Considere el siguiente texto para la cuestión que sigue, e identifique la afirmación incorrecta .
"Se estima que en Brasil se hablan más de 250 lenguas, incluyendo 180 lenguas indígenas, lenguas de inmigrantes, lenguas de señas (LIBRAS), criollas y lenguas afrobrasileñas (BRASIL, 2007; 2010; 2010a). Esta realidad ha sido
ampliamente debatida por diversos investigadores brasileños, como Morello y Oliveira, quienes defienden la educación lingüística como un derecho ciudadano, concibiendo las lenguas no solo como vehículos de integración,
sino también como patrimonio cultural e histórico. Dada la frontera de Brasil con 10 países (Argentina, Bolivia,
Colombia, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela, Guyana y Surinam), esta realidad multilingüe se desarrolla dentro
del contexto latinoamericano más amplio, donde se producen y coexisten otras situaciones de contacto lingüístico, además de las relaciones e intersecciones culturales.” Fuente: Ana Lucia Pederzolli Cavalheiro Recuero. O espanhol em contato nas fronteiras sul-americanas. Disponible en https://institucional. ufpel.edu.br/projetos/id/p8343. Publicado el 1er de mayo de 2019. Acceso el 3 de mayo de 2026. (Original en Lengua Portuguesa. Traducido a la Lengua Española para esta evaluación).
a) La expresiva cantidad de idiomas que se hablan en territorio brasileño, como se menciona en el texto, refleja
la consolidación de políticas públicas históricas que priorizaron el multilingüismo sobre el proyecto de unificación lingüística nacional en torno al idioma portugués.
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b) Dentro de este tema, es posible considerar conceptos como lengua adicional, condición fronteriza, bilingüismo, colingüística, intercomprensión, multiculturalismo, transculturalidad e interculturalidad.
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c) El tema está relacionado con las políticas públicas y las políticas lingüísticas, que son importantes al considerar
los estudios de lenguas en contacto, así como la creación de proyectos, propuestas educativas y cursos de
idiomas.
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d) Desde la perspectiva presentada, el español está en contacto con otras lenguas amerindias, lo que descarta la
visión purista de la enseñanza de idiomas.
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e) La perspectiva de reconocer las lenguas como "patrimonio cultural e histórico" y como "derecho ciudadano"
exige una formación docente que vaya más allá de la visión instrumental de las lenguas y que entienda la frontera como un espacio de intersección de identidades y resistencia glotopolítica.
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