Em seu livro “A caminho da cidade”, publicado em 1978, a
antropóloga Eunice Durhan escreveu:
“A industrialização e a urbanização significam a quebra de
isolamento das comunidades tradicionais, a crise do sistema
produtivo rural e da estrutura tradicional de autoridade, a
negação dos velhos valores, a adoção de novos padrões de
comportamento.”
O processo social que promove essa transformação da ordem
social é(são):
✂️ A) o progresso científico;
✂️ C) o cerceamento dos campos;
✂️ E) as viagens turísticas.
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A antropóloga brasileira Fabiola Rohden, em um artigo publicado
em 2002 e dedicado às contribuições de Marilyn Strathern sobre
o tema do parentesco, escreveu:
“Os sistemas de parentesco e as formas de família são pensados
como arranjos sociais que têm como base a reprodução biológica.
Esses arranjos são vistos como passíveis de assumirem formas
diversificadas em culturas e sociedades diferentes, embora
sempre assentados sobre uma mesma e única referência, que são
os ‘fatos naturais’ da vida.”
Ao apresentar a discussão sobre parentesco, Rohden faz
referência ao seguinte dualismo caro aos debates da antropologia
contemporânea:
✂️ E) subjetividade e objetividade.
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Pierre Bourdieu foi um dos principais sociólogos do século XX. Em
sua vasta produção intelectual, Bourdieu foi um dos responsáveis
pela atualização de um conceito aristotélico, também utilizado
por Marcel Mauss, e que ocupa um lugar central nos debates
sobre corpo, indivíduo e sociedade. No vocabulário de Bourdieu,
tal conceito é definido do seguinte modo:
“[…] é uma noção mediadora que ajuda a romper com a
dualidade de senso comum entre indivíduo e sociedade ao captar
a interiorização da exterioridade e a exteriorização da
interioridade, ou seja, o modo como a sociedade se torna
depositada nas pessoas sob a forma de disposições duráveis, ou
capacidades treinadas e propensões estruturadas para pensar,
sentir e agir de modos determinados, que então as guiam nas
suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitações do
seu meio social existente.”
O conceito renovado por Bourdieu nessa definição é o de:
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