Domingues et al. (2010) destacam que as crenças e mitos que permeiam o imaginári...

Questão de Pedagogia da banca VUNESP aplicada no concurso SEDUC SP (2025). Confira a resolução completa abaixo:

Q1046419•
Pedagogia•
Aspectos Sociológicos da Educação•
VUNESP•
SEDUC SP•
QM 2023•
2025

Domingues et al. (2010) destacam que as crenças e mitos que permeiam o imaginário social sobre a deficiência visual se manifestam em falas, gestos e atitudes, refletindo o desconhecimento acerca das especificidades da cegueira e de suas reais implicações.
Os autores ressaltam que uma crença bastante comum entre leigos e educadores é a de que

todas as pessoas com cegueira têm uma memória extraordinária, que a falta da visão é compensada por uma grande capacidade de armazenar informações.

a deficiência visual não impede o desenvolvimento cognitivo, desde que sejam oferecidos estímulos e recursos adequados de aprendizagem.

o uso de tecnologias assistivas favorece a autonomia e o acesso à informação de pessoas com deficiência visual em diferentes contextos.

pessoas com cegueira desenvolvem estratégias variadas para acessar informações, de acordo com suas experiências e oportunidades educacionais.

cada pessoa com deficiência visual possui habilidades únicas, que não podem ser generalizadas com base em estereótipos sociais.

Questões Relacionadas

Q835179•
Pedagogia•
Aspectos Sociológicos da Educação•
IBGP•
Professor de Educação Infantil•
2021

Leia o trecho a seguir: “Na natureza já se observam “desequilíbrios” de forças, com efeitos destrutivos. Diante desses obstáculos à sua segurança, o homem defende-se, domina e disciplina a natureza. No interior do corpo humano, localizou forças destrutivas, como bactérias, vírus e corpos estranhos, combatidos pelos medicamentos, pelos raios X, pelas cirurgias. Contra essas violências biológicas, construiu uma segurança de saúde, no contexto da “_________________ social”. Até na relação mais íntima da natureza com o corpo humano – a alimentação - na ingestão de minerais, vegetais e animais, cercou-se o homem de cuidados cada vez maiores, traduzidos hoje no que se chama de “_______________ alimentar”. Tanto o exagero na comida, quanto a imoderação no consumo de bebidas alcoólicas são consideradas violências, porque nos rendemos a forças destrutivas da integridade de nosso corpo: daí o julgamento _______________ de todas as sociedades em condenar a gula e os rituais públicos ou solitários de embriaguez.” Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/profunc/higiene.pdf. Acesso em: 08 de abril de 2021. Adaptado Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE as lacunas:

seguridade – segurança – imemorial

bem-estar – inteligência – temerário

valoração – condicionamento – volátil

proteção – saúde – eufemístico

Q832441•
Pedagogia•
Aspectos Sociológicos da Educação•
IBGP•
Professor de Educação Infantil•
2021

Hoje, quando as fábricas não precisam tanto da força de trabalho das mulheres, e estas já podem planejar a geração de filhos, voltou-se a valorizar o “equilíbrio de forças” que representa o aleitamento, fonte de segurança muito mais eficiente que as fórmulas mais sofisticadas dos leites em pó. Percebe-se, por esses exemplos, que violência e segurança se constituem não somente em conceitos articulados, como realidades que se vinculam intimamente uma à outra, ou seja, que:

Pode haver segurança onde há violência.

É possível construir segurança jogando a violência “pra baixo do tapete”.

Ilhas de segurança educam melhor.

Impõe-se abrir os olhos para as violências, estruturais e conjunturais, se se deseja segurança de verdade, a que a humanidade deu um nome forte: paz.

Q834158•
Pedagogia•
Aspectos Sociológicos da Educação•
AMEOSC•
Prefeitura de São Miguel do Oeste SC Pedagogo•
2021

A concepção do jovem como ator principal de suas ações, compromissos e responsabilidades, valorizando sua liberdade e iniciativa é conceituada como:

Autonomia Juvenil.

Direitos dos Jovens.

Direitos da Criança e do Adolescente

Protagonismo Juvenil.

Mais sobre Aspectos Sociológicos da Educação →

Notificações

Nada por aqui