Questões de Sociologia para Concursos com Gabarito

41 Q902341 | Pedagogia, Educação, Sociologia, IFSC, FUNDATEC, 2024

De acordo com a abordagem de Bernard Lahire, na obra “Sucesso escolar nos meios populares” (1997), analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:

I. A despeito da ausência de capital cultural ou de uma ação voluntária de transmissão de um capital cultural existente, os conhecimentos escolares podem ser apropriados pelas crianças, e tal processo pode ser sociologicamente analisado.

PORQUE

II. Há casos específicos passíveis de compreensão pela Sociologia sem dispersar as razões ou disseminar as causas ao infinito.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.

42 Q902342 | Sociologia, Noção antropológica de cultura, Sociologia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Roque de Barros Laraia (2001) produziu uma obra de referência que buscou introduzir o leitor nos conceitos antropológicos de cultura. Em relação à perspectiva apresentada pelo autor, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) O chamado determinismo geográfico é criticado pelo autor, pois está baseado na ideia de que as diferenças climáticas ou de ambiente físico determinam a diversidade cultural.

( ) Para Laraia, os limites do aparato biológico humano são determinantes para a compreensão das diferenças culturais entre os povos.

( ) As culturas têm lógicas próprias que somente são compreensíveis em seus códigos simbólicos específicos.

( ) A compreensão da dinâmica cultural favorece uma melhor convivência entre gerações e pode reduzir comportamentos discriminatórios.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

a) V – F – F – V.
b) V – F – V – V.
c) V – V – F – F.
d) F – V – F – F.
e) F – F – V – V.

43 Q902343 | Sociologia, Sociologia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Sobre a interpretação de Zygmunt Bauman (2001) a respeito da atual fase histórica da modernidade e suas principais características, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. A sociedade que entra no século XXI não é menos moderna do que a do século anterior, pois mantém sua insaciável sede de destruição criativa.

II. A individualização compulsória implica a colonização da esfera pública pelo “privado”, favorecendo a lenta desintegração da cidadania.

III. O espírito consumista se traduz em um montante cada vez mais mensurável de necessidades e desejos de mercado.

a) Todas as assertivas estão corretas.
b) Todas as assertivas estão incorretas.
c) Apenas a assertiva III está correta.
d) Apenas as assertivas I e II estão corretas.
e) Apenas as assertivas II e III estão corretas.

45 Q902349 | Pedagogia, Paulo Freire, Sociologia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Leia o texto a seguir: “Reconhecê-lo como experiência fundamental [...] demanda que se incorpore, no âmbito da educação profissional, o entendimento de diálogo de Freire (2002), que o considera como uma práxis crítica, pois representa o esforço para unificar num patamar mais amplo, dialeticamente: reflexão e ação. [...] Imersos em diferenciadas situações relacionadas a ele, professor e aluno experimentam, de forma singular, as relações dele em nossos tempos, o que demanda que ambos superem a condição de alienação e fragmentação em que se encontram. Tal superação, no que diz respeito às ações educativas escolares, só pode acontecer na tensionada relação dialógica entre o polo da experiência desse, à ‘espera’ de conceitualização, e o polo dos conceitos. [...] Entre prescrição e realização dele, há um sujeito que renormatiza, pouco ou muito, as normas que o regem. Nesse espaço, faz e produz saberes. [...] Tais reflexões contribuem para problematizar as estratégias pedagógicas em execução no campo da educação profissional [...]” (FISCHER, M. C. B; FRANZOI, N. L. Formação Humana e Educação Profissional: diálogos possíveis. Educação, Sociedade & Culturas, n. 29, 2009) – trecho adaptado especialmente para esta prova.

As características apresentadas no trecho acima definem o:

a) Cuidado.
b) Trabalho.
c) Texto.
d) Estado.
e) Ócio.

47 Q902354 | Sociologia, A divisão social do trabalho, Sociologia, IFSC, FUNDATEC, 2024

Segundo Namorado (2009), “É importante não esquecer que a irradiação moderna do _______________, desencadeada no início do século XIX e que o tornou num fenômeno universal, sempre se processou como resistência à hegemonia do capitalismo, mesmo quando ele veio incorporar respostas compensatórias às sequelas mais gritantes das pulsões mais predatórias do capitalismo. Uma resistência que, não apagando a sua subalternidade perante a lógica dominante, não permitiu que se diluísse nela sem retorno e alimentou, de algum modo, também a sua alternatividade perante o capitalismo” (Namorado, R., 2009) – trecho adaptado especialmente para esta prova.

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.

a) Partidarismo
b) Toyotismo
c) Cooperativismo
d) Produtivismo
e) Positivismo

48 Q903156 | Sociologia, Sociologia, IFES, IF ES, 2024

Leia o texto a seguir:
“O autor que desenvolveu a distinção entre as várias dimensões da cidadania, T. A. Marshall, sugeriu também que ela, a cidadania, se desenvolveu na Inglaterra com muita lentidão. Primeiro vieram os direitos civis, no século XVIII. Depois, no século XIX, surgiram os direitos políticos. Finalmente, os direitos sociais foram conquistados no século XX. Segundo ele, não se trata de sequência apenas cronológica: ela é também lógica. Foi com base no exercício dos direitos civis, nas liberdades civis, que os ingleses reivindicaram o direito de votar, de participar do governo de seu país. A participação permitiu a eleição de operários e a criação do Partido Trabalhista, que foram os responsáveis pela introdução dos direitos sociais.”
CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 19. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2015. p. 10 e 11.

Sobre o trajeto histórico da cidadania no Brasil, marque a alternativa CORRETA.

a) No Brasil, a conquista pelos direitos políticos foi o primeiro passo para a construção de uma cidadania nacional, sendo seguida pela obtenção dos direitos civis e, por fim, dos direitos sociais.
b) Foi com base no exercício dos direitos civis, nas liberdades civis, que os brasileiros reivindicaram o direito de votar, de participar do governo de seu país. A participação permitiu a eleição de trabalhadores e trabalhadoras, que foram os responsáveis pela introdução dos direitos sociais.
c) No Brasil, a cidadania seguiu a mesma sequência lógica que na Inglaterra, com os direitos civis surgindo no século XIX, os direitos políticos, no século XX e os direitos sociais, apenas no século XXI.
d) Em nosso país, os direitos sociais nunca permitiram reduzir os excessos de desigualdade produzidos pelo capitalismo periférico, nem garantir um mínimo de bem-estar à população brasileira.
e) No Brasil, houve pelo menos duas diferenças importantes: a primeira é a maior ênfase dada ao direito social em comparação com os demais; a segunda é a alteração na ordem em que os direitos foram adquiridos, com o social precedendo os outros.

49 Q903159 | Sociologia, Sociologia, IFES, IF ES, 2024

Conforme as ideias debatidas por Randall Collins, na obra Quatro Tradições Sociológicas (2009), qual a opção que caracteriza a tradição racional-utilitarista?

a) A tradição racional-utilitarista representa o fluxo das filosofias idealistas e pragmáticas no campo da Sociologia e sempre foi hostil à abordagem microinteracionista.
b) Com a tradição racional-utilitarista, aprendemos que a sociedade está na própria mente. Nossas conversas e nossas experiencias cotidianas constroem nossa própria percepção acerca da realidade social.
c) Com a tradição racional-utilitarista, aprendemos sobre a natureza limitada da capacidade humana de processar informações sobre as limitações da racionalidade e sobre os paradoxos da escolha cognitiva.
d) Com a tradição racional-utilitarista, aprendemos que os rituais produzem não apenas solidariedade, mas também os símbolos que usamos para pensar. Nossas mentes são moldadas por ideias imbuídas do poder moral dos grupos aos quais pertencemos. Nosso pertencimento a uma sociedade determina o que acreditamos ser real, à medida em que impõe uma sanção moral à necessidade de acreditar nessas coisas e uma condenação moral quando duvidamos dessas crenças.
e) A partir da tradição racional-utilitarista, podemos apreender a dinâmica da ideologia, da legitimidade, das condições de mobilização dos grupos de autointeresse e da economia cultural. Para essa tradição, as ideias são armas e sua posse é determinada pela distribuição dos recursos sociais e econômicos.

50 Q907637 | Sociologia, Globalização, Sociologia, IFSE, IV UFG, 2024

Leia o texto a seguir.

“A juventude não se apresenta progressista nem conservadora por natureza, mas é uma potencialidade que está pronta para qualquer nova orientação da sociedade.”

MANNHEIM, Karl. Funções das gerações novas. In: PEREIRA, Luiz; FORACCHI, Marialice (orgs.). Educação e Sociedade. São Paulo: Nacional, 1976, p. 95.

Segundo este autor, isso é explicado pela

a) síntese da concepção durkheimiana, segundo a qual a juventude é sempre conservadora, devido ao fato de os jovens serem seres sociais socializados para reproduzir a sociedade existente, com a concepção biologizante, que considera a juventude “rebelde por natureza”, cuja explicação se encontraria na fase biológica da passagem da adolescência para a vida adulta.
b) inserção dos jovens na sociedade sob forma marginal e sem possuir interesses comprometidos, o que permite a muitos se tornarem reformistas ou revolucionários, mas tão logo constituam família e encontrem emprego definitivo, se tornam defensores do status quo, o que não ocorre com todos os jovens, já que muitos deles estarão submetidos a controle e manipulação por outros.
c) concepção marxista, que considera que a socialização e a escola levam a juventude para o conservadorismo, já que é essa a função da família e da escola, mas que sua rebeldia de origem biológica a vincula com o novo, a esperança, a ousadia, o inconformismo, o que a torna tendente a se aliar aos movimentos sociais e partidos políticos de orientação progressista ou organizações revolucionárias.
d) contradição entre os desejos mais íntimos e vontade de liberdade que se manifesta nesse período de descobertas e novas experiências e a necessidade de autoconservação e vínculo afetivo e familiar, o que torna os jovens dúbios, indecisos, com dificuldade em assumir uma posição política ou cultural fixa, processo que se intensificou a partir da ascensão do movimento hippie.

Questões de Concursos: Sociologia

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