Em um dos seus artigos, o antropólogo José Reginaldo Gonçalves discute os chamad...

Questão de Antropologia da banca FGV aplicada no concurso TJ MS (2024). Confira a resolução completa abaixo:

Q1062798•
Antropologia•
Sistemas Religiosos•
FGV•
TJ MS•
Antropologia•
2024

Em um dos seus artigos, o antropólogo José Reginaldo Gonçalves discute os chamados “bens inalienáveis”. Diz ele:

“Os interesses mobilizados pela possibilidade de comprar e vender livremente determinados bens eram vistos como um meio nefasto de descaracterização desses bens e de perda de sua autenticidade. A busca da autenticidade confundia-se, de certo modo, com uma constante e obsessiva proteção contra os efeitos de mercado.”

Essa reflexão ajuda a problematizar a oposição entre as seguintes arenas de valoração:

mercadorias e objetos sagrados;

patrimônio e mercado;

religião e laicidade;

patrimônio e religião;

rituais e mercado.

Questões Relacionadas

Q1031128•
Antropologia•
Sistemas Religiosos•
FGV•
IPHAN•
Antropologia•
2025

No texto a seguir, os autores criticam um modo de entender a história da espécie humana que se tornou senso comum entre leigos e estudiosos.

O mundo dos caçadores-coletores, antes da chegada da agricultura, era repleto de experiências sociais arrojadas, parecendo muito mais um variado desfile carnavalesco de formas políticas do que as insípidas abstrações da teoria evolucionária. Além disso, muitas das primeiras comunidades agrícolas eram relativamente isentas de níveis e hierarquias. E, longe de estabelecer sólidas diferenças de classe, um número surpreendente das primeiras cidades do mundo se organizava segundo linhas de claro teor igualitário, que dispensavam governantes autoritários, políticos-guerreiros ambiciosos ou mesmo administradores opressores.

GRAEBER, David; WENGROW, David. O despertar de tudo: uma nova história da humanidade. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.

Trata-se da ideia de que

a espécie humana evoluiu de formas igualitárias para estruturas cada vez mais hierárquicas, seguindo uma linha de progresso inevitável.

a agricultura e a urbanização foram etapas necessárias para o surgimento de estruturas igualitárias, pois permitiram o florescimento cultural.

a hierarquia social é um fenômeno esporádico, sem relação com o desenvolvimento tecnológico ou econômico das sociedades.

a diversidade política das sociedades antigas comprova que o igualitarismo só é viável em comunidades pequenas e nômades.

a acumulação de excedentes nas sociedades agrícolas levou a diferentes arranjos políticos, alguns dos quais evitaram a centralização do poder.

Q1031118•
Antropologia•
Sistemas Religiosos•
FGV•
IPHAN•
Antropologia•
2025

Leia o trecho a seguir, que discorre sobre a noção de democracia racial.

As ideias às vezes antecedem os nomes que no presente as denominam, outras vezes lhes sucedem, quando novas ideias tomam de empréstimo velhos nomes. No caso da “democracia racial”, tal como a conhecemos no Brasil do século XX, ela foi usada em pelos menos três sentidos distintos: foi ideal de igualdade de direitos entre raças numa democracia política, à maneira norte-americana; teve o sentido de hierarquia de raças numa cidadania limitada e hierarquizada, mas não ditatorial; e significou, enfim, trânsito, mescla, intimidade e convivência entre raças.

GUIMARÃES, Antônio Sérgio Alfredo. Modernidades negras: a formação racial brasileira (1930-1970). São Paulo: Editora 34, 2021. (Adaptado).

Com base no texto, sobre a noção de democracia racial, assinale a afirmativa correta.

Consolidou-se como crítica ao racismo científico, defendendo a miscigenação como prova de igualdade racial.

Define-se pelo uso feito por regimes que mobilizaram a mestiçagem como símbolo de unidade.

Caracterizou-se pela adaptação a contextos políticos distintos, assumindo significados até antagônicos.

Expressa-se em projetos estatais de inclusão racial por meio de políticas de reconhecimento identitário.

Baseou-se na crença de que a mestiçagem civilizaria populações não brancas, legitimando a ordem republicana.

Q1031130•
Antropologia•
Sistemas Religiosos•
FGV•
IPHAN•
Antropologia•
2025

No texto a seguir, Muniz Sodré discorre sobre relações entre o fenômeno do sincretismo e a religiosidade.

No sentido amplo, o amálgama sincrético pertence ao fenômeno da interculturalidade, que se tornou mais característico nas religiões universais: ao se expandir, o cristianismo, por exemplo, incorporou crenças locais, assim como fez o islamismo com relação ao judaísmo e ao cristianismo. Muitos séculos antes disso, os cultos africanos também se constituíram a partir de uma linhagem sincrética de sistemas de crenças egípcios, indianos e outros. O sincretismo comporta aspectos tanto espontâneos quanto estratégicos. No caso dos cultos afro-brasileiros, pode-se falar de uma estratégia de natureza religiosa, mítica e histórica, destinada a assegurar a continuidade dos africanos e seus descendentes nas condições adversas da diáspora escrava.

SODRÉ, Muniz. Pensar Nagô. Petrópolis, RJ: Vozes, 2017.

Com base no texto, é correto afirmar que o sincretismo

é um fenômeno colonial, característico das dinâmicas de contato forçado entre sociedades.

abarca diferentes facetas, podendo responder a diversos tipos de circunstâncias históricas e culturais.

é um processo deliberado, no qual grupos religiosos articulam conscientemente a fusão de crenças.

depende de contextos de assimetria de poder, surgindo como resposta à dominação de um grupo sobre outro.

é incompatível com a preservação das tradições, que acabam sendo dissolvidas ao longo do processo.

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