Questões de Conceitos Filosóficos - SEDUC SP (VUNESP) 2019

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Filosofia

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VUNESP

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Ensino Médio

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Questão

Q1070214•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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SEDUC SP•
2025

A definição de Alves et al. (2024) traz que “(...) é também aquilo que nos provoca, que nos desacomoda (...) é aquele movimento que força o pensamento a pensar e que, portanto, nos convoca a pensar em nossos próprios termos, sem referência a qualquer outro”.
O trecho se refere ao

Questão

Q1070216•
Filosofia•
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SEDUC SP•
2025

Peter Singer, em seu livro Ética prática, discute as bases de uma ética animal a partir da seguinte afirmação: “se um ser sofre, não pode haver justificação moral para a recusa de tomar esse sofrimento em consideração”.
O princípio que representa a afirmação do autor é o

que avalia a capacidade de o ser reconhecer os interesses alheios.

que considera as diferenças de capacidades entre os seres.

de que todos os seres afetados sejam considerados de forma igualitária.

de que todos os seres humanos têm dignidade moral superior.

que visa à maximização do prazer e à erradicação do sofrimento.

Questão

Q1070218•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

Na obra Filosofando: introdução à filosofia, Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins argumentam que “o conhecimento científico precisa ser neutro, além de imparcial e autônomo, a fim de garantir racionalidade e objetividade nas observações e pesquisas. No entanto, sob outros aspectos, a neutralidade científica pode tornar-se uma ilusão”.
A ilusão mencionada no excerto corresponde à

rigorosidade do processo de descoberta científica.

finalidade que orienta o desenvolvimento científico.

aceitação tácita dos resultados obtidos.

fragilidade da pesquisa científica.

variedade de teorias sobre um problema comum.

Questão

Q1070223•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

“A felicidade é, portanto, algo absoluto e autossuficiente, sendo também a finalidade da ação”, diz Aristóteles em sua obra Ética a Nicômaco. Com tal afirmação, o filósofo grego apresenta em sua ética uma característica presente em todo o seu pensamento filosófico.
A característica do pensamento filosófico aristotélico ilustrada no texto é

a vertente materialista.

o determinismo causal.

a postura teleológica.

a supremacia da contemplação.

a separação entre ética e política.

Questão

Q1070224•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Juvenal Savian Filho caracteriza o raciocínio indutivo a partir do seguinte exemplo, em seu livro Argumentação: a ferramenta do filosofar: “O remédio x fez Pedro melhorar do estômago. O mesmo remédio fez Ana melhorar do estômago. O mesmo remédio fez Carlos melhorar do estômago. O mesmo remédio fez duas mil pessoas melhorar do estômago. Então, conclui-se que o remédio x faz bem para o estômago”.
David Hume, na obra Investigações sobre o Entendimento Humano, discute uma limitação fundamental desse tipo de raciocínio, que se refere à

abordagem apriorística das leis da natureza como fundamento da indução.

ausência de relações necessárias entre os eventos observados.

dependência do raciocínio dedutivo para a confirmação empírica.

impossibilidade de justificação lógica das conclusões obtidas.

necessidade de observações infinitas para validar as conclusões.

Questão

Q1070225•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

Alberto Cupani discute a concepção de Filosofia da Tecnologia de Mario Bunge no artigo “A tecnologia como problema filosófico: três enfoques”. Cupani destaca a influência iluminista no entendimento de Bunge de modo que, para este autor: “(…) a tecnologia pode ser vista como a concretização da ação plenamente racional. E quanto mais racionais forem o pensamento e a ação humanos, melhor poderá ser, em princípio, a sua vida – sustenta Bunge (…). Essa convicção explica que ele possa classificar como tecnologias atividades tais como a medicina, a administração ou a pedagogia, (…) o otimismo bungeano chega a supor possível uma ‘engenharia social’”.
A expressão “engenharia social”, resultante da visão otimista de Bunge, apresentada por Cupani, diz respeito ao entendimento segundo o qual

os modelos tecnológicos são projetados para manter o status quo das estruturas sociais existentes.

os problemas práticos humanos podem ser formulados e solucionados tecnologicamente.

a tecnologia é um meio para resolver problemas éticos universais.

as inovações tecnológicas inevitavelmente geram progresso social.

o estudo da tecnologia deve priorizar a crítica de seus impactos na modernidade.

Questão

Q1070228•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
VUNESP•
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2025

No livro Ética prática, Peter Singer aborda os desafios éticos contemporâneos que surgem da relação do ser humano com o meio ambiente. Ele destaca que: “(…) uma ética antropocêntrica pode constituir a base de argumentos fortes em favor daquilo a que podemos chamar ‘valores ambientais’. Uma tal ética não implica que o crescimento econômico seja mais importante que a preservação do meio natural; pelo contrário, é perfeitamente compatível com uma ética antropocêntrica encarar o crescimento econômico baseado na exploração de recursos insubstituíveis como algo que traz ganhos à geração presente e possivelmente a mais uma ou duas gerações seguintes, mas a um preço que será pago por todas as gerações do futuro”.
No trecho, o autor destaca a insuficiência a longo prazo do modelo ético mencionado. Esse modelo tem suas raízes herdadas

da fundamentação da metafísica dos costumes kantiana.

do princípio de educação moral e virtuosa aristotélico.

do modelo mecanicista cartesiano de compreensão da natureza.

da distinção entre ecologia superficial e profunda.

do princípio da responsabilidade de Hans Jonas.

Questão

Q1073760•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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SEDUC SP•
2025

Em sua Ética a Nicômaco, Aristóteles diz: “Em tudo que é contínuo e divisível pode-se tomar mais, menos ou uma quantidade igual, e isso quer em termos da própria coisa, quer relativamente a nós; e o igual é um meio-termo entre o excesso e a falta. (…) por meio-termo relativamente a nós, [entendo] o que não é nem demasiado nem demasiadamente pouco — e este não é um só e o mesmo para todos”.
No excerto, o conceito aristotélico abordado corresponde

a um princípio universal e homogêneo aplicável a todos os indivíduos de maneira uniforme.

à tensão existente entre as escolhas individuais e as exigências impostas pelas leis da pólis.

à defesa de um relativismo cultural que considera os valores éticos como relativos a cada sociedade.

à adequação racional das ações às condições específicas vividas por cada agente moral.

à submissão incondicional dos indivíduos aos próprios desejos e inclinações pessoais.

Questão

Q1073764•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

No livro Argumentação: a ferramenta do filosofar, Juvenal Savian Filho apresenta cinco tipos de raciocínio que são amplamente aceitos pelos estudiosos como os mais comuns: o indutivo, o dedutivo, o abdutivo, a analogia e o argumento de autoridade. Eles representariam a forma pela qual os indivíduos pensam a partir de argumentos racionais. Savian Filho propõe o seguinte exemplo de raciocínio: “‘Suspeitando’ que a substância x poderia combinar com a substância y, o químico decidiu testar a combinação. Verificando que deu certo, testou mais um grupo de substâncias parecidas com y. Concluiu que x combinava com y”.
O exemplo apresentado no excerto envolve dois dos tipos de raciocínio mencionados por Savian, quais sejam:

parte-se de uma analogia e verifica-se a ocorrência de uma hipótese por abdução.

inicia-se com o raciocínio indutivo e conclui-se com uma dedução.

inicia-se com um raciocínio dedutivo e conclui-se uma analogia por combinação.

parte-se de um argumento de autoridade do químico, gerando um raciocínio indutivo.

inicia-se com um raciocínio abdutivo, que se segue em um caso de indução.

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Q1073768•
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2025

Peter Singer, ao pensar sobre temas éticos contemporâneos em seu livro Ética prática, considera que: “(…) proibir quaisquer comparações interespécies seria filosoficamente indefensável. Tornaria também impossível ultrapassar os males que estamos agora a infligir aos animais não humanos e reforçaria atitudes que causaram imensos danos irreparáveis ao ambiente deste planeta, que partilhamos com os membros de outras espécies”.
A expressão “filosoficamente indefensável” é utilizada por Singer para indicar que a proibição de comparações interespécies

indica um argumento de autoridade considerado imutável.

supera a preservação de valores tradicionais e religiosos.

culmina na desvalorização dos problemas morais humanos.

contradiz os fundamentos da ética racional e imparcial.

confronta grupos arbitrários formadores de hábitos coletivos.

Questão

Q1073769•
Filosofia•
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2025

Ao pensarem a relação entre natureza e cultura, Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, em sua obra Filosofando: introdução à filosofia, destacam a consideração do filósofo Pierre Levy de que as tecnologias intelectuais favorecem: “novos estilos de raciocínio e conhecimento, tais como a simulação, verdadeira industrialização da experiência do pensamento, que não advém nem da dedução lógica nem da indução a partir da experiência”.
A partir do excerto, a consideração filosófica acerca das tecnologias intelectuais retrata

o descompasso entre parâmetros morais e normativos.

a democratização do acesso à informação.

a discussão sobre hábitos de saber coletivo.

a obsolescência técnica dos aparelhos eletrônicos.

o ápice do pensamento crítico.

Questão

Q1073770•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

Na obra Filosofando: introdução à filosofia, Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins introduzem noções de lógica, entre elas, a noção de falácia. Eis um exemplo: “a falácia da generalização apressada (…) consiste em chegar em conclusões tomando por base apenas um ou pouco dos fatos: concluir que nenhum médico é confiável devido a uma cirurgia malsucedida”.
A noção analisada no excerto apresenta

consequência lógica.

premissas suficientes.

conclusões inevitáveis.

argumento incontestável.

pretensão verdadeira.

Questão

Q1073772•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
VUNESP•
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2025

Um dos enfoques discutidos por Alberto Cupani em seu artigo “A tecnologia como problema filosófico: três enfoques” é a abordagem fenomenológica de Albert Borgmann. Essa perspectiva pode ser ilustrada quando Cupani diz: “À diferença do trabalho (work) tradicional, que estava inserido numa rede social e cultural e que dava sentido à vida do homem trabalhador orientando-o na natureza, na cultura e na sociedade, o labor tecnológico se reduz à produção e manutenção das maquinarias que fornecem os artifícios”. E mesmo no que diz respeito ao lazer afirma: “à diferença do prazer que eleva, refina ou enobrece a vida humana, se reduz ao consumo indefinido de produtos tecnológicos, ficando cada vez mais dissociado de qualquer preocupação com a excelência da vida pessoal”.
A abordagem da tecnologia de Borgmann, explicada por Cupani, tem sua consequência fenomenológica

no processo de alienação da experiência.

na popularização de dispositivos tecnológicos.

no desencantamento do mundo espiritual.

no advento da objetificação das relações humanas.

na criação de novas vagas de trabalho.

Questão

Q1073777•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

Madalena da Silva, Joel Cezar Bonin e Ramón Garrote, no artigo “Elementos da cultura digital para o ensino de filosofia no Ensino Médio: o que dizem as pesquisas?”, apresentam a seguinte caracterização: “A cultura digital refere-se às práticas, hábitos e valores que emergem da interação humana com as tecnologias digitais, como a internet, as redes sociais, os aplicativos móveis, entre outros. No currículo da educação básica, é necessário trabalhar elementos da cultura digital para que os estudantes possam exercer a cidadania digital de forma crítica e reflexiva”.
No excerto, os autores entendem o exercício da cidadania digital como a

utilização tácita de tecnologias apenas para realizar tarefas práticas e burocráticas da vida em sociedade.

habilidade de se manter atualizado sobre o desenvolvimento tecnológico e as ferramentas de entretenimento digital.

adoção irrestrita das tecnologias digitais para garantir acesso a todas as informações disponíveis on-line.

capacidade de interagir com tecnologias e plataformas digitais de forma consciente, respeitando normas sociais e legais.

construção e aprimoramento da carreira profissional, com inserção no mercado de trabalho virtual.

Questão

Q1073778•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2025

Em Ética a Nicômaco, Aristóteles ressalta que “(…) nenhuma das virtudes morais surge em nós por natureza (…). Diga-se, antes, que somos adaptados por natureza a recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito”.
À luz da teoria ética mencionada, a virtude é obtida por meio

do uso da razão prática para discernir e agir com equilíbrio.

da busca pelo maior bem para o maior número de pessoas.

da submissão inquestionável às leis divinas estabelecidas.

do cumprimento de deveres universais que devem ser seguidos.

do cuidado com as relações e da empatia com pessoas próximas.

Questão

Q1073779•
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2025

Em seu livro Filosofando: introdução à filosofia, Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins discutem problemas da Estética. Quanto ao belo, elas dizem: “Kant (…) afirma que o belo é ‘aquilo que agrada universalmente, ainda que não se possa justificá-lo intelectualmente’. Para ele, o objeto belo é uma ocasião de prazer, cuja causa reside no sujeito. O princípio do juízo estético (…) é o sentimento do sujeito, e não o conceito do objeto. Entretanto, esse sentimento é despertado pela presença do objeto. Embora seja um sentimento, portanto, subjetivo, individual, há a possibilidade de universalização desse juízo”.
A possibilidade a que o excerto se refere decorre da filosofia kantiana segundo a qual

a experiência estética é uma contemplação desinteressada que não envolve juízo reflexionante.

o sublime provoca uma experiência de grandeza que reduz os limites da sensibilidade humana.

o conhecimento humano depende de categorias puras do entendimento para organizar a experiência sensível.

o imperativo categórico fundamenta as leis morais em princípios racionais e universais.

as condições subjetivas da faculdade de julgar são compartilhadas por todos os seres humanos.

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que avalia a capacidade de o ser reconhecer os interesses alheios.

que considera as diferenças de capacidades entre os seres.

de que todos os seres afetados sejam considerados de forma igualitária.

de que todos os seres humanos têm dignidade moral superior.

que visa à maximização do prazer e à erradicação do sofrimento.

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rigorosidade do processo de descoberta científica.

finalidade que orienta o desenvolvimento científico.

aceitação tácita dos resultados obtidos.

fragilidade da pesquisa científica.

variedade de teorias sobre um problema comum.

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a vertente materialista.

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a postura teleológica.

a supremacia da contemplação.

a separação entre ética e política.

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abordagem apriorística das leis da natureza como fundamento da indução.

ausência de relações necessárias entre os eventos observados.

dependência do raciocínio dedutivo para a confirmação empírica.

impossibilidade de justificação lógica das conclusões obtidas.

necessidade de observações infinitas para validar as conclusões.

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os modelos tecnológicos são projetados para manter o status quo das estruturas sociais existentes.

os problemas práticos humanos podem ser formulados e solucionados tecnologicamente.

a tecnologia é um meio para resolver problemas éticos universais.

as inovações tecnológicas inevitavelmente geram progresso social.

o estudo da tecnologia deve priorizar a crítica de seus impactos na modernidade.

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da fundamentação da metafísica dos costumes kantiana.

do princípio de educação moral e virtuosa aristotélico.

do modelo mecanicista cartesiano de compreensão da natureza.

da distinção entre ecologia superficial e profunda.

do princípio da responsabilidade de Hans Jonas.

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a um princípio universal e homogêneo aplicável a todos os indivíduos de maneira uniforme.

à tensão existente entre as escolhas individuais e as exigências impostas pelas leis da pólis.

à defesa de um relativismo cultural que considera os valores éticos como relativos a cada sociedade.

à adequação racional das ações às condições específicas vividas por cada agente moral.

à submissão incondicional dos indivíduos aos próprios desejos e inclinações pessoais.

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parte-se de uma analogia e verifica-se a ocorrência de uma hipótese por abdução.

inicia-se com o raciocínio indutivo e conclui-se com uma dedução.

inicia-se com um raciocínio dedutivo e conclui-se uma analogia por combinação.

parte-se de um argumento de autoridade do químico, gerando um raciocínio indutivo.

inicia-se com um raciocínio abdutivo, que se segue em um caso de indução.

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indica um argumento de autoridade considerado imutável.

supera a preservação de valores tradicionais e religiosos.

culmina na desvalorização dos problemas morais humanos.

contradiz os fundamentos da ética racional e imparcial.

confronta grupos arbitrários formadores de hábitos coletivos.

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o descompasso entre parâmetros morais e normativos.

a democratização do acesso à informação.

a discussão sobre hábitos de saber coletivo.

a obsolescência técnica dos aparelhos eletrônicos.

o ápice do pensamento crítico.

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Q1073770•
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consequência lógica.

premissas suficientes.

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argumento incontestável.

pretensão verdadeira.

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no processo de alienação da experiência.

na popularização de dispositivos tecnológicos.

no desencantamento do mundo espiritual.

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capacidade de interagir com tecnologias e plataformas digitais de forma consciente, respeitando normas sociais e legais.

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do uso da razão prática para discernir e agir com equilíbrio.

da busca pelo maior bem para o maior número de pessoas.

da submissão inquestionável às leis divinas estabelecidas.

do cumprimento de deveres universais que devem ser seguidos.

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o sublime provoca uma experiência de grandeza que reduz os limites da sensibilidade humana.

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Q1073778•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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