Questões de Filosofia para Concursos com Gabarito

81 Q902032 | Filosofia, Filosofia e Conhecimento, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“O filósofo alemão Edmund Husserl diz saber o que é filosofia, ao mesmo tempo que assume desconhecê-la. E completa afirmando que apenas os pensadores secundários estão contentes com suas definições” (ARANHA, M. L. A. MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2016).

O trecho acima pode ser interpretado de que forma?

a) Explicitar o que é filosofia já é, em si, uma questão filosófica.
b) As definições de pensadores secundários não merecem consideração.
c) O pensador em questão é contraditório e trata o saber filosófico com desdém.
d) O pensador em questão acredita que não é possível atingir um saber filosófico.
e) Explicar o que é filosofia cabe a pensadores maiores.

82 Q902037 | Filosofia, Filosofia e Conhecimento, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Os primeiros filósofos buscavam, por meio de um princípio racional (em grego, arkhé), encontrar uma explicação para a origem de todas as coisas; contudo, os Pré-Socráticos divergiam acerca de que elemento era esse, bem como se era apenas um ou múltiplos elementos. Assim, aqueles que identificavam apenas um elemento constitutivo para todas as coisas são designados “monistas”; os que afirmam não haver apenas um princípio, mas vários, são categorizados como “pluralistas”. Tendo essa divisão em mente, assinale a alternativa que apresenta apenas nomes de Pré-Socráticos pluralistas.

a) Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto e Anaximandro de Mileto.
b) Empédocles de Agrigento, Demócrito de Abdera e Leucipo de Abdera.
c) Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia e Zenão de Eleia.
d) Pitágoras de Samos, Filolau de Crotona e Anaxágoras de Clazômenas.
e) Anaximandro de Mileto, Anaxágoras de Clazômenas e Arquitas de Tarento.

83 Q902045 | Filosofia, Filosofia e Conhecimento, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Em “Crítica da razão pura”, Immanuel Kant propõe uma reformulação da maneira como se concebeu, ao longo da história da filosofia, a construção do conhecimento, o que se dá por meio de uma nova compreensão da relação entre sujeito e objeto. Na parte da obra denominada “Estética Transcendental”, Kant reflete sobre dois conceitos fundamentais em sua epistemologia, tempo e espaço, que define como:

a) Formas a priori do entendimento.
b) Formas a posteriori do entendimento.
c) Formas a priori da sensibilidade.
d) Formas a posteriori da sensibilidade.
e) Formas antinômicas do entendimento e da sensibilidade.

85 Q902053 | Filosofia, A Política, Filosofia, IFSC, FUNDATEC, 2024

“O direito é ao mesmo tempo: um sistema de saber e um sistema de ação; ele pode tanto ser entendido como um texto repleto de proposições e interpretações normativas quanto como uma instituição, isto é, como um complexo de regulamentações da ação” (HABERMAS, Jürgen. Facticidade e validade. São Paulo: Unesp, 2020).

Habermas busca, em “Facticidade e validade”, solucionar o paradoxo da geração da legitimidade jurídica baseada na legalidade. Para realizar essa tarefa, o autor utiliza-se de uma:

a) Teoria antropológica do direito.
b) Crítica da economia política.
c) Concepção de Estado fundada no direito natural.
d) Hermenêutica jurídica aplicada estritamente ao direito positivo.
e) Teoria discursiva do direito.

86 Q896684 | Pedagogia, Concepções de mundo, Filosofia, Prefeitura de Santa Fé do Sul SP, Instituto Consulplan, 2024

Uma escola de ciências decide adotar uma política de revisão anual de todas as suas teorias científicas, incentivando os alunos a questionarem as teorias estabelecidas e a propor novas hipóteses, mesmo sem dados experimentais prévios, com o argumento de que a ciência deve ser pluralista e aberta a múltiplas interpretações. Um professor, entretanto, alerta que o progresso científico só pode ser obtido através da falsificação rigorosa de hipóteses e teorias, e que o simples acúmulo de teorias contraditórias não contribui para o avanço do conhecimento. Com base na situação descrita, qual filósofo da ciência seria mais adequado para fundamentar o argumento do professor?

a) Karl Popper, que defende que o avanço da ciência ocorre por meio da falsificação das teorias, não por sua acumulação.
b) Thomas Kuhn, que afirma que o progresso da ciência ocorre através de revoluções científicas, que mudam os paradigmas estabelecidos.
c) Paul Feyerabend, que propõe que não existe um método científico fixo, e que a ciência deve adotar um pluralismo metodológico.
d) Gaston Bachelard, que argumenta que a ciência progride pela superação de obstáculos epistemológicos através de rupturas no conhecimento.

87 Q902578 | Filosofia, O que é a Filosofia, Filosofia, IFES, IF ES, 2024

Avalie o(s) enunciado(s) a seguir, de acordo com a obra de Engelmann; Engelmann e Corrêa (2023):

I. “A filosofia no Brasil começou a se desenvolver significativamente a partir do século XIX, com a influência do positivismo e do marxismo.”

II. “A escolástica teve pouca ou nenhuma influência no pensamento filosófico brasileiro.”

III. “A filosofia brasileira contemporânea busca integrar saberes locais e tradicionais com teorias filosóficas globais.”

IV. “O pensamento filosófico brasileiro foi fortemente influenciado pelas ideias europeias, especialmente durante o período colonial.”

V. “A filosofia no Brasil sempre foi independente das correntes filosóficas internacionais.”

VI. “A obra aborda a evolução do pensamento filosófico no Brasil desde as primeiras ideias que chegaram ao país.”

VII. “A filosofia como instrumento de crítica social e política no Brasil é destacada na obra.”

Estão CORRETOS:

a) Apenas I, III, IV, VI e VII.
b) Apenas II, IV, V e VII.
c) Apenas I, II, III, V e VI.
d) Apenas III, IV, VI e VII.
e) Apenas I, III, V e VII.

88 Q908001 | Filosofia, A Razão e seus Sentidos, Filosofia, Prefeitura de Pouso Alegre MG, Instituto Consulplan, 2024

[...] nunca se realizou uma obra filosófica que fosse duradoura em todas as suas partes. Por isso não se pode aprender filosofia em absoluto, porque ela ainda não existe.

(Kant, 1983, p. 407.)

É clássico citar Kant quando se pretende defender que não é possível ensinar a filosofia, mas sim a filosofar. Para Kant, a filosofia é um saber que está sempre incompleto, pois está sempre em movimento, sempre aberto, sempre sendo feito e se revendo e, por isso, não pode ser capturado e ensinado. Ainda, segundo Kant:

a) Aprender a filosofar só pode ser feito estabelecendo um diálogo crítico com a filosofia.
b) Só quem tem o natural talento filosófico pode se aventurar no entendimento completo da filosofia.
c) Só filosofa quem segue os princípios universais e as tentativas filosóficas já existentes, confirmando-os sempre e nunca rejeitando-os.
d) É necessário lançar-se ao “filosofar” pura e simplesmente, sem a necessidade de se esforçar na compreensão crítica da filosofia e de seus conceitos.

89 Q906290 | Filosofia, Os PréSocráticos, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

É consenso entre os especialistas que a aventura intelectual vivida pela ciência moderna teve como seus precursores mais remotos os gregos. No período medieval mais tardio, que do ponto de vista da evolução do pensamento ocidental, viu prosperar o casamento da filosofia grega com a teologia do cristianismo, conhecido como período escolástico (início do século IX até o final do século XVI), essas amarras se tornaram ainda mais fortes. Agora, poderosas razões políticas e religiosas faziam com que fosse sumamente importante controlar conhecimento e pensamento teóricos, mantendo-os dentro do escopo do pensamento religioso. (ABRANTES, P. C, 1998.)

Esses filósofos denominados precursores acabaram merecendo a denominação conjunta de Pré-Socráticos e ficaram de certa maneira conhecidos, entre outros fatores:

a) Por defenderem uma tradição filosófica, que tinha na natureza o objeto principal de reflexão.
b) Porque viam a intelectualidade como a única razão pela qual os seres humanos se destacam dos outros seres.
c) Pela conexão estreita, não só conceituais, mas históricas, que tinham com Sócrates e seus discípulos, principalmente, Platão.
d) Por trabalharem por dinheiro, resolvendo os problemas nos quais todos estavam interessados e, mais ainda, com formas que inventaram para resolvê-los.

90 Q906295 | Filosofia, Mito e Filosofia, Filosofia, SEEDPR, Instituto Consulplan, 2024

Do ponto de vista topográfico, uma pólis, no seu núcleo urbano, dividia-se com frequência em duas partes, que podiam ter surgido primeiro independentemente: a acrópole, colina fortificada e centro religioso, e a ásty ou cidade baixa, cujo ponto focal era o lugar de reunião (posteriormente também um mercado com lojas), a ágora. Um terceiro elemento muitas vezes presente era o porto, mas esse podia também formar uma aglomeração separada, embora próxima (é o caso do Pireu, principal porto de Atenas). [...] Por fim, o território rural semeado de aldeias (khóra) completava o quadro da cidade-Estado.
(CARDOSO, 1985, p. 21 e 22.)

Essa visão topográfica é mais uma interpretação histórica do que dos gregos, pois:

a) Com a complexificação das relações sociais, as pólis perderam por completo sua peculiaridade e a Grécia se unificou.
b) Como não houve grandes disputas entre essas pólis, as características culturais eram homogêneas, assim como as decisões políticas.
c) Há registros esclarecedores da arqueologia e da historiografia sobre possíveis reis e imperadores que unificaram politicamente a Grécia.
d) Para os povos da Grécia, uma cidade-Estado era formada pela comunidade de seus cidadãos, como, por exemplo, “os atenienses”, “os coríntios” etc.

Questões de Concursos: Filosofia

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