Diversas formas expressivas populares e étnicas foram
preteridas e silenciadas ao longo da história de formação
dos símbolos nacionais. Capoeira e samba, nas primeiras
décadas do século XX, Funk e Hip hop nas últimas décadas,
foram incompreendidas, perseguidas e proibidas.
Paulatinamente, no entanto, resultado da articulação entre
artistas populares, intelectuais e promotores culturais,
gêneros antes perseguidos foram consagrados, por sua
força expressiva e popularidade, como ícones de regiões e
da Nação. Nesse quadro, museus antropológicos podem
participar contribuindo com
✂️ A) processos de gravação, edição e difusão de fonogramas
em plataformas digitais criadas para esse fim.
✂️ B) processos de assessoria e fiscalização de direitos de
autoria e propriedade sobre produtos culturais.
✂️ C) processos de difusão das formas expressivas populares,
através de apresentações e exposições.
✂️ D) processos de pesquisa e elaboração de dissertações e
teses sobre algumas dessas formas expressivas.
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O tema do “Patrimônio Cultural” é uma das questões
importantes na gestão dos acervos etnográficos. No Brasil,
antes dos marcos normativos que transformaram em
processos jurídicos o tombamento de bens “materiais” e o
registro dos bens “imateriais”, os museus etnográficos já
eram responsáveis pela conservação e preservação destes
patrimônios. Quando coleções etnográficas adentram
museus
✂️ A) deixam de ser representações de um indivíduo ou de
uma coletividade indígena quando passam a ser parte
do “Patrimônio Cultural Brasileiro”.
✂️ B) têm papel central na mediação entre os diversos atores
sociais e os diversos direitos cruzados na categoria
“patrimônio”.
✂️ C) são vinculados a processos de registro de bens
“imateriais”, restritos a elementos considerados
materiais como técnicas, formas de expressão,
celebrações e lugares.
✂️ D) são de interesse das instituições do Estado, pois geram
atividades e circulação de pessoas e de recursos para
pesquisa.
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Nos jogos de força em torno das classificações e
representações sobre os povos indígenas em museus
antropológicos, coleções e exposições etnográficas, podem
ser consideradas
✂️ A) referenciais científicas de fundamento importante para
justificar seu uso por parte dos povos indígenas.
✂️ B) práticas de colecionamento etnográfico pautadas em
apenas alguns dos significados atribuídos pelos
diversos atores sociais envolvidos na aquisição,
classificação e exibição de objetos.
✂️ C) expressão do sentido de missão civilizadora e de
hegemonia ocidental, traduzindo fielmente o ponto de
vista dos povos indígenas representados em suas
coleções.
✂️ D) instrumentos para os povos indígenas na recuperação
de investigações históricas críticas, conhecimentos,
signos e eventos apagados pela historiografia oficial.
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