Para estoicos como Marco Aurélio, a liberdad...

Para estoicos como Marco Aurélio, a liberdade consiste em perceber o seu lugar no universo e em conformar-se com a lei da natureza que rege os céus, a estrutura ...

Q1069335 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • IBFC • SEED PR • FILOSOFIA • 2023

Para estoicos como Marco Aurélio, a liberdade consiste em perceber o seu lugar no universo e em conformar-se com a lei da natureza que rege os céus, a estrutura social e até as partes da alma. Somos "livres" apenas quando agimos de acordo com a "razão correta". Agir de outra forma não seria livre porque ______.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.

a) nossas ações não seriam realmente “nossas” ações, mas sim as ações de outras forças da natureza
b) o fatalismo da filosofia estoica exclui a possibilidade de alguém agir livremente
c) razão correta refere-se a como pensamos, não como nossos pensamentos correspondem ao mundo ou como agimos
d) quanto mais aprendemos sobre nós mesmos, mais nos libertamos das leis da natureza
e) existe uma ordem natural na qual tudo já está previsto, então “agir livre” é apenas conformar-se a essa ordem natural e não afirmá-la, nem negá-la

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Questões sobre Filosofia e a Grécia Antiga

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Q1105467 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INEP • INEP • Filosofia • 2025
Muitos estudiosos têm procurado fixar um método socrático. Fala-se de maiêutica, intelectualismo, diálogo, como princípios metodológicos que conformariam um modo socrático de exercer a posição docente. Porém, uma leitura atenta dos testemunhos mostra uma figura complexa, paradoxal, impossível de fechar numa figura monocórdia, uniforme, consistente. Com efeito, Sócrates transita por caminhos encontrados; diz que não sabe, mas sabe que não sabe e se o saber dos outros pode ou não ser sabido; diz que se investiga a si próprio, mas parece não aceitar ser confrontado; afirma o valor do exame, mas não parece disposto a examinar o que seus interlocutores não querem aceitar… enfim, não há um Sócrates, mas muitos modos, encontrados, de transitar o caminho da filosofia sob esse nome. Contudo, alguns princípios parecem subsistir para pensar, contemporaneamente, a questão metodológica do ensino de Filosofia. Eles se encontram no que poderíamos chamar de as principais possibilidades de pensar a metodologia do ensino de Filosofia.

GUIDO, H.; GALLO, S.; KOHAN, W. O. Princípios e possibilidades para uma metodologia filosófica do ensino de filosofia. In: CARVALHO, M.; CORNELLI, G. (Orgs.). Ensinar filosofia. Cuiabá: Central de Textos, 2013.

Quais etapas teórico-metodológicas se fundamentam em princípios coerentes com a Filosofia socrática que subsidiam o ensino da filosofia na contemporaneidade?
- a) irônica, histórica e temática.
- b) irônica, dialética e maiêutica.
- c) maiêutica, problemática e histórica.
- d) dialética, sofística e intelectualista.
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Q1099484 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
A filosofia socrática teve como foco o entendimento sobre a natureza humana e a necessidade de conhecer-se, ou seja, compreender a essência do humano. Com base no pensamento de Sócrates acerca da alma, da razão e do homem, assinale a alternativa correta.
- a) Sócrates compreendia que alma era diferente de consciência, e “conhecer a si mesmo” significa, portanto, conhecer as sensações.
- b) A virtude do homem, para a filosofia socrática, é essencialmente potencialização da atividade pensante, presente no âmbito da moralidade sensorial.
- c) Diferentemente dos sofistas, Sócrates chega à seguinte conclusão: o homem é a sua alma.
- d) Sócrates compreende que o corpo não é instrumento da alma, portanto os valores também não são ligados ao corpo.
- e) O homem, na filosofia socrática, é a alma, e a virtude do homem atua com a “cura do corpo”, fazendo com que ele se realize da melhor forma possível.
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Q1098462 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
Platão apresenta o mito da caverna para ilustrar sua teoria do mundo das ideias e exemplificar a passagem do mundo dos sentidos ao mundo inteligível. Com base nessa alegoria, assinale a alternativa correta.
- a) Nessa alegoria, as sombras projetadas nas paredes pela luz da fogueira representariam os preconceitos e o senso comum, ou seja, a realidade imediata, dada por questionamentos.
- b) O retorno do prisioneiro à caverna indica a impossibilidade de comunicar a verdade ou o conhecimento filosófico aos demais indivíduos.
- c) Ao relatar sobre a saída da caverna, Platão simboliza a passagem do conhecimento sensível para o conhecimento inteligível, que é alcançado pela razão.
- d) A luz da fogueira, presente no interior da caverna, simboliza o mundo das ideias, sendo este a fonte da verdade e da perfeição.
- e) O retorno do prisioneiro à caverna demonstra a rejeição sofrida pelo filósofo ao tentar transmitir a verdade.
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Q1098461 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
Durante uma aula de filosofia, um professor propõe um debate sobre o tema “justiça”, aplicado a temas éticos contemporâneos. Alguns alunos defendem posições diferentes sobre o que é “justo” e o que é “injusto”, argumentando que tais valores dependem das experiências e até opiniões de cada indivíduo. Aproveitando a situação deixada pelos alunos, o professor relaciona o debate ao pensamento dos sofistas, de modo especial ao de Protágoras. Considerando esse contexto e o pensamento sofista, assinale a alternativa correta.
- a) A posição dos alunos expressa uma ideia de relatividade, mostrando que a verdade é relativa ao sujeito, conforme é apresentado na filosofia de Protágoras ao afirmar que “o homem é a medida de todas as coisas”.
- b) O professor deveria encerrar a discussão, visto que os argumentos não são racionais nem verdadeiros e que os sofistas compreendem que o conhecimento verdadeiro não pode ser construído por meio do diálogo de diferentes opiniões.
- c) Os alunos refletem a busca por um princípio único e universal da realidade, conforme defendido pelos filósofos da natureza.
- d) O debate iniciado em sala contraria o pensamento sofista, que rejeitava o uso da argumentação e da retórica no ensino.
- e) A postura dos alunos no debate indica a rejeição da retórica, uma vez que não há possibilidade de persuasão em contextos relativos.
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Q1098460 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
Os filósofos pré-socráticos recebem este nome não apenas porque viveram antes de Sócrates, mas porque o tema de estudos deles era a cosmologia, um ramo da filosofia que procura explicar a composição de universo, sua estrutura, evolução e a natureza da realidade física. Dentre os pré-socráticos, destacam-se Heráclito e Parmênides, que apresentaram concepções distintas sobre a realidade do ser, marcando um dos primeiros grandes debates da filosofia ocidental. Em relação a esse aspecto, assinale a alternativa correta.
- a) A transformação constante provoca profundo assombro e espanto para Heráclito e Parmênides; ambos afirmam que a realidade é caracterizada pelo movimento constante, sendo o ser definido pela mudança contínua.
- b) Heráclito defende a permanência do ser, sendo este eterno e imutável, enquanto Parmênides afirma que tudo está em constante transformação.
- c) Parmênides formula dois únicos caminhos possíveis para quem busca o conhecimento: o caminho da verdade (doxa) e o caminho da opinião (alétheia). O primeiro é representado pelo não ser e o segundo pelo ser.
- d) Parmênides sustenta a imutabilidade e a unidade do ser, enquanto, para Heráclito, o movimento e a mudança são fundamentais.
- e) Heráclito defende a ideia de que tudo flui, que nada permanece “idêntico a si mesmo”. Nesse aspecto, para o pensador, o elemento primordial seria o próprio ser, devido à sua transformação constante.
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6

Q1098456 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
Na obra O Nascimento da Tragédia, publicada em 1872, Nietzsche desenvolveu uma concepção original sobre a arte e a estética, em que analisou as forças que estruturam a criação artística na Grécia Antiga. A partir dessa perspectiva, assinale a alternativa correta.
- a) Nietzsche apresentou uma interpretação peculiar sobre o desenvolvimento do pensamento racional na Grécia Antiga. Para ele, ao instaurar o império da razão, Sócrates e Platão teriam enfraquecido e degenerado a força ativa e afirmativa dos rituais míticos da tragédia e da música grega, que eram verdadeiras expressões da alma naquela cultura.
- b) Nietzsche segue a tradição deixada por Sócrates e entende o homem como sujeito bom e nobre, sendo capaz de dominar a vontade de potência e o equilíbrio entre a razão e o exagero.
- c) Apolo e Dionísio representam, na concepção de Nietzsche, uma dimensão complementar, tendo o predomínio do espírito dionisíaco sobre o apolíneo na filosofia clássica.
- d) A crítica de Nietzsche dirige-se, em parte, à maneira como a filosofia moderna se afastou das concepções dos pensadores pré-socráticos, como Heráclito e Parmênides, ao reinterpretar seus princípios à luz da racionalidade abstrata.
- e) São conceitos fundamentais da estética de Nietzsche o apolíneo e o dionisíaco, entendidos como princípios que asseguram à arte a expressão equilibrada de aspectos racionais da existência, subordinando os impulsos irracionais e inconscientes à forma e à medida.
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7

Q1098455 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
De acordo com Platão, o mundo sensível é percebido pelos sentidos e é considerado o mundo da sombra do verdadeiro mundo, ou seja, o mundo das ideias. Em relação à filosofia platônica, assinale a alternativa correta.
- a) Segundo Platão, há três graus de conhecimento: imaginário, fictício e científico.
- b) De acordo com Platão, a alma renasce várias vezes. Por meio da teoria da reminiscência, o filósofo explica como é possível ultrapassar o mundo das aparências, despertando na alma as lembranças adormecidas no mundo das ideias.
- c) A teoria estética da mimese, de Aristóteles, fundamenta-se na teoria platônica do mundo das ideias, validando a vivência em um mundo irreal e imperfeito.
- d) O mundo inteligível resulta da cooperação bipolar imediata dos dois princípios supremos; o mundo sensível não necessita de um mediador, apenas toma o modelo do mundo das ideias por semelhança.
- e) O mundo sensível é eterno e imutável, enquanto o inteligível existe no tempo, que é imagem do móvel do eterno.
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Q1098454 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026
Sobre a descoberta socrática do conceito de liberdade e enkrateia (autodomínio), assinale a alternativa correta.
- a) O autodomínio significa o domínio da própria animalidade sobre a racionalidade, o que significa tornar a alma senhora do corpo e dos instintos ligados ao corpo.
- b) O verdadeiro homem livre é aquele que sabe dominar seus instintos; o verdadeiro homem escravo é aquele que domina a própria racionalidade.
- c) Sócrates compreende a enkrateia como uma falsa liberdade humana.
- d) O autodomínio, no pensamento socrático, é viver feliz, isto é, buscar nas coisas exteriores razões para preencher o vazio da alma.
- e) Sócrates denominou o autodomínio como o domínio de si, mesmo nos estados de prazer, dor e cansaço, sendo o autodomínio a base da virtude.
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Q1081861 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • FACET Concursos • Prefeitura de Congo PB • Pedagogo • 2025
Método Socrático

O método socrático, baseado na maiêutica, propõe a construção do conhecimento pelo diálogo, pela problematização e pela reflexão crítica. No contexto atual, aproxima-se de propostas de aprendizagem ativa e colaborativa.
Assinale a alternativa correta.
- a) O método socrático impede a autonomia discente, privilegiando a imposição de respostas únicas.
- b) O método socrático restringe-se à transmissão oral, negando reflexão e crítica dos estudantes.
- c) O método socrático substitui diálogo reflexivo pela repetição mecânica e dogmática de conteúdos.
- d) O método socrático promove diálogo crítico, estimulando problematização e autonomia dos estudantes.
- e) O método socrático nega a problematização, priorizando memorização e instrução autoritária.
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10

Q1075184 • Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga • UECE CEV • SECULT CE • Filosofia • 2018
A utilização de sentimentos humanos para a compreensão dos fenômenos da natureza é própria do conhecimento
- a) científico.
- b) filosófico.
- c) tecnológico.
- d) mitológico.
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