Questões de Filósofo para Concursos com Gabarito

1 Q794552 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

A concepção que Heidegger apresentava sobre a metafísica leva a pensar que

a) a investigação metafísica busca fundamentalmente a contemplação da natureza do ser primordial, Deus ou o primeiro motor imóvel.
b) a metafísica é uma ferramenta que pode ser utilizada como um mecanismo ontológico de ascensão contemplativa, da opinião em direção ao conhecimento teorético de todas as coisas.
c) a metafísica se preocupa com as causas fundamentais dos entes particulares, de maneira a fornecer uma visão sistemática sobre cada um dos entes, classificados taxionomicamente a partir dessas mesmas causas do Ser.
d) aquele que questiona, na investigação metafísica, está envolvido com a questão de modo que pode ser surpreendido, pois ele é um ente em meio aos entes e implicitamente transcende os entes como um todo.

2 Q794557 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Aristóteles converge seu pensamento para a sistematização do conhecimento humano. Para tanto, ele classifica os campos de investigação da filosofia em ciências produtivas, ciências práticas e em ciências teoréticas, contemplativas ou teóricas. Assim, segundo a classificação feita por ele, as ciências teóricas definem-se por serem aquelas que

a) especulam sobre os valores que definem o modo de agir dos homens.
b) são pertinentes ao uso da racionalidade como fator que distingue os homens dos demais seres vivos.
c) abordam as coisas que existem independentemente dos homens e de suas ações.
d) possibilitam a adequação do uso da razão com vistas à transformação da realidade.

3 Q795143 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Nicolau Maquiavel apresenta em O Príncipe uma síntese das relações de poder exercidas pelos soberanos nos séculos XV e XVI. A crítica de Maquiavel inaugura a discussão da política sob a ótica da perspectiva do Estado moderno. Antes dele, Platão já havia discutido as intencionalidades do poder, focando em A República os ideais necessários para o exercício do poder na pólis. Mesmo levando-se em consideração os anacronismos entre ambos, é correto admitir que eles

a) convergiram para a construção de uma prática política fundada nas controvérsias do poder.
b) simularam, em suas obras políticas, concepções e práticas que não correspondem à realidade.
c) associaram a imagem dos que exercem o poder a características negativas e a um modo de agir desprovido de virtude.
d) perceberam a necessidade de vincular o exercício da política ao exercício das virtudes.

4 Q794503 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

No mundo contemporâneo, tem se ressaltado a preocupação com as atitudes do presente e as suas implicações para o futuro. Entretanto, o problema acerca da noção de alteridade já se fazia presente nos diálogos de Platão. Problematizar a relação com o outro torna-se um imperativo por influência do pensamento liberal que, por sua vez, converge para a compreensão de que o limite de toda ação está posto na relação com o direito do outro. Assim, se faz necessário, pensar a dimensão do outro sujeito como

a) interrelação que anula as individualidades, aniquilando o ideal de coletividade.
b) condição de possibilidade da própria existência do sujeito, pois, no outro, estão as referências para a construção da subjetividade.
c) convivência necessária ao fortalecimento da noção de equidade.
d) instância do discurso divergente que deve ser negado e contraditado.

5 Q795075 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Com base na ideia de “jogos de linguagem” explorado por Ludwig Wittgenstein, analise os enunciados que seguem.

I O significado de uma palavra é determinado pelas regras que governam seu uso em contextos linguísticos específicos.

II A linguagem espelha o mundo, pois ela funciona como uma moldura da realidade.

III – Os jogos de linguagem estão imersos em formas de vida. Palavras só possuem significado no fluxo da vida.

Com relação aos itens anteriores, é correto afirmar que as afirmativas

a) II e III dizem respeito à ideia de Jogos de Linguagem de Wittgenstein.
b) I e II dizem respeito à teoria da figuração de Wittgenstein.
c) I e III dizem respeito à ideia de jogos de linguagem de Wittgenstein.
d) II e III dizem respeito, respectivamente, à ideia de Jogos de Linguagem e da teoria da figuração.

6 Q794852 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

A democracia ateniense assegurava aos cidadãos o exercício da função legislativa. Segundo os relatos de Platão, Sócrates vivenciou os dois lados do exercício da cidadania, ora como integrante da Ekklesia, ora como réu. Esse aspecto peculiar da vida política ateniense indica que

a) a democracia permitia que as distorções da vida coletiva fossem suprimidas.
b) os cidadãos podiam e deviam participar da elaboração das leis que regiam os destinos da cidade.
c) o exercício das funções que garantem a manutenção do Estado de Direito, como modelo participativo, cabe a todos na cidade.
d) a filosofia socrática apresenta-se como uma apologia à Democracia.

7 Q794677 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Peter Medawar ressalta em Os Limites das Ciências as dificuldades que a ciência tem apresentado tanto para encaminhar quanto para responder as questões postas a ela ao longo da história. Medawar enfatiza que a articulação entre a política e a ciência tem demonstrado que as políticas de Estado interferem decisivamente no percurso do desenvolvimento científico. A partir disso, é correto afirmar que

a) as decisões de Estado são deliberações que representam demandas ideológicas e, por isso, podem conter intencionalidades distantes do ideal científico.
b) as políticas de Estado referentes ao desenvolvimento científico visam instaurar o bem estar da sociedade.
c) o desenvolvimento de pesquisas científicas não reconhece fronteiras (Estados), posto que se destina a favorecer toda a humanidade.
d) o contexto do mundo contemporâneo tem fortalecido o vínculo da ciência com os projetos de Estado, distanciando as pesquisas científicas dos interesses do mercado.

8 Q794599 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Este método é aplicado não só na lógica, mas também em todas as obras sistemáticas de Hegel. Em Fenomenologia do Espírito, por exemplo, procede de modo semelhante, passando da família à sociedade civil e desta para o Estado. Mas a dialética não é apenas uma característica de conceitos; é também de coisas e processos reais. Um ácido e um álcali, por exemplo, (1) estão inicialmente separados e são distintos; (2) dissolvem-se um no outro e perdem suas propriedades individuais quando são reunidos; e (3) resultam num sal neutro, com novas propriedades..

O texto acima sobre a Dialética de Hegel indica que

a) a dialética de Hegel, como a dialética de Platão, envolve sempre uma estrutura progressiva de diálogo entre dois ou mais pensadores, de modo a permitir que os sujeitos do conhecimento evoluam em direção às formas puras do pensamento.
b) a dialética em seus aspectos lógicos são suficientes para dar conta do método proposto por Hegel na fenomenologia do espírito.
c) a dialética hegeliana consiste em um método de verificação ontológica do valor de verdade de proposições que dizem respeito ao mundo, ao pensamento e ao próprio sujeito do conhecimento.
d) a dialética não é apenas um método, no sentido de um procedimento que um determinado pensador aplica a seu próprio objeto de conhecimento, mas, fundamentalmente, a estrutura e o desenvolvimento intrínsecos do próprio objeto.

9 Q794729 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

Na fenomenologia do espírito, Hegel entendia a chamada sociedade civil como uma instância distinta da vida ética da família e do universo político dos Estados nacionais. A sociedade civil seria dessa forma, uma etapa intermediária entre o mundo puramente econômico da vida familiar e as instâncias legais, administrativas e políticas que assegurariam o funcionamento corrente do Estado Nacional. Assumindo o pressuposto de que Hegel distinguiu, de modo claro e abrangente, sociedade civil e Estado, é correto pensar que

a) só é possível compreender mais claramente a distinção entre Sociedade Civil e Estado, na época de Hegel, tendo em vista o advento de Estados revolucionários centralizados, cujo funcionamento era claramente distinto da vida de seus súditos.
b) já se entendia, mesmo na Grécia antiga, a vida econômica como claramente distinta da vida familiar, como já preconizava Aristóteles, o que impedia uma leitura mais clara das separações entre os aspectos econômicos e sociais.
c) muitos teóricos anteriores a Hegel, como os contratualistas, não conseguiram entender as distinções entre o econômico, o político e o social, justamente porque não defendiam, como Hegel, que a finalidade do Estado fosse apenas o de facilitar as relações comerciais.
d) não haveria distinção, para Hegel, entre o econômico e o político, mas sim entre o social e o econômico, tendo em vista que as esferas da vida familiar (essencialmente econômica) estariam amplamente conectadas com a sociedade civil, formando as bases da sociedade burguesa do século XIX.

10 Q794885 | Filosofia, Filósofo, IFRN, FUNCERN

A filosofia patrística (Século I ao Século VII d.C.) refere-se à predominância do pensamento cristão em relação à tradição de pensamento antigo. Os filósofos desse período introduziram novas concepções à medida que intencionavam defender a evangelização e a própria religião cristã. Desse modo, uma das concepções trazidas por eles foi a ideia de

a) um Deus Demiurgo (artífice) responsável pela criação e manipulação da realidade.
b) criação a partir do nada, contradizendo a visão da antiguidade que supunha a geração de todas as coisas.
c) divindade representando a potencialização das virtudes humanas, apresentando-se como modelo de perfeição.
d) livre arbítrio possibilitando entender a vontade de Deus como semelhante à vontade dos homens.

Questões de Concursos: Filósofo

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