Prova de Filosofia – Política (SEDUC SP – QM 2020)

Gabarite Questões · 2026-06-04T01:42:51.953Z

Simulado de Filosofia com 8 questões. Banca: VUNESP.

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Filosofia

•

VUNESP

•

Ensino Médio

•

8 questões

Questão

Q1070238•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

No texto Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, Maria Tereza Sadek destaca a mudança de paradigma promovida por Maquiavel: “Em seu texto Maquiavel rejeita a tradição idealista de Platão, Aristóteles e Santo Tomás de Aquino e segue a trilha inaugurada pelos historiadores antigos […]. Seu ponto de partida e de chegada é a […] verità effettuale – a verdade efetiva das coisas”.

A noção de “verdade efetiva”, mencionada no excerto, marca a mudança ao

apresentar um ideal utópico para orientar a prática política.

propor que a política seja guiada por leis naturais e imutáveis.

valorizar a intervenção divina como princípio organizador da ordem social.

insistir na separação entre política e moral como categorias incompatíveis.

definir a política como prática baseada em realidades concretas e históricas.

Questão

Q1070243•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Maria Tereza Sadek analisa a concepção de natureza humana na filosofia de Maquiavel, em seu texto Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, na passagem: “Maquiavel estuda a história […]. Seu ‘diálogo’ com os homens da antiguidade clássica e sua prática levam-no a concluir que por toda parte […] pode-se observar a presença de traços humanos imutáveis. Daí afirmar, os homens ‘são ingratos, volúveis, simuladores, covardes ante os perigos, ávidos de lucro’ (O príncipe, cap. XVII). Estes atributos negativos compõem a natureza humana e mostram que o conflito e a anarquia são desdobramentos necessários dessas paixões e instintos malévolos”.

De acordo com Maquiavel, o papel da política frente à natureza humana é

transformar a natureza humana para torná-la virtuosa.

promover a igualdade e harmonia entre os diferentes grupos sociais.

gerenciar os conflitos e paixões humanas por meio de estruturas de poder.

extinguir os conflitos humanos por meio de uma ordem divina.

minimizar os instintos humanos por meio de leis universais.

Questão

Q1070245•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Milton Meira do Nascimento, em seu texto Rousseau: da servidão à liberdade, traz a célebre citação do texto de Rousseau intitulado Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens: “O primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer: ‘Isto é meu’, e encontrou pessoas bastante simples para crê-lo, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil”.

Segundo Rousseau, a consequência fundamental do marco descrito no excerto é que a

legitimação da propriedade privada é a condição para alcançar a justiça no estado civil.

vontade geral é anulada em benefício dos direitos individuais de propriedade.

liberdade natural é preservada por meio de instituições que garantem a propriedade privada.

desigualdade social se torna uma construção histórica, e não uma consequência natural.

sociedade civil é um aperfeiçoamento do estado de natureza, assegurando liberdade e igualdade.

Questão

Q1070252•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

. Renato Janine Ribeiro, em seu texto Hobbes: o medo e a esperança, comenta sobre a natureza humana segundo Hobbes. Eis a passagem: “Hobbes […] não afirma que os homens são absolutamente iguais, mas que são ‘tão iguais que…’: iguais o bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre outro. Todo homem é opaco aos olhos de seu semelhante […]. Como ele também não sabe o que quero, também é forçado a supor o que farei. Dessas suposições recíprocas, decorre que geralmente o mais razoável para cada um é atacar o outro […]: assim a guerra se generaliza entre os homens”.

A explicação apresentada por Renato Janine Ribeiro ressalta que a

igualdade relativa entre os homens leva à desconfiança e ao conflito.

cooperação mútua surge naturalmente entre os homens diante de incertezas.

cooperação espontânea supera as incertezas mútuas.

natureza humana tende ao equilíbrio entre os indivíduos.

desarmonia absoluta impede conflitos generalizados.

Questão

Q1070262•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Em seu livro Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein, Danilo Marcondes analisa a relação entre os sofistas e Sócrates na seguinte passagem: “O pensamento de Sócrates e dos sofistas deve ser entendido, portanto, tendo como pano de fundo o contexto histórico e sociopolítico de sua época, pois tem um compromisso bastante direto e explícito com essa realidade. Isso mostra uma proximidade maior entre Sócrates e os sofistas do que entre Sócrates e os pré-socráticos”.

Segundo Danilo Marcondes, o elemento central que aproxima os filósofos mencionados é

a problemática ético-política na democracia ateniense.

a defesa de uma verdade absoluta e universal.

o desprezo pela tradição filosófica dos pré-socráticos.

o método analítico como ferramenta principal de investigação.

a crítica comum à democracia como sistema político.

Questão

Q1070263•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Milton Meira do Nascimento, em seu texto Rousseau: da servidão à liberdade, explica a unidade temática presente nas obras Contrato social e Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Rousseau, como se segue: “A chave para se entender a articulação entre essas duas obras está no primeiro parágrafo no capítulo I, do livro I, do Contrato: ‘O homem nasce livre, e por toda parte encontra-se aprisionado. O que se crê senhor dos demais, não deixa de ser mais escravo do que eles. Como se deve esta transformação? Eu o ignoro: o que poderá legitimá-la? Creio poder resolver esta questão’”.

De acordo com Rousseau, a forma legítima de superar a transformação mencionada consiste

no reconhecimento da desigualdade como necessária.

na preservação das liberdades naturais individuais.

na adoção de um pacto social baseado na vontade geral.

no fortalecimento de um soberano absoluto.

na construção de um Estado que equilibre facções sociais.

Questão

Q1070268•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

A saída do estado de “guerra de todos contra todos” em Hobbes é abordada por Renato Janine Ribeiro, em seu texto Hobbes: o medo e a esperança, na seguinte passagem: “Como pôr termo a esse conflito? Há uma base jurídica para isso […] a lei de natureza […] Mas não basta o fundamento jurídico. É preciso que exista um Estado dotado da espada, armado, para forçar os homens ao respeito. […] No Estado deve haver um poder soberano, isto é, um foco de autoridade que possa resolver todas as pendências e arbitrar qualquer decisão. Hobbes desenvolve essa ideia”.

Para Hobbes, a criação do Estado com poder soberano foi o que tornou possível a

preservação da liberdade individual em sua totalidade.

eliminação definitiva de conflitos entre os homens.

existência da própria sociedade organizada e estável.

superação das leis naturais como fundamento da moral.

organização política baseada na divisão equilibrada de poderes.

Questão

Q1070269•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

Em seu texto Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, Maria Tereza Sadek afirma o seguinte sobre relação entre fortuna e virtù: “ao se indagar sobre a possibilidade de se fazer uma aliança com a Fortuna, esta não é mais uma força impiedosa, mas uma deusa boa [...]. Ela é mulher, deseja ser seduzida e está sempre pronta a entregar-se aos homens bravos, corajosos, aqueles que demonstram ter virtù”.

No excerto, a concepção de ação política para Maquiavel se estabelece a partir da relação apresentada. Tal relação consiste em

interpretar a fortuna como um elemento de incerteza que pode ser parcialmente domado pela virtù, desde que o governante demonstre habilidade e coragem.

descrever a fortuna como um fator predominante, enquanto a virtù se resume a uma disposição passiva diante dos eventos políticos.

considerar a fortuna como uma força natural e imutável, sobre a qual a virtù não exerce qualquer controle, apenas se adapta às circunstâncias.

compreender a relação entre fortuna e virtù como uma interação em que a fortuna favorece aqueles que seguem princípios éticos e morais na condução política.

entender a virtù como uma qualidade intrínseca ao governante, capaz de impor a sua vontade à fortuna, eliminando os efeitos do acaso.

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Q1070238•
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A Política•
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SEDUC SP•
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apresentar um ideal utópico para orientar a prática política.

propor que a política seja guiada por leis naturais e imutáveis.

valorizar a intervenção divina como princípio organizador da ordem social.

insistir na separação entre política e moral como categorias incompatíveis.

definir a política como prática baseada em realidades concretas e históricas.

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Q1070243•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

transformar a natureza humana para torná-la virtuosa.

promover a igualdade e harmonia entre os diferentes grupos sociais.

gerenciar os conflitos e paixões humanas por meio de estruturas de poder.

extinguir os conflitos humanos por meio de uma ordem divina.

minimizar os instintos humanos por meio de leis universais.

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Q1070245•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

legitimação da propriedade privada é a condição para alcançar a justiça no estado civil.

vontade geral é anulada em benefício dos direitos individuais de propriedade.

liberdade natural é preservada por meio de instituições que garantem a propriedade privada.

desigualdade social se torna uma construção histórica, e não uma consequência natural.

sociedade civil é um aperfeiçoamento do estado de natureza, assegurando liberdade e igualdade.

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Q1070252•
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A Política•
VUNESP•
SEDUC SP•
2025

igualdade relativa entre os homens leva à desconfiança e ao conflito.

cooperação mútua surge naturalmente entre os homens diante de incertezas.

cooperação espontânea supera as incertezas mútuas.

natureza humana tende ao equilíbrio entre os indivíduos.

desarmonia absoluta impede conflitos generalizados.

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Q1070262•
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A Política•
VUNESP•
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a problemática ético-política na democracia ateniense.

a defesa de uma verdade absoluta e universal.

o desprezo pela tradição filosófica dos pré-socráticos.

o método analítico como ferramenta principal de investigação.

a crítica comum à democracia como sistema político.

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Q1070263•
Filosofia•
A Política•
VUNESP•
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2025

no reconhecimento da desigualdade como necessária.

na preservação das liberdades naturais individuais.

na adoção de um pacto social baseado na vontade geral.

no fortalecimento de um soberano absoluto.

na construção de um Estado que equilibre facções sociais.

Questão

Q1070268•
Filosofia•
A Política•
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preservação da liberdade individual em sua totalidade.

eliminação definitiva de conflitos entre os homens.

existência da própria sociedade organizada e estável.

superação das leis naturais como fundamento da moral.

organização política baseada na divisão equilibrada de poderes.

Questão

Q1070269•
Filosofia•
A Política•
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interpretar a fortuna como um elemento de incerteza que pode ser parcialmente domado pela virtù, desde que o governante demonstre habilidade e coragem.

descrever a fortuna como um fator predominante, enquanto a virtù se resume a uma disposição passiva diante dos eventos políticos.

considerar a fortuna como uma força natural e imutável, sobre a qual a virtù não exerce qualquer controle, apenas se adapta às circunstâncias.

compreender a relação entre fortuna e virtù como uma interação em que a fortuna favorece aqueles que seguem princípios éticos e morais na condução política.

entender a virtù como uma qualidade intrínseca ao governante, capaz de impor a sua vontade à fortuna, eliminando os efeitos do acaso.

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