A antropóloga brasileira Fabiola Rohden, em um artigo publicado
em 2002 e dedicado às contribuições de Marilyn Strathern sobre
o tema do parentesco, escreveu:
“Os sistemas de parentesco e as formas de família são pensados
como arranjos sociais que têm como base a reprodução biológica.
Esses arranjos são vistos como passíveis de assumirem formas
diversificadas em culturas e sociedades diferentes, embora
sempre assentados sobre uma mesma e única referência, que são
os ‘fatos naturais’ da vida.”
Ao apresentar a discussão sobre parentesco, Rohden faz
referência ao seguinte dualismo caro aos debates da antropologia
contemporânea:
✂️ E) subjetividade e objetividade.
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Pierre Bourdieu foi um dos principais sociólogos do século XX. Em
sua vasta produção intelectual, Bourdieu foi um dos responsáveis
pela atualização de um conceito aristotélico, também utilizado
por Marcel Mauss, e que ocupa um lugar central nos debates
sobre corpo, indivíduo e sociedade. No vocabulário de Bourdieu,
tal conceito é definido do seguinte modo:
“[…] é uma noção mediadora que ajuda a romper com a
dualidade de senso comum entre indivíduo e sociedade ao captar
a interiorização da exterioridade e a exteriorização da
interioridade, ou seja, o modo como a sociedade se torna
depositada nas pessoas sob a forma de disposições duráveis, ou
capacidades treinadas e propensões estruturadas para pensar,
sentir e agir de modos determinados, que então as guiam nas
suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitações do
seu meio social existente.”
O conceito renovado por Bourdieu nessa definição é o de:
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O desenvolvimento histórico do que chamamos de
Antropologia Brasileira deu-se de forma multifacetada,
revelando condições e temporalidades regionais, tanto do
ponto de vista institucional, quando de entrelaçamento de
trajetórias intelectuais e temas de pesquisa vinculados a
questões locais mais amplas. No caso da Universidade
Federal de Goiás com a criação do Museu Antropológico em
1960, ela expandiu articulações entre campos disciplinares
a partir
✂️ A) do estudo e colecionamento das sociedades indígenas.
✂️ B) do estudo e colecionamento das manifestações folclóricas
e das sociedades complexas.
✂️ C) do estudo e colecionamento das sociedades camponesas
e de artefatos arqueológicos.
✂️ D) do estudo e colecionamento das sociedades indígenas,
de artefatos arqueológicos e depois das manifestações
folclóricas.
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