“Seria conveniente observar que o ceticismo, como filosofia,
não é simplesmente dúvida, mas o que se pode chamar dúvida
dogmática. O homem de ciência diz: ‘Penso que isto é assim e
assim, mas não tenho certeza’. O homem de curiosidade
intelectual diz: ‘Não sei como é, mas espero descobrir’. O filósofo
cético diz: ‘Ninguém sabe, e ninguém poderá jamais saber’”.
RUSSEL, Bertrand. História da filosofia ocidental – livro primeiro. São
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1957.
Diante da diferenciação apresentada por Russell, caracteriza-se
como um princípio cético:
✂️ A) o dualismo mente e corpo.
✂️ B) o imperativo categórico.
✂️ C) a suspensão do juízo.
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“Os ‘positivistas lógicos’ [...] eram chamados assim porque
[...] eram vistos como parte de uma linha de comentários da
ciência que enfatizava o conhecimento científico como o
supremo [...], a mais autêntica forma de conhecimento, obtido
por meio do apoio positivo dado às teorias pelas observações
através do método científico”.
FRENCH, Steven. Ciência : conceitos-chave em filosofia. Porto Alegre:
Artmed, 2009.
O grupo mencionado no excerto tinha por objetivo o
desenvolvimento de uma filosofia que
✂️ A) aproximasse a linguagem científica dos modos de expressão
comuns.
✂️ B) defendesse o relativismo epistemológico frente à pluralidade
dos saberes.
✂️ C) substituísse a lógica simbólica por métodos indutivos da
ciência empírica.
✂️ D) eliminasse a metafísica da linguagem filosófica por meio da
análise formal.
✂️ E) aceitasse a primazia da razão especulativa como fundamento
do conhecimento.
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Pode-se provar a existência de Deus por cinco vias. À primeira
[...] parte do movimento. Nossos sentidos atestam, com toda a
certeza, que neste mundo algumas coisas se movem. Ora, tudo o
que se move é movido por outro. [...] Assim, se o que move é
também movido, o é necessariamente por outro, e este por outro
ainda. Ora, não se pode continuar até o infinito [...]. É então
necessário chegar a um primeiro motor, não movido por nenhum
outro, e este, todos entendem: é Deus.
TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica . Vol. 1. 9. ed. São Paulo: Edições
Loyola, 2009.
Na primeira via, Tomás de Aquino explica o movimento com base
em um princípio da filosofia clássica, qual seja:
✂️ A) o nous , inteligência cósmica introduzida por Anaxágoras para
ordenar o real.
✂️ B) o ser imóvel e uno de Parmênides, em que o movimento é
apenas ilusão sensível.
✂️ C) o apeiron , princípio indeterminado de Anaximandro como
fonte de tudo o que existe.
✂️ D) a harmonia numérica dos pitagóricos, entendida como
fundamento da ordem universal.
✂️ E) a causa eficiente, proposta por Aristóteles como origem da
mudança na realidade sensível.
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