Para Sherry Ortner, o principal legado da antropologia geertziana tem sido a questão de como “os símbolos modelam os modos em que os atores sociais veem, sentem e pensam sobre o mundo ou, em outras palavras, como os símbolos operam enquanto veículos de ‘cultura’”. (Adaptado de Ortner, S. B. Teoria na antropologia desde os anos 60. In: Mana, 17(2), 2011, p. 421) Para Geertz, sistemas culturais como os calendários balineses são objeto de análise antropológica para: A) identificar o conjunto de oposições binárias que estruturam universalmente a percepção do tempo; B) compreender como padrões de significados dão sentido à conduta e às relações sociais de um grupo; C) explicar como a cultura legitima ações racionais com relação a fins, como no caso da divisão do tempo balinesa, voltada para uma maior produtividade agrícola; D) demonstrar a objetividade dos fenômenos culturais, que podem ser analisados por antropólogos não pertencentes à comunidade investigada; E) exemplificar a determinação biológica e a transmissão genética de estruturas culturais como a percepção do tempo entre os balineses.

B) compreender como padrões de significados dão sentido à conduta e às relações sociais de um grupo;

Questões Antropologia Conceito e Objeto da Antropologia

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1Q1032147 | Antropologia, Conceito e Objeto da Antropologia, Perito em Antropologia, MPU, FGV, 2025

Para Sherry Ortner, o principal legado da antropologia geertziana tem sido a questão de como “os símbolos modelam os modos em que os atores sociais veem, sentem e pensam sobre o mundo ou, em outras palavras, como os símbolos operam enquanto veículos de ‘cultura’”. (Adaptado de Ortner, S. B. Teoria na antropologia desde os anos 60. In: Mana, 17(2), 2011, p. 421) Para Geertz, sistemas culturais como os calendários balineses são objeto de análise antropológica para:

✂️ a) identificar o conjunto de oposições binárias que estruturam universalmente a percepção do tempo;
✂️ b) compreender como padrões de significados dão sentido à conduta e às relações sociais de um grupo;
✂️ c) explicar como a cultura legitima ações racionais com relação a fins, como no caso da divisão do tempo balinesa, voltada para uma maior produtividade agrícola;
✂️ d) demonstrar a objetividade dos fenômenos culturais, que podem ser analisados por antropólogos não pertencentes à comunidade investigada;
✂️ e) exemplificar a determinação biológica e a transmissão genética de estruturas culturais como a percepção do tempo entre os balineses.