nas ideias políticas de Platão.

a) Devemos adotar a tirania, pois um líder forte e centralizado pode tomar decisões rápidas e eficientes, garantindo a ordem e a segurança.
b) A oligarquia é a melhor opção, pois um pequeno grupo de líderes ricos e influentes tem o conhecimento e os recursos necessários para governar com sabedoria.
c) A democracia é a forma de governo ideal, pois permite a participação de todos os cidadãos nas decisões políticas, promovendo a igualdade e a justiça, como defendido por Aristóteles.
d) Nenhuma dessas formas de governo debatidas seria a mais adequada segundo Plantão, pois, para ele, a melhor forma de governo é a aristocracia dos filósofos, onde os mais sábios e justos governam em benefício de todos.

77 Q902038 | Filosofia, Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“A concepção científica de Platão (c. 428-347 a.C.) baseia-se na ‘teoria das ideias’. Para ele, a razão tem dificuldade em atingir o verdadeiro conhecimento por causa da deformação que os sentidos inevitavelmente provocam; porém, cabe a ela depurar os enganos, para que se possa ter a verdadeira contemplação das ideias. O propósito de Platão é elevar o conhecimento de simples opinião até a ciência, o conhecimento do ser verdadeiro” (ARANHA, M. L. A. MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2016).

No que se refere às relações entre pensamento empírico e pensamento filosófico em Platão, é correto afirmar que o filósofo:

a) Incorpora a dialética à análise experimental.
b) Inaugura o método experimental na ciência grega.
c) Não faz qualquer reflexão sobre temas que dizem respeito à realidade empírica.
d) Não incorpora teorias de seus contemporâneos em suas análises.
e) Apresenta certo desprezo pelo mundo da experiência.

78 Q902550 | Filosofia, Provas da Existência Divina: Ontologia, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

“Depois desta era Deus repousará como no sétimo dia, fazendo nele repousar aquele mesmo sétimo dia que seremos nós. Seria demasiado longo neste ponto examinar atentamente cada uma dessas eras; todavia, esta sétima será o nosso sábado, cujo fim não será o declínio, e sim o dia do Senhor, como que um oitavo dia da vida eterna, o qual foi consagrado na ressurreição de Cristo, prefigurando o repouso eterno do espírito e do corpo. Aí repousaremos e veremos, veremos e amaremos, amaremos e louvaremos. Isso será no fim, e não haverá fim! Que outra coisa é nosso fim, senão chegar ao reino que não tem fim?”
Fonte: Agostinho. A Cidade de Deus. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Patrística e Escolástica. Volume 2. São Paulo: Paulus, 2023.

Agostinho representa, indubitavelmente, o apogeu da Patrística. Suas obras e ideias apontam como os ideários apologistas do cristianismo conservaram as primeiras tradições hermenêuticas dos textos considerados sagrados, os entendimentos dogmáticos e a influência e adaptação da filosofia greco-platônica. Assinale a alternativa CORRETA sobre a Filosofia de Agostinho:

a) Para Agostinho, o conhecimento não leva à Iluminação, uma vez que só a fé e o amor são caminhos para se alcançar a Salvação.
b) Para Agostinho, a fé e a razão são de tal modo antagônicas que as duas cidades (A Cidade Terrena e a Cidade Divina) representam, metaforicamente, a fé e a razão.
c) Para Agostinho, a fé é um pré-conhecimento em relação à razão. Por sua vez, a razão deve transpor criticamente as verdades de fé. Trata-se de um “círculo hermenêutico” em que a fé ganha clareza da razão e em que a razão impulsiona a fé.
d) Para Agostinho, o conjunto dos homens que amam a Deus forma a Cidade Terrestre. A Cidade de Deus, por sua vez, seria formada pelo conjunto de almas ascendidas e glorificadas no Paraíso depois do processo de Redenção e Salvação.
e) Para Agostinho, a Salvação é universal, portanto, só existe a Cidade Divina. A Cidade Terrena é, em si, apenas uma alegoria do mal.

80 Q902055 | Filosofia, A Política, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Em seu livro “Racismo estrutural” (2021), Silvio Almeida procura elucidar as múltiplas formas pelas quais as práticas discriminatórias baseadas na noção de raça ocorrem em uma sociedade. O autor define o conceito de racismo como:

a) Forma tipicamente europeia de discriminação a negros, indígenas e asiáticos.
b) Atribuição de tratamento diferenciado a membros de grupos racialmente identificados.
c) Identificação de grupos étnico-raciais como socialmente elimináveis.
d) Forma sistemática de discriminação que tem a raça como fundamento.
e) Juízo que se baseia em estereótipos acerca de indivíduos pertencentes a um determinado gruporacializado.

Questões de Concursos: Filosofia

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